По какой причине Господь Рама просит Мать Ситу дать Агни Парикшу? Что говорят об этом священные писания?
В этой главе Юддха-канды Рамаяны Рама объясняет, почему он заставил Ситу пройти сквозь огонь, несмотря на то, что полностью доверял ей:
Сита, несомненно, заслуживает в глазах народа этого чисто фабричного испытания, поскольку эта благословенная женщина действительно долгое время проживала в гинекии Раваны. Мир будет болтать против меня, говоря, что Рама, сын Дашаратхи, действительно глуп и что его умом правит похоть, если я приму Ситу, не исследуя ее целомудрие.
Я также знаю, что Сита, дочь Джанаки, о которой я постоянно думаю, безраздельно привязана ко мне. Равана не мог оскорбить эту широко раскрытую женщину, защищенную собственным великолепием, так же, как океан не может выйти за свои пределы.
Чтобы убедить три мира, я, чьим прибежищем является истина, проигнорировал Ситу, когда она входила в огонь. Злобный Равана не мог даже в мыслях возложить свои жестокие руки на недосягаемую Ситху, которая пылала, как пылающий язык огня. Эта благоприятная женщина не могла уступить верховной власти, существующей в гинеке Раваны, поскольку Сита не отличается от меня, как солнечный свет не отличается от солнца. Сита, дочь Джанаки, совершенно чиста в своем характере во всех трех мирах и не может больше отрекаться от меня, как благоразумный человек не может отказаться от доброго имени. Благотворный совет всех вас, любящих хранителей мира, говорящих то, что способствует нашему благу, я непременно должен исполнить.
Таким образом, это было сделано для того, чтобы продемонстрировать остальному миру, что Рама не берет неверную жену, хотя Рама лично знал, что она верна.
Конечно, этого все же было недостаточно, чтобы жители Айодхьи поверили в верность Ситы, что в конечном итоге привело к изгнанию Ситы.
Кстати, кстати, согласно Сканда-пуране, именно Ведавати, а не настоящая Сита, уходит в огонь, как я обсуждаю в своем ответе здесь .
Эпизод Seeta parityaga (Отречение) - убийство персонажа
Сита паритьяга (Отречение от Ситы), Сита Агниправеша, прибытие всех БОГОВ и Шри Рама, принимающий эпизоды Ситы, были описаны в саргах 115–118 Юддха Канды Шримад Рамаяны.
Шри Рама посылает Вибхишану привести Ситу к себе. Вибхишана приводит Ситу в присутствие Шри Рамы.
Шри Рама сообщает Сите, что бесчестие, нанесенное ему, и зло, причиненное ей Раваной, были стерты его победой над врагом с помощью Шри Ханумы, Сугривы и Вибхишаны.
Однако, с подозрением относясь к характеру Ситы, Шри Рама отрекается от нее и просит ее искать убежища в другом месте.
Сита язвительно отвечает Шри Раме, говоря, почему последний не бросил ее даже в то время, когда Шри Ханума приехал навестить ее на Ланке.
Затем Сита просит Лакшману приготовить для нее кучу огня, чтобы она могла войти. Когда Лакшмана готовит костер, Сита молится богу огня и входит в него, чтобы доказать свою супружескую верность.
Господь Брахма, Господь Шива и другие боги достигают этого места и восхваляют Шри Раму как воплощение Господа Вишну, а Ситу как Адилакшми.
ततो वैश्रवणो राजा यमश्च पृभिः सह | सहस्राक्षश्च देवेशो वरुणश्च जलेश्वरः || षड्र्धनयनः श्रीमान् महादेवो वृषध्वजः | कर्ता सर्वस्य लोकस्य ब्रह्मा ब्रह्मविदां वरः || एते सर्वे समागम्य विमानैः सूर्यसंनिभैः | आगम्य नगरीं लङ्कामभिजग्मुश्च राघवम् || (Юддха Канда 117 Сарга 2-4 шлоки)
«Вслед за этим Кубера, царь якшей, Яма, владыка смерти, вместе с умершими предками, Индра, владыка небожителей, Варуна, владыка вод, прославленный Шива, великое божество, которое носит изображение быка в качестве знамени и имеет три глаза, Брахма, создатель всех миров и лучший из носителей священного знания, все вместе достигают города Ланки на воздушных машинах, сияя, как солнце, приближающееся к Раме».
После продолжительного диалога Господь Брахма просит Шри Раму вернуть Ситу.
Просмотреть еще न किंचिरभिधातव्या अहमाज्ञापयामि ते || (Юддха Канда 118 Сарга 10 Шлока)
«Возьми обратно Ситу, безгрешную, с чистым характером. Ей нельзя говорить ничего резкого. Настоящим я приказываю тебе».
Затем Шри Рама принимает Ситу, поскольку ее целомудрие было подтверждено АГНИПАРИКШЕЙ.
अनन्यहृदयां भक्तां मचत्तपरिवर्तिनीम् | अहमप्यवगच्छामि मैथिलीं जनकात्मजाम् || (Юддха Канда 118 Сарга 15 Шлока)
«Я также знаю, что Сита, дочь Джанаки, о которой я постоянно думаю, безраздельно привязана ко мне».
प्रत्ययार्थं तु लोकानां त्रयाणाम् सत्यसंश्रयरयरयरत्रयाणाम् उपेक्षे चापि वैदेहीं प्रविशन्तीं हुताशनम् || (Юддха Канда 118 Сарга 17 Шлока)
«Чтобы убедить три мира, я, чьим прибежищем является истина, проигнорировал Ситу, когда она входила в огонь».
Эпизод Сита паритьяга (отречение) был, на мой взгляд, записан не мудрецом Валмики, а ПРАКШИПТА (вставка, сделанная кем-то с целью поднять статус Господа Вишну до статуса САРВА ЛОКАДХИПАТИ позднее) для следующие причины.
Согласно Шримад Рамаяне, Господь Брахма был высшим Богом, а место Вишну было только рядом с Господом Индрой. Шива был всего лишь бывшим сенадхипати.
Поскольку эпизод Путракаместхи был вставлен, чтобы заставить читателей поверить в то, что Шри Рама на самом деле был воплощением Господа Вишну, Сита паритьяга (Отречение от Ситы), Сита Агниправеша, эпизоды были вставлены сознательно, чтобы проложить путь для прибытия всех БОГОВ и принятия Шри Рамой Эпизоды Ситы.
Следовательно, восхваление Шри Рамы как воплощения Господа Вишну и Ситы как Адилакшми Господом Брахмой и Господом Шивой БЫЛО СДЕЛАНО для повышения статуса Господа Вишну и не вписывалось в Шримад Рамаяну.
Шри Рама всегда выражал огромное желание как можно скорее вернуть свою дорогую жену Ситу. Ни разу, до своей встречи с Ситой после смерти Раваны, он не изображался выражающим желание отказаться от Ситы, поскольку она жила в доме Раваны.
Если бы Шри Рама уже сомневался в супружеской верности Ситы или он уже решил отречься от Ситы после убийства Раваны, он бы почувствовал облегчение, узнав о смерти Ситы. Вместо этого его немедленная реакция на известие о том, что Индраджит отрубил голову иллюзорной Сите, заключалась в том, чтобы потерять сознание.
Этот эпизод наряду с эпизодом оставления Ситы в Уттара-Канде ( вставки ) оставил длительное негативное впечатление о характере Шри Рамы как мужчины-шовиниста .
Тот, кто вставил эпизод «Сита паритьяга» («Отречение») в «Рамаяну» для повышения статуса Вишну, который был эпитетом в Веде, до ВЕРХОВНОГО ГОСПОДА, забыл, что это привело к убийству личности Шри Рамы.
Формально Рама не просил Ситу идти в огонь. Сама Сита хотела этого испытания.
chitaaM me kuru saumitre vyasanasyaasya bheShajam |
митьяапаваадопахатаа наахам джиивитумутсахе«О Лакшмана! Сотвори для меня груду огня, которая станет лекарством от этого бедствия. Я больше не хочу выживать с ложными обвинениями».
Агнипарикша никогда не была намерением Рамы, хотя это необходимо было сделать, потому что Сита, похищенная Раваной, была не чем иным, как иллюзорной формой Ситы, называемой Майя Сита. Эта история, пересказанная в «Чайтанья-чаритамрите» 2.9.200–212, появляется в «Курма-пуране» 2.34.111–140.
Целомудренная женщина, преданная благочестию (дхарме), всегда достигнет благополучия и счастья. Ни один мужчина не может никоим образом причинить ей дискомфорт.
Как и в случае с Ситой1, известной в трех мирах, как очаровательной и любимой женой Рамы, сына Дашаратхи, она победила царя ракшасов.
По наущению Калы (Смерти) Равана, царь ракшасов, возжелал Ситу, красавицу с широко открытыми глазами, жену Рамы.
Сообщается, что с помощью своей Майи он замаскировался (под) аскета и решил похитить эту прекрасную даму, пока она гуляла (в одиночестве) в безлюдном лесу.
Дама чистых улыбок поняла его замысел. Помня о своем муже, сыне Дашаратхи, она искала убежища в авасатья (домашнем) огне.
Со сложенными в преданности ладонями жена Рамы поклонялась великому йогу (богу огня), разрушителю (палящему) миров, как если бы он был воплощением ее мужа Рамы (и молилась): восхваление бога огня.
Я склоняюсь перед Кришну (огонь) в форме Калы, великой йогической силы, величайшей загадки, разрушителя всех живых существ.
Я принимаю прибежище в Господе Паваке (очищающем божестве), вечном божестве вселенских форм, Йогине, который носит (слоновью) шкуру, владыке гоблинов, Верховном боге.
Я прибегаю к Атману сияющего пылающего тела, пребывающего в сердцах всех живых существ. Я ищу прибежища в Господе, чья форма есть вселенная, источник всего этого огненного, блестящего. Я прибегаю к богу огня, Господу великих йогов, солнцу, верховному богу. Я ищу прибежища у Рудры, великого глотателя (разрушителя), Господа, несущего трезубец, огня Вселенского разрушения, Господа йогов, раздающего плоды (в форме) наслаждения и освобождения.
Я прибегаю к тебе, многоокое божество с формами Бхух, Бхувах и Свах}, тот, кто лежит сокрытым в золотой обители, великий в неизмеримом великолепии.
Я прибегаю к Вайшванаре, пребывающему во всех живых существах, Господу, который передает хавьи и кавьи (т.е. подношения) (богам и питрам). Я обращаюсь к лорду Вани.
Я прибегаю к этой высшей реальности, превосходному и благоприятному принципу солнца. Я прибегаю к восходящему к небу Агни, величайшему великолепию, нетленному проводнику подношений богам.
После повторения (молитвы) этих восьми (?) стихов о Вахни знаменитая жена Рамы мысленно медитировала на Раму и молчала с закрытыми глазами.
Затем из огня Авасатья (домашнего) явился Господь Махешвара (великий бог), носитель жертвенных даров, лучезарной души, словно горящий собственным сиянием.
Желая убить Равану, он создал иллюзорную Ситу. Взяв настоящую Ситу, возлюбленную Рамы, бог огня исчез там.
Увидев такую Ситу (т.е. иллюзорную), Равана, владыка ракшасов, взял ее и отправился на Ланку, расположенную в океане.
Убив Равану, Рама взял Ситу и (вернулся) в сопровождении Лакшмана. Его ум стал взволнованным из-за подозрений.
Чтобы убедить живых существ, иллюзорная Сита вошла в огонь; сразу же она была поглощена огнем.
Сжег иллюзорную Ситу, бог огня горячих лучей показал Раме настоящую Ситу. Бог огня (очиститель) стал возлюбленным дэвов.
Ухватившись за стопы своего мужа, дочь Джанаки, женщина прекрасной середины, поклонилась Раме на земле.
Увидев это, Рама обрадовался. В его глазах читалось удивление. Поклонившись Вахни с наклоненной головой, Рагхава умилостивил его.
Лорд обратился к Вани: «Неужели ты сжег эту белокурую даму прежде, когда ее видели снова подошедшей ко мне?»
Господь бог огня, палящий миры, обратился к сыну Дашаратхи, рассказав ему обо всем, как это произошло в присутствии всех живых существ.
«Эта твоя возлюбленная в высшей степени целомудренна, как богиня Парвати. Она величайшая любимица богини, которую она умилостивила посредством покаяния.
Эта целомудренная дама хорошего поведения наделена готовностью служить своему мужу, как Бхавани, в отношении Ишвары. Я защищал ее, потому что ее желал Равана.
Но Сита, похищенная владыкой Ракшасов, была иллюзорной Ситой, созданной мной с желанием убить Равану.
За это был убит Равана, злой царь ракшасов и разрушитель миров. Майя также были отозваны.
«Примите этого чистого Джанаки по моему настоянию. Увидьте в себе господина Нараяну, источник происхождения и место всего».
Сказав это, яростный владыка-бог огня, чье пламя распространилось повсюду и лица которого были со всех сторон, был должным образом прославлен Рагхавой и другими людьми, и он исчез.
Таким образом, мы видим, что Майя Сита была всего лишь иллюзией, которая вернулась к Агнидеву через Агнипарикшу, в то время как сам Агнидев вывел настоящую Ситу к Раме. В этот момент Рама (который определенно все знал) был (просто для показа широкой публике) очень счастливым и ликующим. Агнипарикша была проведена по двум основным причинам. 1> Возвращение Майи Ситы обратно к Агнидеву и 2> Надежное убеждение широкой публики в том, что Сита не была нецеломудренной, поскольку недовольная публика не была бы полезна для Рам Раджьи.Это был риск, на который Рама пошел ради своей чести. Хотя это правда, что люди плохо отзывались о Сите, все они остановились, когда стали свидетелями явно «жестокого» поступка Рамы. Эмоции у всех зашкаливают. Они знают, чему они были свидетелями. К этому времени они знали, что Сита была чиста, даже чище самого огня. Рама достиг своего мотива.
Равана не мог даже коснуться лотосных стоп матери Ситы. Сита — мать вселенной и верховная богиня удачи. Никто не может коснуться матери Ситы. На самом деле человек с материальными чувствами даже не может ее увидеть. Когда Равана похитил ее, он принял только ее материальную иллюзорную форму.
Господь Рама — Верховная Личность, и Он знал все. Он просто играл роль человека. После агни-парикши Он принял настоящую мать Ситу. Он отвез ее обратно в Айодхью, где Он был коронован как король. Господь Рама установил очень высокие стандарты человеческого поведения и поведения Своими образцовыми качествами.
См. еще один исчерпывающий мой ответ на ту же тему здесь .
На самом деле Сита была дочерью Господа Агни и Мандодари. Мондодари была очень красивой, и Агни пришел в восторг, говоря о ее красоте. В союзе родилась Сита Однако Агни пообещал, что Сита родилась, чтобы уничтожить династию Раванов. Однако вы будете вспоминать только как девственницу. Ее попросили куда-нибудь поместить Ситу. Манодари собрал для ребенка все необходимое, включая украшения, и попросил слуг убрать ребенка подальше. Таким образом, она была похоронена в гробу на пашне Янкаса. Поскольку у Джанаки не было проблем, его попросили вспахать поле. Во время действия гроб был извлечен, и Сита попала в руки Джанаки. Когда он вспахивал поле, которое также называлось Сита, она была названа так. Позже она вышла замуж за Раму. Когда Рама отправился в изгнание в лес, пришел Господь Агни и сказал Раме, что я заберу Ситу и дам тебе Маюа Ситу, Изначальная Сита будет возвращена во время Агни Правеша. Чтобы вернуть Изначальную Ситу, была проведена Агни Парикша.
пользователь9072
Кешав Шринивасан