Почему мы лейн перед минхой, а после шахариса?

Читая Тору утром, мы давен шемоне эсрей шахарит, а затем читаем Тору.

Читая Тору во второй половине дня (шаббат/постные дни), мы сначала читаем Тору, а затем давен шмоне эсрей.

Почему разница в заказе?

И после маарива и до мусафа
@Heshy, когда мы лежим после маарива?
@aBochur Симхас Тора. И Пурим, и Тиша Бив, если считать мегилос.
@heshy, о, я этого не знал, так как в Хабаде мы не лежали на симчас торе после маарива.
Smichas ge'ula l'tefilla?
@rosends это могло быть после yishtabach. Это в основном то, что есть в mincha.
@ Heshy, но есть соф зман для К"Шм и амиды. Задержка их может быть проблемой. OTOH, есть также зман для минчи ...
Может быть, это для того, чтобы люди, которые должны были работать, могли рано уходить из Шахарита и поздно приходить в Минху.
@rosends Если вы рассматриваете получат Геула Летефилла для Маарива, на самом деле нет другого выбора, кроме как лежать после Амиды . Между прочим, ведутся споры о том, нужен ли семихут для Маарива.

Ответы (1)

Этот вопрос был задан на kipa.co.il.

Ответ, данный Р. Роненом Лебовицем, был таким:

וזאת משום שבשחרית ש יש לסמוך את קריאת שמע לעמידה, ולכן קריאת התורה באה רק העמידה. טעם נוסף הוא שהתפילות תוקנו כנגד קורבנות התמיד. בשחרית לא היה דבר הקודם לתמיד של שחר שחר, ואיליe במנחה הtttre -לתמיד של שחר שחר, ואילו במנחה ה הttttret -נעש

Это потому, что в шахарите нужно иметь кериат шема сразу после амиды , поэтому кериат хатора следует только после амиды . Еще одна причина заключается в том, что наши молитвы [ амида ] были установлены в соответствии с ежедневными приношениями. Во время Шахарита ничего не делалось до ежедневного утреннего приношения, тогда как во время минхи ничего не делалось после ежедневного послеполуденного приношения. Поэтому мы не читаем Тору ни до шахарита [ амида ], ни после минхи [ амида ].

Как я уже упоминал в комментариях к вопросу, я не понимаю первый ответ. Просто делайте это после иштабаха.
Я думаю, что в объяснении отсутствует важная часть. Можем ли мы предположить, что именно Амида является заменой жертвоприношений? Я думаю , что это то, что происходит, но в ответе это не указано. Возможно, вы хотите прояснить этот аспект, особенно. для многих читателей, которые этого не знают/
«Побочный пункт» - Почему в Шахарите у нас есть Таханун между Амидой и чтением? Учитывая мой предыдущий комментарий, почему бы не поместить чтение Торы сразу после Амиды?
@DanF Я отредактировал, чтобы уточнить в соответствии с вашим первым комментарием. Что касается вашего второго комментария, таханун рассматривается как дополнение к амиде (например, см. Рамбам здесь ), поэтому не имеет особого смысла вставлять кериат ха-тора между ними.
@DanF в качестве еще одного доказательства точки Таханун, есть Гемара в Бава Меция о рабби Элиэзере, молящемся о смерти Раббана Гамлиэля, и его эффективности, основанной на соединении Шмоны Эсрей и Тахануна.
@Heshy, мы не можем прерывать между yishtabach и shma
@Yaakov, вы можете для коммунальных нужд, которые, казалось бы, можно квалифицировать как
@DoubleAA в инструкциях к tehillas hashem sidur от alter erbbe сказано, что нельзя читать вместе в это время в алии, могут быть у других разные обычаи, но без источника я бы не предположил
@Yaakov5777 Источник Шулхан Арух OC 54:3
@DoubleAA "например, для взимания благотворительных пожертвований с того, кто приходит и просит милостыню. Точно так же, если у шелиахского циббура не было таллиса и / или тфилина, и они были принесены ему между Йиштабахом и Каддишем, он может надеть их, с их соответствующими благословениями. Если, однако, они были доставлены к нему перед Йиштабахом, он должен произнести благословение [я] над ними перед Йиштабахом, как указано в разделе 53 [: 3]. 9 "никакого упоминания о чтении вдоль, это предположение chabad.org/library/article_cdo/aid/3285920/jewish/…
Почему мы лейн перед минхой, а после шахариса?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v