Мое прочтение Библии показывает, что когда человек собирается креститься, он/она подтверждает, что он/она верит в то, что Иисус есть сын Божий, и верит во имя Отца, Сына и Святого Духа. Но дети всего этого не знают, поэтому без их сознания крестить их кажется нецелесообразным. Почему же тогда католики крестят детей?
В Новом Завете указано, что Апостолы крестили всех членов некоторых семей, и можно предположить, что в семье есть дети:
«И я крестил также дом Стефана; кроме того, я не знаю, крестил ли я кого другого». (1 Коринфянам 1, 16)
(О Лидии): «И когда она крестилась, и дом ее» (Деяния апостолов 15, 16)
(Павел, стражу темницы): «Веруй в Господа Иисуса, и спасешься ты и дом твой»… «И он, взяв их в тот же час ночи, омыл раны их, а сам крестился, и весь дом его тотчас». (Деяния апостолов 15, 31,33)
Крещение действительно является следствием обращения и веры (ср. Марка 16, 16 и т. д.), но, как вы видите в приведенных выше примерах, дети были крещены на основании веры одного из родителей. В католической церкви для законного крещения младенца «должна быть обоснованная надежда, что младенец будет воспитан в католической религии; частному праву после того, как родители были уведомлены о причине» (канон 868 § 2).
Крещение приносит и другие благодати, достойные пользы детей:
Крещение детей, несомненно, позволяет им прийти ко Христу. Не запретим им:
«И привели к Нему детей, чтобы Он прикоснулся к ним. Ученики же упрекали приведших их. Иисус, увидев их, очень вознегодовал и сказал им: пустите детей приходить ко Мне и запретите их нет, ибо таковых есть Царствие Божие» (Марка 10, 13-14).
К сожалению, все библейские рассказы о крещении описывают только взрослых обращенных в христианство. Писание почти умалчивает о том, что они сделали для новых детей тех, кто уже был крещеным верующим. Это затрудняет создание основанного только на Священных Писаниях учения о том, как относиться к крещению.
Хотя в Библии прямо не говорится, чему учили апостолы о практике крещения младенцев, мы, возможно, сможем понять это, взглянув на исторические записи созданных ими церквей. Апостолы постоянно посещали христианские церкви и рассылали письма повсюду (большая часть нашего Нового Завета исходила из этих писем), поэтому мы можем почти с уверенностью сказать, что они исправили бы любую церковь, которая делала что-то столь фундаментальное, как крещение, неправильно. .
При чтении исторических записей ранних христиан единодушно поощрялось крещение младенцев. Например, в своем справочнике « Апостольский парадокс » Ипполит в 215 г. н.э. сказал
«[21] Сначала крестите детей, и если они могут говорить за себя, пусть говорят. В противном случае пусть говорят за них их родители или другие родственники».
С таким количеством исторических источников, которые все указывают на крещение младенцев, почти наверняка эта практика исходит от самих апостолов. Здесь есть список пропаганды крещения младенцев от отцов ранней церкви , который включает:
«Церковь получила от апостолов традицию крестить даже младенцев. Апостолы, которым были доверены тайны божественных таинств, знали, что в каждом есть врожденные штаммы [первородного] греха, которые должны быть смыты водой и Духом» ~ Ориген (Комментарии к Римлянам 5:9 [248 г. н.э.). ])
.
КорвинЗвездная Мачта