Почему Марк не первое евангелие?

Не было предписания, чтобы евангелия появлялись в том порядке, в котором они были написаны, после того как они были собраны в сборник. Это относится и к остальной части Нового Завета. Порядок

1. евангельские рассказы,
2. история ранней церкви,
3. письма Павла
   • в церкви,
   • людям,
4. письма других апостолов и
5. пророчество.

Итак, существует множество способов организации Нового Завета. Они могли бы организовать все письма по тому, когда они были написаны, а не по тому, кем и кому. Кроме того, когда Иоанн был написан, они могли бы поставить его первым, поскольку его первое утверждение соответствует первому утверждению в первой книге Ветхого Завета.

Какой бы ни была причина, дата написания, по-видимому, не является главным фактором при организации книг Нового Завета.

Однако одним из возможных объяснений могло быть то, что Матфей, ​​по-видимому, представляет Иисуса именно как Царя Иудейского, тогда как Марк представляет Иисуса как Сына Человеческого. Идея о том, что Евангелие было сначала для иудеев, а затем и для язычников, могла быть причиной того, что Матфея поставили на первое место.

Я знаю, что некоторые евреи, изучающие Новый Завет, часто бывают шокированы, обнаружив в первых же стихах связь между Иисусом и Авраамом. Это может разрушить некоторые ложные стереотипы о том, что Новый Завет является антисемитским. На самом деле, в своей книге « Преданные » Стэн Телчин описал именно такую ​​реакцию. Итак, опять же, это, по крайней мере, правдоподобное объяснение того, почему Матфей стоит первым.

Это потому, что отцы ранней церкви думали, что Евангелие от Матфея было написано первым. Это известно как гипотеза Августина , и ее тезка, Августин , пишет:

Теперь считается, что те четыре евангелиста, чьи имена получили самое замечательное распространение по всему миру [...], писали в следующем порядке: сначала Матфей, ​​затем Марк, в-третьих, Лука, наконец, Иоанн. ( Гармония Евангелий , 1.2 )

Но Августин не первый, кто сделал это заявление; он опирается на существующую традицию, например, на то, что записано Евсевием . Он сообщает свидетельство более ранних отцов в своей « Церковной истории », таких как Ириней (ум. 202), которые думали, что Матфей был написан раньше Марка:

Матфей опубликовал свое Евангелие среди евреев на их родном языке, в то время как Петр и Павел проповедовали и основывали церковь в Риме. После их отъезда Марк, ученик и переводчик Петра, также письменно передал нам то, что проповедовал Петр. ( Церковная история , 5.8.2–3 )

Евсевий также сообщает, что Климент Александрийский (ум. 215) считал, что Матфей предшествовал Марку ( « Церковная история », 6.14.5–6 ). В свете этого, по-видимому, общего согласия, неудивительно, что эти два Евангелия расположены именно в том порядке, в котором они расположены.

В ответ на возможное возражение, что эти ранние отцы полагали, что Матфей был первым, потому что он был первым в их собраниях, позвольте мне добавить небольшое дополнение. Хотя эта точка зрения теоретически возможна, она проблематична, потому что:

1. Свидетельство о приоритете Матфея очень раннее – появляется уже во втором веке.
2. Порядок книг Нового Завета, включая Евангелия, в этот период все еще значительно менялся, поэтому было бы неестественно предполагать, что порядок появления автоматически подразумевает исторический порядок.
3. В самых ранних традициях Евангелие от Матфея было единственным евангелием, изначально написанным на «еврейском» (вероятно, арамейском - EH 3.39.16 ), что более тесно связывает его со временами Иисуса.

Многие отцы церкви видели соответствие между Евангелиями и четырьмя живыми существами в Откровении 4:5-11. Они расходились во мнениях по поводу того, какое живое существо с каким евангелием шло. Однако, если переписка была такой:

Lion = Matthew
Ox = Mark
Man = Luke
Eagle = John

затем Евангелия упорядочены в соответствии с порядком четырех живых существ в Откровении. Кроме того, считается, что четыре основных колена, Иуда, Ефрем, Рувим и Дан, несли знамя с изображением животного (или, в одном случае, человека). Иуда (от которого произошел царь Давид) был львом и т. д. Затем они соответствовали пророчествам в Иезекииля 1 и 10, а оттуда — в Откровение. Подробный анализ см. здесь:

http://www.spiritandtruth.org/teaching/Book_of_Revelation/commentary/htm/topics/four_gospels.html

Исходя из вышеизложенного, люди, которые принимают эту конкретную ассоциацию существ и авторов евангелия, включают:

Charles Feinberg
Norman L. Geisler 
William E. Nix

Корреляция углубляется, отмечая центр каждого автора евангелия. Матфей писал евреям об Иисусе Царе (Льве). Марк не назвал родословную Иисуса, так что это подобает слуге (Быку). Лука называет Иисуса Сыном Человеческим (Человеком). Иоанн показывает Иисуса как Слово, как божественное (Орел). Обратите внимание, что синоптические евангелия привязаны к земле, а Иоанн (Орел) летает.

Я полагаю, что, поскольку в центре внимания Марка, как первого написанного Евангелия, была поддержка преследуемых христиан в Риме, детали, найденные в других Евангелиях, могли подождать. Эти преследуемые христиане быстро нуждались в поддержке, и Марк взял на себя эту роль. Если бы меня пытали или убивали моих друзей и семью, меня бы меньше беспокоили подробности того, во что я уже верил, и больше интересовали бы ответы на вопросы о том, как справиться со страданиями, происходящими вокруг меня.

За неимением однозначных ответов отмечу одну правдоподобную теорию (опубликовано здесь ). Во-первых, не предполагалось, что евангелия следует располагать по порядку композиции. Послания Павла, например, явно не такие, а следуют по убывающей длине (с Посланием к Евреям и письмами к отдельным лицам, сгруппированными отдельно в конце). Когда ранние христиане начали передавать свои священные писания в виде кодекса (т. е. книги, а не свитка), общеупотребительный папирусный кодекс с одним листом имел ограниченную емкость. Такой том мог бы вместить все письма Павла или любую пару евангелий, кроме двух самых длинных (от Луки и от Матфея). Таким образом, четыре Евангелия были объединены в два кодекса, где Матфей и Лука возглавляли отдельные тома и двигались внутри каждого тома по убыванию длины:

Matthew – Mark | Luke – John

Но кто-то заранее заметил, что размеры тома можно было бы лучше сбалансировать, поменяв местами два более коротких Евангелия, что дало второй по распространенности древний порядок, западный порядок:

Matthew – John | Luke – Mark

Что касается того, почему Матфей предшествовал Луке, то, по-видимому, Матфей имел определенный приоритет в умах первых христиан, которые гораздо реже цитировали Марка и Луки.