Гемара в Масехет Мегилла говорит:
אֶלָּא שֶׁהַכְּפָרִים מַקְדִּימִין לְיוֹם הַכְּנִיסָה׃ א״ר חֲנִינָא חֲכָמִים הקילו עַל הכפרים לִהְיוֹת מַקְדִּימִין לְיוֹם הַכְּנִיסָה כְּדֵי שיספקו מַיִם וּמָזוֹן לַאֲחֵיהֶם שבכרכין למימרא דתקנתא דכרכין הוי והתנן חל להיות בשני כפרים ועיירות גדולות קורין בו ביום ואם איתא ליקדמו ליום הכניסה הוו להו עשרה ועשרה לא תקינו רבנן
[Гемара продолжает следующую часть Мишны:] В деревнях, однако, иногда можно перенести чтение на день суда. Рабби Ханина сказал: Мудрецы были снисходительны к деревням, позволив им перенести чтение на день суда, чтобы они могли снабжать своих братьев едой и водой в городах. Значит ли это, что это на благо городов? ? но в Мишне учили: если Пурим выпадает на понедельник, в деревнях и больших городах читают в этот день. И если все так, как вы говорите, они должны перенести чтение на предыдущий день суда! Это привело бы к 10-му, а мудрецы не рассматривали 10-е как возможный день.
TL;DR: Гемара спрашивает : «Почему мы не можем этого сделать?» и он отвечает: «Потому что раввины не установили это.
Мой вопрос в том, что вопрос в том, «Почему раввины не допустили этого?» и ответ: «Это потому, что они этого не разрешили». Но вопрос в том, ПОЧЕМУ раввины не позволили этого, так что этот ответ не очень удовлетворительный. Таким образом, у меня два вопроса: 1) Почему Гемара использовала такую хлипкую логику? 2) Какова настоящая причина, по которой раввины не разрешали этого?
Ваш вопрос задан в сефер Бейс Ицхак . Он отвечает, что первоначальная такана не касалась чтения в понедельник и четверг, потому что указ о том, что суды должны заседать в понедельник и четверг, еще не был издан. Этот указ пришел позже, во времена Ездры. Скорее, мудрецы во времена Мордехая постановили, что суды более поздних поколений могут установить чтение Мегилы раньше, если они увидят в этом необходимость, но только до одиннадцатого.
Теперь вы действительно столкнетесь с той же проблемой на следующем шаге гемары, так что посмотрите, что он там ответит.
Более простой подход заключается в том, что иногда гемара говорит вещи, которые можно опровергнуть несколькими способами, но использует только один способ опровергнуть их. Важно то, что в конце концов мы доберемся до истины. На самом деле, см. ранее Раши , который делает то же самое. Здесь также ваша точка зрения может быть верной, но гемара предпочла бы использовать более прямое доказательство. Обратитесь к Ритве к вашей гемаре, которая предлагает еще один способ, которым гемара могла бы доказать свою точку зрения за один шаг.
унций
Аль Берко