Я слышал, согласно римско-католическим профессорам и догматам, что если мы умрем со смертным грехом на душе, то попадем в ад. Однако разве Папа Бенедикт XVI не говорил, что протестанты могут достичь рая? Большинство протестантов никогда не получат примирения, так не означает ли это, что те, у кого есть смертный грех, все еще могут достичь рая?
Нижеследующее представляет Римско-католическую церковь, а не контекст вырванного из времени документа, осуждающего активных еретиков, тех, кто восстал, как сатана, а тех, кто стал жертвой этого восстания.
Утверждение «вне Церкви нет спасения» объясняется в Катехизисе Католической Церкви (§846-848) следующим образом:
Как понимать это утверждение, часто повторяемое отцами Церкви? В положительной переформулировке оно означает, что всякое спасение исходит от Христа-Главы через Церковь, которая есть Его Тело: Основываясь на Священном Писании и Предании, Собор учит, что Церковь, странствующая ныне на земле, необходима для спасения: Христос есть посредник и путь спасения; он присутствует для нас в своем Теле, которое есть Церковь. Он сам прямо утверждал необходимость веры и крещения и тем самым утверждал в то же время необходимость Церкви, в которую люди входят через крещение, как через дверь. Поэтому не могли спастись те, кто, зная, что католическая церковь была основана по необходимости Богом через Христа, отказывался бы либо войти в нее, либо остаться в ней.Это утверждение не направлено на тех, кто не по своей вине не знает Христа и Его Церкви: на тех, кто не по своей вине не знает Евангелия Христа или Его Церкви, но тем не менее ищет Бога с искренним сердцем и, движимые благодатью, стараться в своих действиях исполнять его волю, как они знают ее по велениям своей совести, — и те могут достичь вечного спасения.
Хотя известными ему путями Бог может привести тех, кто не по своей вине несведущ в Евангелии, к той вере, без которой невозможно угодить Ему, Церковь все же имеет обязанность, а также священное право евангелизировать все мужчины.
Эта ситуация, хотя и возможна, не является и не должна даже отдаленно считаться вероятной. Единственно возможная.
Большая часть этого ответа была заимствована из « Католических ответов» на сайте «Catholic.com » .
Торжественно установленная догма — определенная, например, в Cantate Domino Папы Евгения IV (1442 г.) — состоит в том, что католическая церковь
твердо верит, исповедует и провозглашает, что не живущие в католической церкви, не только язычники, но и иудеи, и еретики, и раскольники, не могут стать участниками вечной жизни , но отойдут «в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его». [Мф. 25:41], если до конца жизни таковые не прибавятся к стаду; и что единство церковного тела настолько прочно, что только для оставшихся в нем таинства Церкви спасительны, а посты, милостыни и другие дела благочестия и упражнения христианского служения производят вечную награду, и что никто , какую бы милостыню ни творил, хотя бы и проливал кровь за имя Христово,может быть спасен, если только он не остался в лоне и единстве католической церкви .
Протестанты являются еретиками и раскольниками по нескольким причинам, таким как неверие в
Папа Бонифаций VIII, Unam Sanctam , 1302 г.:
Более того, мы заявляем, мы провозглашаем, мы определяем, что для спасения абсолютно необходимо, чтобы каждое человеческое существо подчинялось римскому понтифику.
13-я сессия Трентского собора (11 октября 1551 г.):
Канон I. Если кто отрицает, что в таинстве святейшей Евхаристии действительно, действительно и субстанционально содержатся тело и кровь вместе с душой и Божеством Господа нашего Иисуса Христа, а следовательно, и весь Христос ; но говорит, что он только в этом, как в знаке, или в образе, или в силе: да будет анафема.
22-я сессия Трентского собора (17 сентября 1562 г.):
Канон I. Если кто-нибудь говорит, что в мессе не приносится истинная и надлежащая жертва Богу; или что приношение есть не что иное, как то, что Христос дан нам в пищу: да будет анафема.
23-я сессия Трентского собора (15 июля 1563 г.):
Канон I. Если кто скажет, что в Новом Завете нет видимого и внешнего священства; или что нет никакой силы освящать и приносить истинное Тело и Кровь Господа, а также прощать и оставлять грехи, а есть только служение и чистое служение проповеди Евангелия; или что те, которые не проповедуют, вовсе не священники: да будет анафема.
25-я и последняя сессия Трентского собора (4 декабря 1563 г.):
А если кто будет учить или питать чувства вопреки этим постановлениям, и да будет анафема.
Бл. Папа Пий IX осудил следующее утверждение в своей «Списке ошибок» (8 декабря 1864 г.):
- Протестантизм есть не что иное, как иная форма той же истинно христианской религии, в которой можно служить Богу так же, как и в католической церкви.
Следовательно, поскольку спасение требует «пребывания в лоне [т. е. подчинения Римскому Понтифику] и единства [т. е. исповедания католической веры, целиком и полностью, что единственно связывает воедино членов Мистического Тела Христова ] католической церкви», протестанты не могут быть спасены, если они не обратятся и не будут исповедовать единую, истинную, католическую веру.
Некоторые протестанты, например, воспитанные в некатолической среде и не слышавшие католического учения, действуют добросовестно ( bona fide ) и не знают о своих грехах против веры. Они материальные еретики. Следовательно, у них нет вины или греха против веры. Однако их спасение не гарантировано. Если они спасены, то их спасение через католическую церковь, а не через их еретические секты.
ср. ресурсы здесь, посвященные extra Ecclesiam [Catholicam] nulla salus («вне [католической] церкви нет спасения»)
Мэтт Гаттинг