Почему индусы верят в шраддху (ежегодную годовщину смерти) предков, хотя они верят в концепцию перерождения?

«Шраддха» (годовщина смерти) проводится каждый год индуистами. если усопшая душа перерождается, как считается, она находится в какой-то физической форме. Тогда как эти ритуалы достигают предков? Значит, кто-то совершает эти ритуалы для наших душ в настоящее время, хотя мы и существуем?

Я нашел несколько ответов по этой ссылке , но чувствовал, что все это основано на мнении.

Я искал что-то с библейской точки зрения. Например, как это объясняет всю концепцию перерождения, стоящую за ритуалом?

Это шраддхам и не шрардхам.

Ответы (5)

Во-первых, нет никакой гарантии, что человек родится сразу после смерти. Обычно между рождениями проходит неопределенный промежуток времени, потому что следующая упадхи может быть еще не готова.

Во-вторых, подношения, которые вы предлагаете предкам, достигают их в форме, соответствующей их нынешним упадхи. Например, если человек родился змеей, ваше подношение превращается в воздух и достигает гривы. Так далее и тому подобное. Если они находятся в сварге, это достигнет их как амрита. Сопутствующая мантра обладает этой силой. Это похоже на то, как деньги вносятся в один город, а снимаются в другом городе и даже в другой стране в валюте этой страны. Эту аналогию дает Шрингери Джагадгуру Шри Бхарати Тиртха Махасвами.

Никогда нельзя уклоняться от ответственности перед своими питР.

В какой работе Шрингери Шанкарачарьи это дано?
В словесных дискурсах, которых много на YouTube и т. д., нужно помнить, что доставка и хранение контента происходит в различных формах в соответствии с технологическим прогрессом. Индуизм. Се тоже должен быть в курсе
Затем вам следует добавить ссылку на одно из видео на YouTube, если вы можете его найти.
@moonstar2001: В вашем ответе есть смысл. Есть ли какое-либо библейское свидетельство, подтверждающее ваш ответ? Или это просто мнение.
@PrashanthBl "Некоторый смысл"? Моя дорогая, ни у тебя, ни у меня нет ни ума, ни тапаса, чтобы оспорить то, что предлагается шастрой. То, что я сказал, не является мнением, но предписано шастрой. искать оправдания, чтобы уклониться от такой ответственности, это их выбор. Есть некоторые вещи, которые определенно исходят из священных писаний, и у меня нет ума, чтобы вызвать их в воображении. Питр-карма и шраддха изложены, в частности, в гаруда, вайю, вараха-пуранах.
Возникновение таких вопросов — странный феномен кали-юги. Раньше сыновья никогда не подвергали сомнению свою дхарму совершения этих карм. Это астикья. Вера в шастры. Оспаривание шастр — это атеизм, и это бесконечно меня расстраивает. Астикам не следует оправдываться. Настика может отказаться от своей религии и после этого столкнуться с последствиями.
@moonstar2001: Да, сэр, у меня нет ума оспаривать то, что написано в шастрах. Но у меня был вопрос. У меня были сомнения относительно шраддхи и перерождения, и я просто хотел это прояснить. Это все.
И в этом красота нашей Санатана Дхармы. Мы можем подвергать сомнению что угодно или любые писания, и уж точно не такие, как те, кто говорит: «одна книга», и вы должны ей следовать, иначе вы умрете! Вот почему у нас есть широкий спектр концепций, убеждений и т. д. и до сих пор жить в гармонии. Мадхвачарья бросил вызов Шанкарачарье, и мы получили Двайту. Начикета спросил Яму, что мы получили «Катха-упанишад». Свами Вивекананда сомневался в своем гуру даже на смертном одре: «Этот парень действительно воплощение БОГА?». И наконец, Арджуна задал вопрос самому Богу, мы получили нашу священную книгу «Бхагавад-гиту».
@prashanthbl 1. Только люди уровня Кришны, Шанкарачарьи, Ямы и т. д. могут дать адекватные объяснения претендентам. 2. Начикета, Арджуна и другие обращались к гуру со смирением и исключительно ради знания. Мы не относимся ни к уровню этих искателей, ни к уровню гуру. Сам Кришна заявил татвиддхи пранипатена севайа. Также в некоторой степени приемлема просьба о понимании; просить с намерением разрушить существующие нормы не является. Возможно, у вас не было такого намерения, когда вы спрашивали, но у меня обычно не хватает терпения на вопросы, которые, как кажется, предназначены для обесценивания индуизма.
Также помните. Слово шраддхам означает то, что дается со шраддхой. А шраддха буквально означает веру и преданность шастрам и гуру. Мы всегда должны стараться узнать больше и, конечно же, пытаться понять священные писания, но подход, пропитанный верой и смирением, ведет нас гораздо дальше, чем подход, находящийся под влиянием неиндуистской идеологической обработки.

Да! Это будет очень запутанно. Даже я поначалу путался во взаимно противоречащих утверждениях.

Прочитав Шримад Рамаяну из Валмики, который описал ведический образ жизни в своем ЭПОСЕ, я подумал, что получил ответ.

Услышав известие о своем отце - Дашаратхе - Шри Рама теряет сознание и, выздоровев, вместе со своей женой Ситой и Лахманой предлагает Водное подношение и булочки из Мякоти Индгуди ушедшей душе своего отца.

एतत्ते राजशार्दूल विमलं तोयमक्षयम् | पितृलोकगतस्याद्य मद्दत्तमुपतिष्ठतु || २-१०३-२७

О Тигр среди людей! Пусть эта незапятнанная и нетленная вода в тот момент, когда я предлагаю ее тебе, достигнет тебя в области твоих предков, где ты находишься».

ऐङ्गुदम् बदरीमिश्रम् पिण्याकम् दर्भसंस्तरे | न्यस्य रामस्स दुःखार्तो रुदन्वचनमब्रवीत् || २-१०३-२९

Рама положил мякоть дерева Ингуди, смешанную с мякотью сливы, на циновку из травы Куша и, охваченный печалью, плача, сказал следующие слова:

Так что нужно совершить ШРАДХ в первый раз - услышав новости о его ушедших старейшинах.

इदम्भुङ्क्ष्व महाराज प्रीतो यदशना वयम् | यदन्नः पुरुषो भवति तदन्ना स्तस्य देवताः || २-१०३-३०

«О, великий царь! Извольте отведать того, ради чего мы едим, то, что ест человек, также потребляется его богами».

Однако ритуал совершения ШРАДХ - (или) годовщины смерти усопших душ наших старейшин мы не встретим во всей Рамаяне.

Следовательно, мой вывод - ритуал совершения ежегодной ШРАДХ - (или) годовщины смерти имеет недавнее происхождение, но не заложен в САНААТАН ДХАРМЕ.

Итак, вы говорите, что достаточно шраддхи и других 11-дневных ритуалов (титхи), совершенных во время смерти. И нет необходимости проводить ежегодную шраддху в махалая амавасье (питру пакша)?
Тот факт, что в «Рамаяне» не упоминается, что Рама совершал ритуал в последующие годы, не означает, что он этого не делал. В любом случае, существует множество ведических описаний ежегодного ритуала Шраддхи, так что он определенно не недавнего происхождения.
Если обязательно выполнять шрадха карму каждый год, то почему мудрец Валмики не упомянул об этом? Я думаю, что где-то по ходу дела была введена эта дополнительная карма-канда. И эти объяснения были предложены для обоснования этой Карма Канды.
Один ученый сказал, я уже не помню его имени, что даже в Ведах есть вставки. Например: Адхарвана Веда не была упомянута среди Вед мудрецом Вальмики. Даже Шри Кришна упомянул только о 3 Ведах
@srimannarayanakv Да, это правда, что Атхарвана Веда была независимым сборником мудрецов Атхарвы и Ангираса, в отличие от Риг, Яджур и Сама Вед, которые были составлены Вьясой. Конечно, в некоторых араньяках и упанишадах Вед есть вставки. Но настоящие самхиты и брахманы Вед были переданы в соответствии с самым строгим процессом устной традиции, поэтому в них очень мало вставок.
@KeshavSrinivasan: я не знаток санскрита, поэтому я не знаю обо всех ангах Вед. Вы лучше разбираетесь в этом вопросе
Это совершенно неправильно. Описывал ли Валмики процесс зачатия Лавы и Куса? Означает ли это, что их рождение — интерполяция или добавление в более позднее время? Описывал ли Вальмики омовение Рамы и т. д. и другие ритуалы каждый день своей жизни? Он упомянул об этом несколько раз, значит, они совершали эти действия только в указанных случаях? Он упомянул, что Рама охотился в лесу на оленя для своих грихаправешам. Означает ли это, что они голодали во все остальные дни своей ванавасы?
Атхарваведа существовала всегда, но не как отдельная веда. Он существовал в составе тройки.
@moonstar2001: Я думаю, вы относитесь к здоровому спору немного серьезно. В жарких дебатах каждый имеет право высказать свое мнение. В любом случае, что касается упоминания о каждой детали, я только заявил, что не встречал во всей Рамаяне, не только Шри Рамы или кого-либо еще, исполняющего ежегодную Шрадху. почему вы воспринимаете это заявление с такой серьезностью? Поклонение идолам сейчас в порядке вещей. Это было не в порядке вещей в эпоху Рамаяны. Нигде мудрец Валмики не упоминал об этом. Тем не менее мы можем сделать вывод, читая EPIC
@moonstar2001: Если Атхарва Веда существовала всегда, но не как отдельная Веда, а как часть трех, то почему Шри Кришна упомянул только о трех Ведах? Разве он не знал об этом?
1. Целью этого сайта является не обсуждение, а обмен религиозными фактами и знаниями. 2. В ответе не утверждается, что ежегодная шраддха не упоминается в Рамаяне. Скорее это расширяет неверную экстраполяцию о том, что ежегодная шраддха не нужна. Это полностью противоречит Писанию. И Писание не подлежит обсуждению.3. Даже мнения в дебатах должны иметь некоторую оправданную логику.

Как указано в ссылке (под вопросом), мы не знаем, находятся ли наши предки в Сварге (Небесах) или Нараке (Аду) или переродились. Я помню, как услышал во время одной из речей Шри Чанганти Котешвар Рао Гару ( веб-сайт ), что ваше перерождение зависит исключительно от вашей последней мысли во время смерти. Если вы помните Бога, вы достигнете его, если вы будете помнить мирские вещи, у вас будет связанная с ними форма жизни. Итак, я предполагаю, что в нашем цикле перерождений рано или поздно вам придется проводить время в Нараке или Сварге в соответствии с вашей кармой. Наши хорошие и плохие дела не отменяют друг друга. мы должны будем проводить время соответственно в других мирах для них.

Теперь задумайтесь над тем, что один день на Нараке или Сварга-локе для нас равен одному году. Итак, если у наших предков 10 лет в Сварге, то для нас это 3650 лет. Так что, даже если у 3 поколений есть предложения, это всего лишь год предложений от нас к ним.

Я цитирую здесь из статьи, которую я написал, надеюсь, что это поможет.

Кто такой Питр?

Питр в основном относится к умершим предкам. Индуизм не принимает теорию вечного рая или ада. В индуистских писаниях говорится о том, как карма определяет путь конкретного человека после смерти его тела и как этот человек в конечном итоге переродится в новом теле.

В священных писаниях говорится о трех путях, по которым может пойти усопшая душа в зависимости от ее действий при жизни. Тот, кто прожил жизнь в соответствии с дхармой и много практиковал в преданности и медитации, благодаря таким действиям, он или она достигнет Девалоки (царства богов) северным путем.

Некоторым людям, которые практиковали различные обязанности и обряды в одиночку, без преданности или медитации, возможно, придется выбрать южный путь в «Питрилоку» (царство предков/мане). С другой стороны, тем, кто живет эгоистично и совершает адхармические действия, возможно, придется войти в царство ада, называемое Нарака, и страдать там за свои неправедные действия.

Но, в конце концов, все они, в соответствии со своими действиями и их плодами, снова родятся людьми в физической вселенной.

Не вдаваясь в дальнейшие подробности, достаточно сказать, что, когда человек умирает, он сбрасывает свое грубое тело и отправляется в Питрлоку в своем тонком теле и остается там до тех пор, пока его кармические плоды, приведшие его туда, не истощатся.

Ману Смрити (3.192) описывает питри как «свободных от гнева, заботящихся о чистоте, всегда целомудренных, не склонных к ссорам и наделенных великими добродетелями». Наши предки, сумевшие добраться туда, сделали это как благодаря заслугам собственных действий, так и благодаря усилиям своих потомков, совершивших надлежащие погребальные обряды.

Но у питров, как и у людей, есть неудовлетворенные желания. Многие люди, когда умирают, умирают в страдании и разочаровании. Большинство из них имеют сильные, неудовлетворенные желания. Эти неудовлетворенные желания сохраняются даже после того, как человек отказывается от физического тела, поскольку желания принадлежат уму, который связан с тонким телом.

Поэтому питры относятся к нашим ушедшим непосредственным родителям, к нашим предкам, с которыми мы связаны кровным родством, и вообще ко всем предкам, которые пришли до нас.

Зачем соблюдать питр-пакшу?

Как отмечалось выше, Питры относятся к нашим предкам. Ни один человек не может родиться в этой физической вселенной, не получив рождения от своих родителей. Поэтому каждый человек в долгу перед своими родителями за то, что они дали ему возможность войти в эту Вселенную. Затем родители поддерживают своих детей, дают им образование и помогают им расти. Несмотря на то, что все это делается родителями из любви, у детей формируется кармическая связь и долг перед родителями.

Этот кармический долг называется «Рина», а такая долговая связь между двумя людьми называется «Рина Бандха». Теперь не только родители несут ответственность за рождение человека. Сами родители родились от своих родителей. Следовательно, у человека есть Рина Бандха со всей семьей и родословной, в которой он или она родился.

Знаменитый царь Бхагиратха действительно практиковал суровую тапасью (аскезу), чтобы привести на землю реку Гангу и освободить своих предков от проклятия мудреца Капилы. Это был его способ заплатить долг своим предкам.

Говоря современным научным языком, человек получает свои гены, составляющие основу его существования, от предков. Поэтому долг есть даже на этот счет.

Говорится, что в период питри-пакши питри спускаются из своих обителей на Питрлоке и живут рядом со своими потомками. Если в это время кто-то предложит пищу и воду и поклонится питрам, они будут очень довольны и в свою очередь благословят потомков.

Ману Смрити (3.259) говорит, что после выполнения шраддхи (ритуала насыщения питров) исполнитель должен молиться о благословении питров следующим образом: «Пусть у нас будет много либеральных людей! Да умножится (наше знание) Вед и (наше) потомство! Да не оставит нас вера! Пусть у нас будет много, чтобы дать (нуждающимся)».

ПВР Нарасимха, подготовивший простые наставления по поклонению питрам, говорит: «С благодарностью думая об умерших предках и пытаясь дать им освобождение, человек на самом деле пытается освободиться от различных кармических предрасположенностей, которые он имеет в результате рины ( Кармик долг) с нескольких человек. Можно рассматривать это как внешнее событие удовлетворения и освобождения внешней сущности (питр). В качестве альтернативы можно рассматривать это как внутреннее событие удовлетворения и высвобождения внутренней кармической предрасположенности».

Таким образом, поклонение питрам во время питр-пакши не только поможет человеку расплатиться с кармическими долгами перед предками, удовлетворив их желания, но и поможет обрести их благословения, которые приведут к как материальному, так и духовному благополучию. Самое главное, что поклонение питрам поможет очистить свой ум, уменьшив внутреннюю Кармическую ношу.

Для полной статьи - http://www.newsgram.com/pitru-paksha-its-time-to-worship-ancestors/

Для получения дополнительной информации о Нараках/Адах – Шримад Бхагаватам 5.26 – http://www.vedabase.com/en/sb/5/26

Значит, мы год за годом выплачиваем долги (рина) предку? Но мой вопрос в том, кто должен получать все мои долги из года в год, когда они уже приняли другое рождение? Откуда мне знать, живут ли они вообще в питру-локе или нет?
Вы не знаете ни того, что они переродились, ни того, находятся ли они все еще в Питрлоке. Но вы знаете, что они существуют. Шраддха происходит от корня слова, означающего «вера». Потому что вы не можете их видеть, вы не знаете, что именно с ними происходит. Итак, с верой и убежденностью в словах Шастр вы совершаете Шраддху и Тарпану, чтобы ваши предки обрели исполнение.
@NithinSridhar: Я думаю, что мы не можем цитировать здесь историю короля Бхагиратхи, поскольку Шрадха-карма не была завершена для 60 000 сыновей короля Сагары. Здесь речь идет о продолжении шрадха кармы каждый год. Разве люди эпохи Шримад Рамаяны не знали этого? Почему они не совершали шарадха карму для предков каждый год?
@srimannarayanakv Люди эпохи Рамаяны, безусловно, знали об этом, и в Рамаяне нет ничего, что говорило бы о том, что они этого не делали. Валмики не упоминает каждый ритуал, который совершали люди. Насколько мне известно, он даже не упоминает об Агнихотре, несмотря на то, что Агнихотра была центральным ведическим ритуалом, который должны выполнять двиджи.
@KeshavSrinivasan: В Аранья Канде мудрец Валмики упомянул о мудреце Агастье, исполняющем Агнихотру. Вы можете проверить это.
@srimannarayanakv Ладно, поверю тебе на слово. Но почему он не упоминает всех исполнителей Агнихотры? Почему он никогда не описывает Раму, совершающего Агнихотру? Я думаю, что простой ответ заключается в том, что Валмики не пытается задокументировать каждый ритуал, совершенный персонажами Рамаяны.
@KeshavSrinivasan: я не знаю об обязанностях, возложенных на мудрецов, брахманов, кшатриев и т. д. Это сделал мудрец Агастья. Шри Рама использовал джапу Парама-мантры, которая могла быть Гаятри (мудрец Вальмики не упомянул об этой мантре).
@srimannarayanakv Да, это отсылка к Сандхьявандаму. Но Агнихотра также требуется для двидж в целом, а не только для брахманов. Еще одна вещь, которую, я думаю, Вальмики не упоминает, — это любой случай, когда проводится Сома Яджна. Он несколько раз ссылается на концепцию сома-ягны, но я не думаю, что ее исполняет кто-либо из персонажей. И это несмотря на то, что Ригведа-самхита вращается вокруг Сома-ягны. Валмики просто не уделяет особого внимания тому, какие ритуалы проводились и когда.
@KeshavSrinivasan: Я думаю, что в эпоху Рамаяны Двиджа указывает только на брахманов, но не на кшатриев и висьев, которые были включены сейчас. Я читал это в Рамаяне. Я свяжусь с вами после того, как найду эту шлоку.
@KeshavSrinivasan: я нашел эту шлоку. Это Айодхья Канда. Когда Дашаратха случайно бьет юношу-аскета, он говорит: शूद्रायाम् अस्मि वैश्येन जातः जन पद अधिप || २-६३-५३ — «О царь правитель страны! Я не брахман. Пусть в душе не будет агонии. Я родился от женщины-шудры от высьи.
@srimannarayanakv Причина, по которой юноша не был Двиджа, заключалась в том, что его мать была из низшей касты. (В «Махабхарате» Видура не был двиджей по той же причине.) Но чистый вайшья, безусловно, является двиджей. Двиджа просто означает дваждырожденный, то есть тот, кто символически «переродился» благодаря ношению священного шнура. Если бы у Рамы не было священного шнура, он не имел бы права произносить ведические мантры, совершать сандхьяванданам и т. д.
@KeshavSrinivasan: я мало разбираюсь в тонкостях священных писаний. На мой взгляд, такого рода разделение по касте родителей было не в моде. Я прочитал Шримад Рамаяну дважды или трижды. Такого типа сегрегации там найти не удалось. Может быть, это последняя разработка дня
@NithinSridhar: Вы упомянули в своем ответе, что «Говорят, что в период Питр-Пакши Питры спускаются из своих обителей в Питрлоке и живут рядом со своими потомками. Если бы в это время кто-то предлагал пищу и воду и поклонялся питрам, они были бы очень довольны и, в свою очередь, благословляли бы потомков». Но в своем комментарии вы сказали, что «вы также не знаете, что они переродились, и не знают, находятся ли они еще в Питрлоке». Мне кажется, здесь вы противоречите.
Здесь нет противоречия. То, что сказано в статье, является общеприменимым. То, что я сказал в комментарии о конкретном случае.
@srimannarayanakv Это, конечно, не более поздняя разработка, это краеугольный камень ведических текстов. И это очевидно даже в цитате из Айодхья Канды, где юноша успокаивает ум Дашаратхи, рассказывая ему о кастах его родителей.

Душа рождается немедленно в той или иной форме среди 84 лакхов видов в соответствии с его кармами, прикрепленными к ней. Если он находится на пути обретения пунья, он становится лучше, чем сейчас, и переходит на следующий уровень в своем следующем рождении. Этот ритуал Шрадхи, который следует проводить каждый год, предназначен только для того, чтобы запутать умы людей и поддерживать их связь с ним. Единственное, что вряд ли каждый человек должен делать, это вспоминать каждый год и молиться за свое благополучие в рождении, которое он принял. Выполнение до одного года имеет некоторый смысл, так как процесс принятия нового рождения занимает около 9-10 месяцев, в течение которых мы помогаем им непрестанно молиться о лучших родах.

Вы должны ссылаться на источники.
Почему индусы верят в шраддху (ежегодную годовщину смерти) предков, хотя они верят в концепцию перерождения?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v