В детстве я узнал, что Моше не разрешалось бить по воде, потому что это спасло его, когда он был ребенком, и ему пришлось показать хакары хатов (похожий ответ, почему он не мог ударить по песку, который спас его, спрятав тело мицри, которого он убил). Но вода его не спасла, его могла спасти корзинка, египтянка, которая его выдернула, или даже сестра, наблюдавшая за ним, вода ничего не сделала. Если бы кто-то попал в автомобильную аварию и выжил целым и невредимым, он бы сказал, что его спас ремень безопасности, а не дорога. Как мы можем понять эту маамар шазаль?
От дороги не было никакой пользы, потому что, если бы дороги не существовало, вы все равно были бы в порядке, потому что вы бы не вели машину. Ни в коем случае дорога не спасла вам жизнь. Однако, если бы воды не существовало во времена Моше, тогда Йохевед не смогла бы спрятать его, поэтому вода спасла его, дав ему укрытие.
Если бы Йохевед поместил Моше в стоячую воду, независимо от того, был ли там тростник или нет, он в конечном итоге утонул бы или был бы обнаружен одним из людей Паро. Вместо этого она поместила Моше в текущую реку, которая понесла его вниз по течению, на глазах у Батии, дав ему надежду (и дав Йохевед правдоподобное отрицание, чтобы она могла его вылечить). Таким образом, течение воды спасло его не меньше, если не больше, чем тростник.
Я думал об этом в Шаббат и придумал возможный ответ. Я проверил в Интернете позже и нашел этот пост. Ни один из ответов не дает объяснения, которое адекватно сравнивает роль земли, спасающей Моше, поглотив египетских жертв, с ролью воды, спасающей Моше. Казалось бы, вода тоже давала активное спасение.
Вот мое лучшее предположение: они, вероятно, бросили Моше в воду в конце города, где они жили, который был далеко от дворца, и обычно течение выносило бы корзину на берег задолго до того, как достигло бы дворцового района, и он был бы найден случайным египтянином, который, вероятно, убил бы его (полагая, что он был еврейским ребенком). Вода все время удерживала корзину посреди водоема вдали от берега, так что даже бас-пароа приходилось чудесным образом (или фигурально) вытягиваться очень далеко, чтобы взять корзину.
Как видно из Соты 12б, астрологи фараона предвидели, что Спаситель Израиля (Моше) встретит свой конец через воду*. Вот почему было решено бросить мальчиков в Нил. Как только Моше был помещен в корзину, которая затем была помещена в воду Нила, астрологи увидели, что Спаситель Израиля был «брошен» в воду, и указ об убийстве всех младенцев закончился.
Шемос Рабба 1:21 продолжает и говорит, что они больше не искали его.
Так что на самом деле Нил действительно спас его. Если бы он был спрятан где-нибудь еще, астрологи не были бы обмануты, думая, что он встретил свой конец, и указ об убийстве всех еврейских мальчиков продолжался бы.
* См. Бамидбар 20:7-13, чтобы понять, почему «гибель» Моше произошла из-за воды (хотя и не так, как думали египетские астрологи).
Я думаю, что это отвечает на него (раввин Ниссим Яген):
Благодарность не потому, что кто-то сделал что-то для вас. Но скорее, если вы выиграли, это ключевое слово. Если вы получили пользу от кого-то, у вас должна быть благодарность (из книги Нетивей Ор стр.165 рабби Нисима Ягена). Даже если у человека не было добрых намерений. Вот почему Моше говорит, что ему не было позволено попасть в реку Нил, чтобы превратить ее в кровь. Он должен был попросить Аарона сделать это. Реке все равно. Неважно, жил он или умер. Но раз Моше воспользовался рекой, значит, он должен быть благодарен и не может ударить по ней. Так же и в Талмуде сказано: «Колодец, из которого ты пил, не бросай в него камней». Хоть у колодца нет чувств и ему все равно, тем не менее, раз вы получили от него пользу, вы должны проявить благодарность.
Сет Дж.
пользователь1668
Сет Дж.
Двойной АА
пользователь1668
Двойной АА
Сет Дж.
ба