Когда Рама столкнулся с негативными отзывами своих граждан о Сите Деви, он изгнал ее в лес. Мой первый вопрос: зачем он это сделал, просто для общего разговора некоторых людей? Потому что логичным было бы либо призвать к публичной аудиенции и рассмотреть их жалобы, либо просто проигнорировать их. Предпочтительнее первый вариант.
Подхожу к главному вопросу. После того, как Ситадеви провела двенадцать лет в лесу, а Рама принял Лава Кушу в качестве своих сыновей, зачем нужна была еще одна Парикша? Я знаю, что это может быть Их Бесконечная Лила, но какая логическая причина стояла за этим? То есть, когда сам Рама принимает Лава Кушу как своих сыновей , откуда возникает вопрос о целомудрии?
(Кстати, Ашок Бэнкер прекрасно изобразил эту сцену в своих «Сынах Ситы». Это не значит, что я основываю свой вопрос на его сериале. Это также не означает, что я против Рамы или чего-то в этом роде.)
УТТАРА КАНДА — это ПРАКШИПТА, вставка, сделанная позднее. Поскольку эпизод изгнания Ситы находит место в этой Канде, он должен быть отвергнут.
Ввиду следующих противоречий в УТТАРА КАНДЕ я думаю, что вся Уттара Канда является ПРАКШИПТОЙ, вставкой, сделанной в более позднее время.
История Шримад Рамаяны заканчивается коронацией Шри Рамы как короля королевства Косала. Мудрец Вальмики описывает в заключительной главе Юддха Канды, что Шри Рама, наслаждаясь царством в течение десяти тысяч лет, совершил сотню жертвоприношений коня. Очень кратко было рассказано о счастливой жизни жителей королевства Косала во время правления Шри Рамы.
सर्वे लक्षणसम्पन्नाः सर्वे धर्मपरायणाः ||
दशवर्षसहस्राणि रामो राज्यमकारयत् | (Юддха Канда 128 Сарга 106 Шлока)Все люди были наделены прекрасными характеристиками. Все занимались добродетелью. Таким образом, Рама правил царем десять тысяч лет.
Затем последовала ПХАЛА ШРУТИ. В последних шлоках Юддха Канда был описан ПХАЛА ШРУТИ, результат чтения Шримад Рамаяны.
धर्मयं यशस्यमायुष्यं राज्ञां च विजाअवहम् ||
आदिकाव्यमिदं चार्षं पुरा वाल्मीकिना कृतम् |
पठेद्यः शृणुयाल्लोके नरः पापात्प्रमुच्यते || (Юддха Канда 128 Сарга 107-108 Шлок)В этом мире, кто бы ни читал и не слушал эту передовую лирику, происходящую из речи мудреца, наделенную праведностью, дарующую славу и долголетие, приносящую победу царям и написанную вначале Вальмики, тот человек избавлен от всех несчастье.
श्रुत्वा रामायणमिदं दीर्घमायिश्च विन्दति |
रामस्य विजयं चैव सर्वमक्लिष्ठकर्मणः || (Юддха Канда 128 Сарга 112 Шлока)Услышав этот эпос Рамаяны и весь эпизод победы неутомимого в своих действиях Рамы, человек обретает долголетие.
विनायकाश्च शाम्यन्ति गृहे तिष्ठन्ति यस्य वै |
विजयेत महीं राजा प्रवासि स्वस्तिमान् भवेत् || (Юддха Канда 128 Сарга 116 Шлока)Кто внимательно слушает эпос в своем доме, тому все преграды приходит конец. Царь покоряет землю. Человек, держащийся подальше от дома, живет хорошо.
Во всех индуистских текстах Парааяны есть традиция включать ПХАЛА ШРУТИ, результат чтения Священного текста, в конце любой ПАРАЯНЫ, но не в середине.
Следовательно, если ПХАЛА ШРУТИ была добавлена в конце Юддха Канды Шримад Рамаяны, это указывает на то, что мудрец Валмики фактически завершил свое писание Шримад Рамаяны этой саргой. Следовательно, УТТАРА КАНДА может быть сделана как ПРАКШИПА, и вставка сделана в более позднюю дату,
Пытаясь помешать Раване отдать приказ об убийстве Шри Ханумы, Вибхишана говорит, что не было прецедента в убийстве посланника (Сундара Канды).
वैरूप्याम् अन्गेषु कश अभिघातो |
मौण्ड्यम् तथा लक्ष्मण सम्निपातः |
एतान् हि दूते प्रवदन्ति दण्डान् |
वधः तु दूतस्य न नः श्रुतो अपि || (Сундара Канда 52 Сарга 15 Шлока)Некоторые из наказаний посланнику — уродство конечностей, удары кнутом, бритье головы и нанесение отметин на теле. Действительно, мы никогда не слышали об убийстве посланника.
Вибхишана говорил всего за месяц до Великой битвы, которая произошла на Ланке. Он говорил, что до тех пор не было приоритета Убийства посланника.
Однако в 13-й сарге Уттара Канды рассказывается об убийстве посланника Куберы Раваной. Утверждается, что этот инцидент произошел во время начала войн Раваны с дэватами, якшами, гандхарвами и т. д. в его более молодом возрасте.
Если бы Равана действительно убил посланника Куберы, Вибхишана, возможно, не сказал бы, что нет никакого приоритета в убийстве посланника.
Следовательно, Уттара Канда есть ПРАКШИПТА.
В последних шлоках Юддха Канды описывается, что, пока Рама правил царством, люди выживали в течение тысяч лет, имея тысячи своих потомков, и все они были свободны от болезней и горя. И старики не совершали поминок над младшими.
निर्दस्युरभवल्लोको नानर्थः कन् चिदस्पृशत् |
न च स्म वृद्धा बालानां प्रेतकार्याणि कुर्वते || (Юддха Канда 128 Сарга 100 Шлока)Мир был лишен воров и грабежей. Никто не чувствовал себя бесполезным, и старики не совершали поминок над молодежью.
«Валмики» говорит, что во время правления Шри Рамы в его царстве не было преждевременных смертей. Для отца было бы невыносимо, если бы его сын умер раньше него. Любой отец желает умереть на руках своего сына. В приведенной выше шлоке было сказано, что, пока Шри Рама правил царством Косала, ни один ребенок не умер до смерти его отца, поэтому старики не совершали поминок в отношении детей.
Однако преждевременная смерть сына брамина описана в 73-76 саргах Уттара Канды.
Случилось так, что сын одного брахмана умер преждевременной смертью. Скорбящий отец отнес его тело к воротам царского дворца и, положив его там, громко закричал и горько упрекнул Шри Раму в смерти своего сына, говоря, что это должно быть следствием какого-то греха, совершенного в его царстве, и что сам король был виновен, если не наказал его; и, наконец, пригрозил покончить с собой там, объявив дхарану (голодовку) против Шри Рамы, если его сын не будет возвращен к жизни.
После этого Шри Рама посоветовался со своим советом из восьми ученых риши, и Нарада среди них сказал ему, что некоторые шудры среди его подданных, должно быть, выполняли тапасью (аскетические упражнения) и тем самым нарушали дхарму (священный закон), поскольку, согласно этому, практика Тапасья была присуща только дваждырожденным, в то время как долг шудр состоял только в служении «дваждырожденным». Таким образом, Шри Рама был убежден, что именно грех, совершенный шудрой, таким образом нарушивший Дхарму, стал причиной смерти мальчика-брамина.
Итак, Шри Рама сел на свой летательный аппарат и стал искать преступника в округе. Наконец, далеко на юге в дикой местности он заметил человека, практикующего строгую аскезу определенного рода. Он подошел к человеку, и без каких-либо церемоний, чем спросить его. Этот человек сообщил себе, что он был шудрой по имени Самбука, который практиковал тапасью с целью попасть на небеса в своей земной личности. Шри Рама без предупреждения, увещевания или чего-то подобного в его адрес отрубил ему голову.
В этот самый момент мертвый мальчик-брахман в далекой Айодхье снова начал дышать. Здесь, в глуши, боги пролили на царя дождь цветов, радуясь тому, что он помешал шудре получить доступ в их небесную обитель силой тапасьи, которую он не имел права совершать. Они также предстали перед Шри Рамой и поздравили его с поступком. В ответ на его мольбу к ним оживить мертвого мальчика-брахмана, лежащего у ворот дворца в Айодхье, они сообщили ему, что он уже ожил.
Этот эпизод Самбуки, описанный в 73-76 саргах Уттара Канды, противоречит утверждению мудреца Валмики о том, что в царствование Шри Рамы не было преждевременных смертей.
Таким образом, можно заключить, что УТТАРА-КАНДА является ПРАКШИПОЙ, а вставка сделана в более позднюю дату.
Шримад Рамаяна была написана намного раньше Махабхараты. В разделах 272-289 Вана Парвы Махабхараты история Шри Рамы была рассказана Юддхистаре мудрецом Маркандейей. Хотя эта история содержит небольшие вариации по сравнению с историей, рассказанной в «Шримад Рамаяне», эти эпизоды полностью описывают историю Шри Рамы.
Однако мудрец Маркандея заканчивает историю Шри Рамы в разделе 289 Вана Парвы Махабхараты коронацией Шри Рамы как царя Королевства Косала. Там не упоминается история УТТАРА КАНДА.
На ваш первый вопрос:
Почему Рама изгнал Ситу?
Общая причина в том, что в Рама Раджье Рам давал своим людям все, что они хотели. Поэтому он изгнал Ситу ради людей.
Но каждая общевидимая вещь имеет с чем-то глубокую мистическую связь. Подобный случай здесь. Это случилось потому, что Сита была проклята попугаем. Эти попугаи жили недалеко от ашрама Валмики, поэтому они освоили некоторые стихи Рамаяны. Однажды они пошли к Митхиле, и Сита услышала, как они поют ее историю. Это в Падма Пуране.
Падма Пуран Глава 57 « Бывшее рождение прачки »
41-53. «Повезло той королеве Джанаки (т.е. Сите), обладающей очень привлекательной формой, которая с радостью будет наслаждаться с ним в течение многих лет. О прекрасная леди, кто ты такая? Как твое имя, которое ты умно и почтительно просишь меня рассказать ( счет) Рамы? » «Услышав эти слова, Джанаки, рассказав паре птиц об очаровательной и заманчивой (истории) ее рождения, сказал им: « Я та самая Джанаки, дочь Джанаки, о которой вы упомянули. Я действительно отпущу тебя, когда ко мне придет этот очаровательный Рама; не иначе - быть (просто) прельщенным твоими словами! Я буду ласкать тебя.Ты, имея (т.е. говоря) сладкие слова, оставайся счастливо (со мной)». Услышав эти слова, они затрепетали и испугались. Они обоюдно (т.е. оба) испугались; (и) сказали это Джанаки: «О добрая госпожа, мы это птицы, живущие в лесах и прибегающие к помощи деревьев. Мы бродим повсюду. Мы не получили бы счастья (просто оставаясь) дома. Я беременна. Уехав к себе и родив сыновей (т.е. молодых), я вернусь. Я сказала тебе правду.» (Хотя) обратившись таким образом к самке попугая, она не отпустила ее.Тогда ее муж (то есть самец попугая), нетерпеливый и с опущенным лицом, сказал ей: «Сита, отпусти мою жену. Как ты держишь эту мою прекрасную жену? Мы пойдем в лес и будем счастливо двигаться в лесу». лес. Моя очаровательная жена была бы (т.е.) беременна. Совершив ее (т.е. после нее) роды, я приду к тебе, о милая?" Обращаясь к нему таким образом, она сказала ему: «О ты, очень умный, ты можешь с радостью идти. Я буду держать этого счастливого, делающего то, что мне дорого, рядом со мной». С таким обращением птица была недовольна; и полный нежности, он сказал ей: «Те слова, которые произносят медитирующие святые, истинны: (Слова:)
54-56. «Нельзя говорить, нельзя говорить. Следует оставаться, прибегая к молчанию. В противном случае из-за порока в высказывании безумный будет скован». Если бы мы не разговаривали (друг с другом) на этом дереве, как бы мы были связаны? Поэтому следует прибегнуть к молчанию». Сказав это, он сказал ей: «Прекрасная госпожа, о Сита, я не буду жить без этой моей жены. Поэтому, о очаровательная, оставь ее».57-66. Несмотря на упреки разными словами, она не отпустила ее. Жена (попугая), которая была рассержена и несчастна, затем прокляла дочь Джанаки: « Как ты разлучаешь меня с моим мужем, так и ты, будучи беременной, будешь разлучена с Рамой » . , неоднократно > говорила так, жизнь ее ушла из-за страданий, полных страданий мужа. Для нее, которая неоднократно вспоминала
Раму и произносила (имя) Рама, надлежащим образом прибыла божественная колесница. Самка попугая стала светящейся, когда попала на небеса. Когда она умерла, ее муж, этот повелитель птиц, очень разгневался и, огорченный, упал в Гангу:В городе Рамы, полном людей, я родлюсь как (шудра так), что из-за моих слов она будет подавлена и крайне несчастна из-за разлуки (с мужем). Сказав так, тот, кто был огорчен, разгневан, напуган и трясся из-за разлуки с ней, упал в воду Ганги, украшенную водоворотами. Из-за того, что он разозлился, из-за того, что он был огорчен, и из-за того , что он оскорбил Ситу, он получил очень (низкое) состояние шудры (поскольку он родился как) прачка по имени Кродхана. Эта лучшая птица (или лучший брахман), который, причиняя зло великому, бросает свою жизнь из-за гнева, обретает состояние шудры после своей смерти. Это произошло Из-за слов прачки она была осуждена и разлучена.Из-за проклятия прачки она была разлучена (от Рамы) и ушла в лес .
По вашему второму вопросу:
Почему Рама попросил Ситу о втором испытании?
Снова общая причина та же, что и раньше, т. е. как король ради людей.
Но это также относится к мистической лиле. Это было сделано для того, чтобы раньше уйти с земли в свою вечную обитель. В то время возраст был очень высоким. Например, Дашаратхе было более 60000 лет, когда родился Рам. Но Раме нужно было уйти раньше, так как он правил всего 11000 лет.
В Адхьятма Рамаяне [Брахманда Пуран] Уттар канда 7.8. Каал, замаскированный под мудреца, говорит Раме..
7.8 Чтобы освободить богов, ты воплотился как Ваман, а позже ты воссиял над землей на одиннадцать тысяч лет, чтобы уничтожить Равану. Этот период закончился , но если вы хотите остаться, вы можете это сделать, в противном случае вы можете планировать свой отъезд в свою обитель на Вишну-локе». Рам положительно ответил калу и подтвердил свой уход обратно в вечную обитель.
Следовательно, Рама заранее спланировал свое раннее прибытие с земли. В Адхьятма Рамаяне [Брахманда Пуран] Уттар Канда 7.4.
7.4 Выбрав подходящее время, Сита сказала ему: «Боги подошли ко мне, чтобы напомнить тебе покинуть землю и отправиться на Вайкунтх. Им не хватает твоего присутствия в небесном мире. Поскольку я здесь, ты не можешь покинуть землю. Они посоветовали мне сначала уйти на вечную обитель». Отвечая на послание богов, он планировал действия с Ситой: «Под предлогом публичной критики я бы отказался от тебя. Вы беременны, и вас отправят в ашрам Валмики. Там ты родишь двух сыновей. После этого ты снова вернешься ко мне, но в доказательство своего целомудрия попросишь у земли безопасное место. Соответственно, земля расколется, и, войдя сквозь землю, вы попадете на Вайкунтх. После этого я последовал бы за тобой».После этого разговора Сита вышла из царского сада и вошла во дворец. Рам продолжал встречаться с людьми в своем дворце. Он спросил у Виджая, королевского шпиона, как люди относятся к Сите и Кайкейи. Раму сказали: «Некоторые люди осуждают принятие Ситы после ее долгого пребывания на Ланке. У них сложилось впечатление, что этот инцидент сделал их жен также своевольными».
Следовательно, боги Лила очень мистичны. Если мы погружаемся все глубже и глубже, мы обнаруживаем все больше и больше мистики.
Рама и Сита пережили разлуку из-за проклятия мудреца Бхригу на Господа Вишну, что он должен перевоплотиться на Земле и разлучится со своей женой в течение одного рождения.
Кешав Шринивасан
Удай Кришна
ханугм