Почему Иисус должен был уйти, чтобы пришел Святой Дух?

Понимание второй части вашего вопроса является ключом к ответу на первую часть.

Часть первая: (Как Дух был с ними до и после «ухода» Иисуса)

В Иоанна 3:34 о Христе сказано, что Он имел Духа Божия «без меры». Так как Он жил на Земле как совершенный безгрешный человек, Иисус имел неограниченный доступ к Святому Духу, Который сошел на Него, чтобы дать Ему силу для служения при Его крещении. Итак, Святой Дух был здесь, безмерно наделяя силой Иисуса Христа.

В Евангелии от Иоанна 14:16-18 Иисус сказал ученикам: «Вы знаете Его, ибо Он с вами обитает и в вас будет». Итак, Дух Божий был с учениками, но Он (Дух) собирался быть с ними и в них по-новому.

Теперь в контексте Иоанна 16:7 Иисус говорит о «уходе» через распятие (Иоанна 16:19-22). Но Он говорит об Утешителе так же, как и о служении Духа после вознесения (Иоанна 16:13). Если подумать, Иисус на самом деле дважды отходил от учеников: один раз на 3 дня и ночи от смерти до воскресения и один раз при вознесении. Есть два «ухода», и есть два события с участием Святого Духа, которые упоминаются после каждого из этих «уходов».

Первое событие:

После распятия и воскресения в горнице Иисус дует на них и говорит: «Примите Духа Святого» (Иоанна 20:22). Мы дышим воздухом, чтобы жить, так что это говорит об аспекте служения Духа, когда Он возрождает верующих и дает им новую жизнь.

Второе событие:

После вознесения ученики ждали в Иерусалиме, чтобы получить силу свыше (Деяния 1:4-5). Это говорит о служении Духа, укрепляющем верующих для служения. Это подобно могучему стремительному ветру, который можно использовать, чтобы помочь нам выполнять работу. Природным воздухом дышат всю жизнь; и как ветер упряжен для силы, так и Дух дает нам жизнь и дает нам силы для служения.

Часть 2: Почему Иисус должен был «уйти» в обоих случаях

Чтобы возрождение произошло, ученики должны были получить прощение за свои грехи. Это могло произойти только после Его смерти и воскресения. Поэтому Он должен был оставить их, чтобы они искупили свои грехи. Как только это было сделано, Он мог вернуться, и они могли «получить Святого Духа», когда Он дохнул на них.

Для Empowering, это немного сложнее. Ученики должны были получить силу помочь им пойти и рассказать другим об Иисусе. Эти люди должны были бы поверить своим словам (Иоанна 17:20), чтобы оправдаться верой. Если бы Иисус НЕ ушел, всем было бы просто «проверить Его», увидеть воскресшего Господа и доказать это. Не во что было бы верить или не верить, были бы только доказательства того, что все пойдут проверять, так что не было бы оправдания верой. И не было бы никакого смысла уполномочивать учеников мерой веры (Римлянам 12:3) делать что-либо, потому что Иисус был бы здесь и имел бы Дух Божий без меры. Женщина у колодца в Самарии столкнулась с чем-то подобным (Иоанна 4:39-42). Сначала люди уверовали во Христа благодаря ее словам.

Часть 3: Почему Иисус остается в стороне в этот век Евангелия

Обратите внимание, что после воскресения Иисус проводит время только с теми, кто верил в Него до Его смерти. Если бы Он явился публично воскресшим из мертвых, не было бы доказательств и возможности верить Божьим словам верой. (Человечество пало, поверив лжи Змея, поэтому человечество оправдывается, поверив словам Божьим). Ученики уже уверовали в Него, поэтому Он явился им, подтверждая уже имевшуюся у них веру. Теперь, поскольку Он не находится на Земле в телесной форме, у человечества есть возможность ответить верой, веря Божьим словам, и свобода не верить, если они того пожелают.

Кроме того, у церкви есть возможность проповедовать слова Божьи и работать вместе с Утешителем, который приходит рядом с нами, чтобы дать нам меру Святого Духа и работать вместе с нами, чтобы достичь неверующего. У нас есть мера расширения прав и возможностей, поэтому мы должны работать вместе; нет одиноких рейнджеров, у которых все есть в одиночестве. Когда Христос вернется на Землю, времени для веры уже не будет, потому что прибудут доказательства.

Можно сказать, что Христос «доказал это» Павлу, и поэтому у Него не было возможности верить верой. Но Павел — тот, кто написал, что мы оправдываемся верой (Римлянам 5:1), так что, возможно, у него была возможность отвергнуть видение Христа, которое Он получил по дороге в Дамаск, но вместо этого он ответил, назвав Иисуса «Господом» (Деян. 9:6).

Итак, подведем итог: Иисус должен был уйти, умерев, чтобы возрождение стало доступным; и Он должен был вознестись, чтобы для распространения слова Божьего потребовалась сила для служения. Если бы воскресший Христос был здесь, на Земле, не было бы доказательств и возможности верить верой; и не было бы необходимости расширять возможности для распространения слова Божьего, потому что людям не нужно было бы слушать его и верить, они могли бы просто пойти и проверить его. Поскольку Он покинул Землю в телесной форме, у каждого есть возможность испытать оба аспекта служения Духа в своей жизни.

И нет, Дух присутствовал все время; но Он «приходил к ним» по-разному каждый раз, когда Иисус «уходил» от них.

Надеюсь, это поможет! :)

Фома Аквинский приводит четыре причины:

1. Когда «он еще жил среди них… они не были готовы, ибо плотская любовь противна Святому Духу, так как Дух есть любовь духовная». Он связывает это со 2 Коринфянам 5: «И Он умер за всех, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего. зрения... Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь есть новое!"

2. Не нужно было посылать Духа при его жизни, потому что он был их помощником. Им не нужен был Дух, пока он не ушел.

3. «Христос как человек не имеет власти дать Святого Духа, но Он делает это как Бог... Чтобы не казалось, что это простой человек, который дает Святого Духа, Христос не дал Духа. до своего вознесения». (Он цитирует параграф 19 книги 1 « О Троице » для этой идеи, но я не вижу ее там.)

4. «Дух не был дан в то время для сохранения единства в Церкви. Мы видели, что «Иоанн не знаменовал» (10:41), и это было так, чтобы не отвратить людей от Христа и сделать превосходство Христа над Иоанном более очевидным. Но ученики должны были исполниться Святым Духом, чтобы они могли совершать еще большие дела, чем Христос сотворил: «И больше сих сотворит Он» (14:12). Дух был дан им прежде страстей, народ мог бы запутаться, кто же на самом деле Христос, и разделиться: «Восшел Ты на высоты и дал дары человекам» (Пс. 68:18). ]."

Есть несколько других концепций, которые необходимо понять здесь. Когда Иисус говорит об «уходе» в 16-й главе Иоанна, он в основном имеет в виду свою смерть, а не вознесение, хотя, похоже, здесь происходит некоторое преднамеренное смешение. Итак, главная идея здесь не в том, что Иисус должен вознестись после своего воскресения, а в том, что ему нужно умереть, чтобы послать Духа. Как говорит Джон Гилл :

Если бы Христос не ушел и не умер, Духу было бы нечего делать; нет крови, чтобы окропить; нет праведности, которую можно было бы открыть и приблизить; нет спасения для применения; или что-либо из вещей Христа и благословений благодати, которые нужно взять и показать; все, что связано со смертью Христа и показывает целесообразность ее: целесообразность смерти Христа для миссии Духа к Его ученикам очень бросается в глаза; ибо таким образом они утешались и поддерживали себя в различных бедах; были приведены ко всякой истине и, таким образом, подготовлены для их служения; и весьма преуспели в этом, что сопровождалось проявлением Духа и силы.

Есть также несколько других стихов, достойных внимания. Фома Аквинский ссылается на Иоанна 14:12. Я также считаю, что глава 10 Послания к Римлянам иллюстративна. Я буду обсуждать эти стихи ниже, хотя Иоанна 7:39 (на которые ссылаются Гилл и Фома Аквинский) и вся Прощальная беседа заслуживают изучения, а также словесного изучения «прославления» у Иоанна и Иоанна 12:32. : «И я, когда поднимусь от земли, привлечу к себе всех людей».

Иоанна 14:

Говорю вам торжественную истину, верующий в Меня совершит чудеса, которые творю Я, и совершит дела большие, чем эти, потому что Я иду к Отцу.

Некоторые считают, что это означает, что ученики Христа будут делать дела больше, чем Христос, но я склонен согласиться с Гиллом в том, что это связано с большим числом:

Апостолы в течение долгого времени и года ходили проповедовать Евангелие не только в Иудее, но и во всем мире; «И засвидетельствовал им Бог знамениями и чудесами, и различными силами и дарами Святого Духа», Евреям 2:4, куда бы они ни пошли; способствовали этому, и их было больше, чем тех, которые находились под личным служением нашего Господа: кроме того, обращение грешника есть большее дело, чем любое из чудес воскрешения мертвых и т. д. ибо это включает в себя все чудеса: здесь мы можем видеть грешника, мертвого по преступлениям и грехам, ожившим; слепой от рождения стал видеть; тот, кто был глух к угрозам закона и к чарующему голосу Евангелия, созданному слышать, чтобы жить;

Более того, многое из того, что мы сейчас считаем само собой разумеющимся, существует только благодаря церкви. По крайней мере, в западном мире больницы получили широкое распространение как прямой результат христианизации Рима. Первые детские дома были построены христианами. Есть целые книги (например, «Победа разума» ), показывающие, что везде, куда бы оно ни пошло, Евангелие приносило с собой благотворительность и социальные реформы. Это во многом обязано, как много пишет Афанасий в «О воплощении », внушающему трепет зрелищу христиан, совершенно не боящихся смерти и смело несущих Евангелие до края земли. Чтобы подвести итог, давайте посмотрим на Римлянам 10:

Ибо Моисей пишет о праведности по закону: «Тот, кто делает это, будет жить им». А праведность от веры говорит: «Не говори в сердце твоем: «кто взойдет на небо?» (то есть низвести Христа) или «кто сойдет в бездну?» (то есть воскресить Христа из мертвых). Но что он говорит? «Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем» (т . мертвый, ты будешь спасен.

Нам не нужно преодолевать много миль, чтобы услышать проповедь Иисуса или чтобы Он нас исцелил. Со Святым Духом все верующие имеют Бога внутри себя. Бог открывает Себя через Свою церковь, а не через одного человека. Если бы Иисус все еще ходил среди нас, кто бы доверял его посланникам? Люди говорили: «Вы не святы, пока не встретитесь и не поговорите с самим Иисусом». Но мы можем встретить его через слово, которое он оставил нам, и (несовершенных) единоверцев, в которых он обосновался. (Иоанна 14:23)

Нет, Святой Дух определенно не отсутствовал до того, как Иисус ушел. Боб Деффинбо провел исследование о Святом Духе в Ветхом Завете . Ее стоит прочитать полностью, но здесь я кратко изложу ее аспекты.

Святой Дух был подателем жизни (Бытие 1:2; Иов 33:4; Псалом 103:30), учителем и наставником (Неемия 9:20; Иов 32:8; Псалом 142:10) и проявлением Божье присутствие (Псалом 51:11; Псалом 139:7; Аггей 2:4-5). Дух наполнял и наделял силой людей в Ветхом Завете и отвечал за дар пророчества.

Ветхий Завет также пророчествовал, что Дух будет действовать в жизни Мессии. В Евангелиях мы видим исполнение этих пророчеств: Иисус был рожден силой Духа и силой Духа творил чудеса. Послание Духа в Пятидесятницу рассматривается Петром также как исполнение пророчества.

Поэтому естественно возникает вопрос, чем отличалась работа Святого Духа в период до ухода Иисуса и после него? Или, по крайней мере, почему Иисус сказал, что посылает Духа?

На том же сайте есть статья, отвечающая на этот вопрос:

В Ветхом Завете Святой Дух давался выборочно и временно, чтобы вселиться в отдельных людей для особого служения. Он не был универсальным и не постоянным. ... Христос объяснил разницу в служении Святого Духа в Евангелии от Иоанна 14:17, когда Он сказал ученикам: «Но вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет». Изменение предлогов («с» и «в») и времени (настоящее против будущего) предполагает разницу в служении Духа в ветхозаветные времена (Пятидесятница еще не наступила, и церковь еще не началась, когда Господь сказал эти слова) и времена Нового Завета, когда Дух постоянно пребывал во всех верующих. Если вы обратите внимание, в Иоанна 14:16 Христос сказал о Духе: «Да будет Он с вами вовек».

Таким образом, дар Святого Духа из «избирательного и временного» превратился в «всеобщий и постоянный». В Ветхом Завете лишь немногим был дан Дух, и это не всегда было постоянным. В Новом обещано постоянство и то, что все Божьи люди будут исполнены Духом.

Интересный вопрос! Я хотел бы также добавить следующие моменты:

Была потребность в Святом Духе:

1. У Иисуса была работа в Небесном Святилище:

   Посему и он может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, ибо Он всегда жив, чтобы ходатайствовать за них. Ибо таким первосвященником стал нам святой, невинный, непорочный, отделенный от грешников и поставленный выше небес; Которому не нужно ежедневно, как тем первосвященникам, приносить жертву, сперва за свои грехи, а потом за народные: ибо это сделал однажды, когда принес себя в жертву. Евреям 7:25-27

2. Иисус утверждал, что Он не был духом даже после воскресения. Тогда подразумевается, что Он не мог присутствовать в двух местах одновременно. после воскресения. Иисус был пространственно ограничен в Своей Богочеловеческой природе. Это не относится к Святому Духу. Поскольку утешитель должен был присутствовать одновременно со всеми, Иисус говорит: «Надобно мне уйти».

   Но они испугались и испугались и подумали, что видели духа. И сказал им: что смущаетесь? и почему мысли возникают в сердцах ваших? Взгляните на руки мои и на ноги мои, что это я сам; осяжите меня и посмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня. И когда он так сказал, он показал им свои руки и свои ноги. Луки 24:37-40

Теперь о том, почему Иисус должен был уйти, прежде чем мог прийти Дух. В предыдущих сообщениях было хорошо установлено, что Святой Дух был среди людей еще до времен Иисуса. Итак, я объясняю, почему Святой Дух был обильно излит после вознесения Иисуса

1. Дух не мог быть дан в изобилии до тех пор, пока плен не был взят в плен. Под этим я подразумеваю, пока сатана не был побежден (что произошло на кресте), Бог не мог претендовать на мир как на Свой (хотя Бог был владельцем, наместничество перешло от Адама). сатане - князю мира сего) и поэтому не мог излить Духа Святого в полноте

Ты восшел на высоту, пленил плен, принял дары человеков; да, также и для непокорных, чтобы Господь Бог мог обитать среди них. Псалмы 68:18

2. Из того же стиха мы видим, что обетование Святого Духа упоминается как дары . Это относится к Дарам, которые Дух Божий дал апостолам.

3. Иисус должен был получить это от Отца. Таким образом, дары могли быть даны только после того, как Иисус вознесся на Небеса.

Это прекрасно объясняется в Псалме 133:

Псалом 133

1 Вот, как хорошо и как приятно жить братьям вместе!

2 Это как драгоценный елей на голове, стекающий на бороду, бороду Ааронову, стекающий на края одежды его;

3 как роса Ермонская и как роса, сошедшая на горы Сионские, ибо там Господь заповедал благословение, жизнь навеки.

• Жить вместе - Ученики единодушно собрались в горнице.

• Миро, стекавшее по бороде Аарона: Это произошло, когда Моисей помазал Аарона, что означает помазание Иисуса на небесное священство.

  И взял Моисей елей для помазания, и помазал скинию и все, что в ней, и освятил их. И покропил им жертвенник семь раз, и помазал жертвенник и все принадлежности его, и умывальницу, и подножие его, чтобы освятить их. И он возлил елей помазания на голову Аарона и помазал его, чтобы освятить его. Левит 8:10-12

  Ибо он свидетельствует: Ты священник вовек по чину Мелхиседека... (ибо те священники были сделаны без клятвы; но это с клятвой через Того, Кто сказал Ему: клялся Господь и не раскается, что Ты священником вовек по чину Мелхиседека:)... Ибо закон делает первосвященниками немощных; а слово клятвы, которое было после закона, творит Сын, Который посвящен навеки. Евреям 7:17, 21, 28

• Масло означает Святой Дух - притча о мудрых и неразумных девах и Захарии 4 - Итак, помазание Христа было необходимо до того, как был излит Святой Дух. Среди иудеев традиционно считается, что первосвященник Аарон был помазан на праздник Пятидесятницы - через 50 дней после Пасхи - в тот же день, когда был излит Святой Дух.

Достаточно было прочесть один стих, чтобы прийти к такому предположению, что оба не могут быть в мире одновременно. ( Хотя это не очень хорошая процедура )

Таким образом, прочтения еще одного стиха должно быть достаточно, чтобы опровергнуть такое предположение (см. ссылку на Адама и Иисуса? Римлянам 5:12-21).

Читая Луки 10:21, мы читаем об Иисусе, исполненном Святого Духа, прославляющего Бога.

Итак, теперь мы видим, что вопрос на самом деле не имеет смысла, как он есть.

Святой Дух есть Бог. Он не "это". Он не является божественным влиянием. Он не пушистое белое облако. Он не призрак и не концепция. Это человек, обладающий волей, интеллектом и эмоциями. Он Бог — со всеми атрибутами божества. Он — третье лицо Троицы — равное Богу Отцу и Богу Сыну. Есть только один Бог, но Он проявляет Себя в трех Лицах, которых мы называем Троицей.

Д-р Билл Брайт говорит: Святой Дух пришел, чтобы прославить Христа и привести верующих ко всякой истине. Накануне Своего распятия, еще в горнице, Господь Иисус сказал ученикам: «Утешитель, Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое, всему научит вас и обо всем напомнит Я. сказал тебе».

Святой Дух вдохновлял людей писать Писание. Когда вы читаете Библию, Он открывает вам ее истину. Я читаю отрывки из Писания, которые читал много раз раньше, и вдруг, в тот момент, когда мне нужна конкретная истина, какой-то отрывок оживает во мне. Почему? Потому что Святой Дух делает Слово Божье актуальным и значимым, когда оно мне нужно. Это живая Книга, вдохновленная Духом, и только христиане, наполненные Духом, могут понять истинный смысл Божьего Слова.

Я молюсь и — за исключением молитвы исповеди — я не могу ожидать, что Бог ответит на мою молитву, если я не буду ходить в Духе. Я свидетельствую, и никто не отвечает, если Дух не контролирует и не наделяет меня силой.

И чтобы ответить на ваш второй вопрос

1. Иисус Христос был рожден от Святого Духа. - Луки 1:35
2. Иисус Христос вел святую и безупречную жизнь и принес Себя без порока Богу через действие Святого Духа. - Евреям 9:14
3. Иисус Христос был помазан и подготовлен для служения Святым Духом (Деяния 10:38).
4. Иисус Христос был ведом Святым Духом в Своих движениях здесь, на земле. - Луки 4:1
5. Иисус Христос был научен Духом, Который почивал на Нем. Дух Божий был источником Его мудрости во дни Его плоти. - Исаия 11:2
6. Святой Дух пребывал на Иисусе во всей Своей полноте, и слова, которые Он говорил в результате, были самими словами Бога. - Иоанна 3:34
7. После Своего воскресения Иисус Христос дал заповедь Своим Апостолам, которых Он избрал Духом Святым (Деяния 1:2).
8. Иисус Христос творил Свои чудеса здесь, на земле, силой Святого Духа. - Матфея 12:28
9. Именно силой Святого Духа Иисус Христос воскрес из мертвых. - Римлянам 8:11

Почему Иисус должен был уйти, чтобы пришел Святой Дух?

John 16:7 Впрочем, говорю вам истину; Вам нужно, чтобы я ушел; ибо, если я не пойду, не придет к вам Утешитель; а если пойду, то пошлю его к вам.

Иисус говорит, что Святой Дух не придет, если после его ухода Иисус не пошлет его.

Иисус должен послать Святого Духа, и он должен послать его из другого места.

Может быть, право посылать или способность посылать были среди тех вещей, которые были отложены, когда Иисус родился, и ему нужно вознестись обратно на небеса, чтобы вернуть их;

Филиппийцам 2:7 Но лишил Себя [всех привилегий и законного достоинства], чтобы принять вид раба (раба), тем, что стал как человек и родился человеком. - усиленный

Возможно, что власть или способность посылать Святого Духа зависели от завершения его работы на кресте;

Колоссянам 2:12-14 Погребены с Ним в крещении, в котором и воскресли с Ним верою действия Бога, воскресившего Его из мертвых. И вас, мертвых во грехах ваших и в необрезании плоти вашей, оживил с Ним, простил вам все согрешения; изгладил бывшее против нас рукописание постановлений, противное нам, и взял его от пути, пригвоздив к кресту Своему;

Возможно, его уход был исполнением пророчества, как и принятие Святого Духа.

Даниил 9:26а По прошествии шестидесяти двух недель Мессия будет истреблен...

Acts 2:16-17 Но это то, что было сказано через пророка Иоиля;
И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши, и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут;

Католическая перспектива

Означает ли это также, что Святого Духа не было до того, как Иисус ушел?

CCC 690 говорит, что Иисус есть Христос, «помазанник», потому что Дух есть Его помазание. . . что между Сыном и Духом нет расстояния.

Поэтому Святой Дух присутствовал с Иисусом, но не с Церковью .

Почему Иисус должен был уйти, чтобы пришел Святой Дух?

Нет другого ответа, кроме того, что обещание о пришествии Святого Духа будет исполнено после смерти и воскресения Иисуса и его молитвы Отцу.

ККЦ 729 Только когда настал час Его прославления, Иисус обещает сошествие Святого Духа, так как Его Смерть и Воскресение исполнят обещание, данное отцам. Дух истины, другой Утешитель, будет дан Отцом в ответ на молитву Иисуса; он будет послан Отцом во имя Иисуса; и Иисус пошлет его со стороны Отца, так как он исходит от Отца. Придет Святой Дух, и мы узнаем Его; он будет с нами навсегда; он останется с нами. Дух научит нас всему, напомнит нам обо всем, что сказал нам Христос, и засвидетельствует о Нем. Святой Дух приведет нас ко всякой истине и прославит Христа. Он докажет, что мир ошибается в отношении греха, праведности и суда.

и совместная миссия Сына и Духа [ср. CCC 689-690 ] становится миссией Церкви [ср. ККЦ 730 ] которые должны быть облечены силой свыше , прежде чем ты сможешь свидетельствовать о вещах , которые они видели .

Я тоже задался этим вопросом. Сначала несколько наблюдений:

(1) Дух был с учениками до того, как Иисус ушел (Иоанна 14:17). Дух должен был «быть» и в них (будущее время).

(2) Иисус «переименовывает» Духа в «помощника» или «защитника» (греч. parakletos) в стихах о том, что Ему нужно уйти (Иоанна 16:17). Возможно, это новая роль Духа?

(3) Помазание – это видимое действие священника при подготовке/обозначении человека для должности, миссии или служения. Иисус был явно помазан (подобно слетающему голубю), чтобы начать Свое служение. Ученики были явно помазаны (огненные языки), чтобы начать свое служение.

Я заключаю, что это особое помазание (послание Ходатая) Иисусом Первосвященником не могло произойти до тех пор, пока Иисус не ушел и не передал служение ученикам. Пока Иисус был с ними, Он имел особое помазание и руководил миссией. Только до тех пор, пока Он не уйдет, наступит их очередь возглавить миссию. Если бы Он не ушел, они не смогли бы взять верх.

Таким образом, чтобы они возглавили миссию, Иисус должен был уйти, а затем послать им (Иоанна 14:16) то же особое помазание, которое было у Него (Дух должен был быть «в» них… не только с ними)… с необходимой силой, мудростью, речью и способностями творить чудеса (даже для воскрешения мертвых (Деяния 9:36), как это делал Иисус).