Невозможно интерпретировать Послание к Колоссянам, кроме как ввести богословие смерти, воскресения и роли Христа, иначе утверждения, сделанные в Послании к Колоссянам о божественности Христа, покажутся слишком фантастическими.

Смерть и обещание

Через Адама грех и, таким образом, смерть вошли в мир («ты непременно умрешь»), и потомство Адама, таким образом, также было мертвым («порождение ехидни» в Матфея 23:33 или Иоанна 8:44). Но в то же время в Бытие 3:15 было обетование избавления:

И положу вражду между тобою и женою, и между семенем твоим и семенем ее; оно поразит тебя в голову, а ты поразишь его в пяту.

Именно это избавление является истинным воскресением, и другие формы воскресения являются его прообразами.

Конечно, у женщины нет семени, так что это тоже пророчество о непорочном зачатии. И со временем Обещание этого семени перешло к Сифу и Ною и, в конце концов, к Аврааму, где оно было снова повторено: «От семени твоего благословятся все народы земли», и оно снова было подтверждено Иакову, и это снова было подтверждено Давиду. Всегда обетование о семени продолжалось до назначенного времени, когда родился Христос.

Физические воскресения до Христа

Теперь, перед рождением Христа, Библия описывает три физических воскресения, все из которых были вызваны Илией/Елисеем и прикосновением к их телу в смерти или в покое:

• Сын вдовы в 3 Царств 17: 17–22, когда его кладут на постель Илии, и Илия накрывает его своим телом.

И сказал ей: отдай мне сына твоего. И он взял его из лона ее, и отнес его на чердак, где он жил, и положил его на свою собственную кровать. [...] И он трижды простерся на ребенке, и воззвал к Господу, и сказал: Господи, Боже мой, я молю Тебя, позволь душе этого ребенка снова войти в него. И услышал Господь голос Илии; и снова вошла в него душа ребенка, и он ожил.

• Сын сунамитянина, 4 Царств 4:18-34, когда его кладут на ложе Елисея и Елисей накрывает его своим телом.

И она пошла и положила его на ложе человека Божия [...] И он пошел, и лег на ребенка, и приложил свои уста к его устам, и свои глаза к его глазам, и свои руки на руки свои; и он простерся на ребенке; и тело ребенка нагрелось.

• Человек, брошенный в могилу Илии, когда он лежал рядом с Илией в могиле и прикасался к костям пророка. 2 короля 13.21

И было, когда они хоронили человека, вот, они заметили группу людей; и бросили того человека в гробницу Елисея; и когда тот был опущен и коснулся костей Елисея, он ожил и встал на ноги свои.

Физические воскресения во время служения Христа

Точно так же Библия описывает три воскресения во время служения Христа.

• Дочь Иаира в Марка 5.41 после того, как он сказал ей встать.

И он взял девицу за руку и сказал ей: талифа куми; то есть, будучи истолковано, Девица, говорю тебе, встань. И тотчас девица встала и пошла; ибо она была в возрасте двенадцати лет. И были поражены великим удивлением.

• Молодой человек в Наине (Луки 7:14-15), которому он велел встать:

И он подошел и прикоснулся к одру; но носившие его остановились. Он сказал: молодой человек! тебе говорю: встань. И тот, кто был мертв, сел и начал говорить. И он передал его своей матери.

• Лазарь, когда Иисус воскликнул: «Выходи!» в Иоанна 11:38-34.

Сказав это, он возопил громким голосом: Лазарь, выходи. Вышел человек, который умер, его руки и ноги были связаны льняными лентами, а лицо обернуто тканью. Иисус сказал им: «Развяжите его и отпустите».

Другие типы для воскресения

Есть много других типов воскресения, то есть исполнения Обещания:

• Переход Израиля из Египта в обетование также можно рассматривать как прообраз воскресения.
• Точно так же перенос костей Иосифа из Египта является прообразом воскресения.
• Кости, ожившие в долине сухих костей в пророчестве Иезекииля
• Иосифа поднимают из ямы
• Даниил выходит из рва льва
• Блудный сын возвращается к отцу

Воскрешение из шеола

Под этим мы подразумеваем, что традиционные еврейские верования были подобны верованиям египтян и греков, что внизу была яма или пещера, в которой обитали духи умерших, и тогда мы можем спросить о тех, кого подняли из этих верований. тусклые места и поставить рядом со славой Божией.

• Матфея 21.32

Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова? Бог не Бог мертвых, а Бог живых.

Точно так же мы видим, как Иисус разговаривает с Илией и Моисеем во время преображения. (Мф 17.2-3)

Какой тип воскресения и от какой смерти

Итак, учитывая, что у нас есть эти шесть физических воскресений и несколько «духовных возвышений» и других избавлений, которые произошли хронологически до смерти Христа, каким образом мы можем сказать, что Христос был «первенцем» из мертвых?

Давайте вернемся назад и посмотрим, каков контекст отрывка (Кол. 1:13-18):

Который избавил нас от власти тьмы и ввел нас в Царство возлюбленного Сына Своего: В Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов: Который есть образ невидимого Бога, первенец всякого тварь: Ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — все Им и для Него создано; И Он есть прежде всего, и все Им стоит. И он есть глава тела, церкви: кто есть начало, первенец из мертвых ; чтобы во всем он мог иметь первенство.

Ключом является истинное воскресение, то есть переход из царства тьмы в жизнь .

Как Христос относится к этому истинному воскресению?

В беседе с Никодимом, когда Христос объясняет, что ему должно родиться свыше, он говорит (Ин. 3,13)

И никто не восходил на небо, кроме сшедшего с неба, Сына Человеческого, сущего на небесах.

Итак, здесь Христос говорит, что никто не может попасть на небеса, кроме Христа. Как же тогда Илия может вознестись на Небеса? Как можно перевести Еноха? Это только потому, что они увидели обетование через веру, и таким образом Христос родился в них, и это Христос восходит.

Исайя 55.11

Так будет слово Мое, исходящее из уст Моих: оно не вернется ко Мне тщетным, но исполнит то, что Мне угодно, и будет иметь успех в деле, куда Я послал его.

Есть целая группа людей, видевших Обетование, от Авеля (Евр. 11.3) до Авраама (Иоанна 8.56 – Авраам рад был увидеть день Мой. Он увидел его и возрадовался ) до Моисея (Иоанна 5.46). Эта группа верующих называется телом, а в Новом Завете она называется церковью, но Христос есть глава этого тела и Христос есть глава, или во-первых, потому что Он пришел от Бога, дал жизнь этим святым, а затем их воскресение было его возвращением к Богу.

Возрождение после физической смерти — это лишь временное воскресение перед возможной физической смертью, а также прообраз или образец для обретения вечной жизни, что и является истинным воскресением, обсуждаемым в Послании к Колоссянам. «Возвращение слова» и есть это воскресение, и мы участвуем в нем, потому что Слово Отца снизошло, вселилось в нас и стало нашей жизнью, но так как это всегда Слово, возвращающееся к Отцу, то Он всегда первенец мертвых, а мы вторичны, участвуя в этом воскресении только потому, что Слово снизошло и поселилось в нас через веру.

"Как это может быть?" — спросил Никодимус.

«Ты учитель Израиля, — сказал Иисус, — и неужели ты не разумеешь этих вещей?

Истинно говорю вам, мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели, но вы, люди, не принимаете нашего свидетельства. Я говорил вам о земном, и вы не верите; как же вы поверите, если я буду говорить о небесном?

Никто никогда не попадал на небо, кроме того, кто пришел с небес — Сына Человеческого.

Как Моисей вознес змею в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий верующий имел в Нем жизнь вечную».

ἐκ τῶν νεκρῶν — родительный падеж мужского рода множественного числа .

Итак, нет, это не относится к женщине в единственном числе по имени Мария.

Оно относится ко множеству умерших, из среды которых воскрес Иисус, как написано:

ты не оставишь мою душу в аду. . . Псалом 16:10 KJV

---

Дэниел Б. Уоллес утверждает на стр. 371 « Beyond the Basics», что:

В целом ἐκ имеет силу от, от, от , от . . . .

а греческий Новый Завет англичанина (издание Багстера 1870 г.) переводит это словосочетание как:

...из числа погибших...