В Луки 2:15-19 (NRSVCE) мы видим:
Когда ангелы оставили их и вознеслись на небо, пастухи сказали друг другу: «Пойдем теперь в Вифлеем и посмотрим, что случилось, о чем возвестил нам Господь». И пошли поспешно, и нашли Марию и Иосифа, и Младенца, лежащего в яслях. Увидев это, они рассказали, что им было сказано об этом ребенке; и все слышавшие дивились тому, что говорили им пастухи. Но Мария дорожила всеми этими словами и обдумывала их в своем сердце.
Мой вопрос: почему Святой Иосиф, который также был посвящен в события вокруг Младенца Иисуса, не упоминается, когда Лука писал о Святой Марии, размышляющей над инцидентами? Что говорят об этом католические учения?
Есть несколько связанных причин, по которым Пресвятая Богородица, а не святой Иосиф, как говорят, «сохранила все слова сии, размышляя о них в сердце Своем» ( Лк. 2:19 ):
На Рождество о. Режинальд Гарригу-Лагранж, ОП, пишет ( Мать Спасителя и наша внутренняя жизнь , гл. 3):
Мария выросла в смирении, бедности и любви к Богу, родив Сына в хлеву. Его колыбель была всего лишь яслями. Но, напротив, там были ангелы, которые пели «Слава в вышних Богу; и на земле мир людям доброй воли». Эти слова были приятны для ушей пастухов и святого Иосифа и еще более приятны для ушей Марии. Они были началом Gloria , которую Церковь не перестает петь на мессе, пока существует этот мир, и литургия вечности еще не заменила литургию времени.
О Марии сказано, что она хранила все эти слова, обдумывая их в своем сердце. Хотя ее радость по поводу рождения Сына была велика, она хранила ее в молчании . Только святая Елизавета получила ее откровения. Величайшие действия Бога не поддаются человеческому выражению. Что Мария могла сказать, чтобы сравниться с тем, что она испытала?
Святой Амвросий писал (цитируется в Catena Aurea св. Фомы на Евангелие от св. Луки ):
Не считай слов пастухов низкими и презренными: Ибо от пастырей Мария умножает Свою веру, как следует: Мария хранила все слова сии и размышляла о них в сердце Своем. Познаем во всем целомудрие святой Девы, которая не менее целомудренна в своих словах , чем в своем теле, собрала в своем сердце материалы веры.
Третья причина о. Корнелиус а Лапид, SJ, дает в своем комментарии к св. Луке , стр. 100-101,
чтобы в свое время развернуть все это и поведать апостолам, и особенно св. Луке, которому суждено было написать о них. Заметьте здесь в Деве редкий пример девичьего молчания и скромности *, небесного благоразумия и непоколебимой веры и надежды, когда Она удивляется настоящему и ожидает будущего.
*ср. 1 Тимофею 2:11 :
Пусть женщина учится молча со всем подчинением.
Ее быстрое, беспрекословное, молчаливое послушание святому Иосифу, говорящему ей, что им нужно бежать в Египет ( Мф. 2:13-14 ), является еще одним примером ее женских добродетелей.
Я думаю, что, хотя знать предысторию и благородно, это материал голливудских фильмов. Добавить что-то здесь или прокомментировать, почему у Джозефа не было ответа или почему он не записан, если он был, было бы плохой экзегезой.
Я мог бы сказать, что это произошло потому, что Иосиф не играет главной роли ни в одном из Евангелий, но видно, что Мария была рядом с Иисусом до самой смерти и даже до воскресения.
Или, что существуют теории о том, что Иосифу на самом деле было за 80, когда он женился на Марии (на основе некоторых апокрифических писаний), поэтому он, скорее всего, умер между историей о мальчике Иисусе в храме и началом его служения. Это означало бы, что Иосиф не играл большой роли в истории большинства евангельских авторов, оставляя за собой возможность сделать вывод, что он просто не был настолько важен, чтобы включать то, что он думал.
Он прожил сорок лет холостым [от рождения]; после этого его жена оставалась под его опекой сорок девять лет, а затем умерла. И через год после ее смерти, моя мать, блаженная Мария, была вверена ему священниками, чтобы он хранил ее до времени ее замужества. Она провела в его доме два года; и на третий год своего пребывания у Иосифа, на пятнадцатом году своего возраста, она произвела меня на землю посредством тайны, которую не может ни проникнуть, ни понять ни одно существо, кроме меня самого, моего Отца и Святого Духа, составляющих одну сущность. с самим собой.
История Иосифа Плотника §14Таким образом, всему возрасту моего отца, этого праведного старца, было сто одиннадцать лет, по постановлению моего Небесного Отца. История Иосифа Плотника §15
Это означало бы, что если бы он женился на Марии в возрасте 89 лет (после рождения Иисуса) и умер в 111 лет, это означало бы, что Иисусу было бы всего 22 года, когда умер Иосиф. Это из апокрифического письма, хотя и из 5-го века, поэтому, вероятно, это не авторитет, которому мы можем доверять, но он показывает одну очень раннюю теорию и, возможно, может быть правдой. Он был бы жив во время юношеского посещения храма, но не тогда, когда Иисус начал свое служение.
В-третьих, поскольку Иосиф не был кровным родственником Иисуса, авторы преуменьшали его роль, кроме продолжения рода Давида. После этого Иосиф не имеет никакого значения.
Тем не менее, все эти три ответа являются полностью предположительными и никак не могут быть подтверждены Писанием (за исключением апокрифических писаний), поэтому это вопрос без реального ответа.
Давидлол
Джонг Рикафорт