Когда мы посещаем собрание; Сразу после того, как мы вышли из зала заседаний, каждый по-своему понимает итоги собрания. Даже если оно написано, каждый интерпретирует сообщение письменного сообщения по-разному.
В политике люди искажают сообщения в свою пользу, даже когда сообщение записано, интерпретация может быть совсем другой.
Как мы верим в древнюю Типитаку, подлинная она или измененная. Мы не знаем истинного учения Господа Будды. Мы верим в то, во что верим, когда интерпретируем вещи в свою пользу. У нас есть свои версии буддизма, которые нам подходят. У каждого из нас есть своя версия религии.
Это должно быть проверено на практике тем, что вы испытываете на эмпирическом уровне. Если вы испытываете что-то, вы точно знаете, что это правда.
В норме вы должны:
Когда вы достигнете 3, ваши сомнения развеются, как вы сами знаете.
Трипитаки, особенно первые два, Сутра-питака и Виная-питака, написаны в соответствии с традицией устной передачи учения Будды.
Даже в наши дни в некоторых азиатских буддийских традициях письменная передача не ведется, потому что индивидуальное практическое осознание у каждого человека разное. Их проводят индивидуально.
Это относится к учению Будды, когда он был жив, Дхарма передавалась только устно, и 10 десятников запомнили все это и были записаны на питаках по их совершенным воспоминаниям после первого совета. На их воспоминания можно положиться. Они говорят правду простыми словами.
По поводу откуда ты знаешь? Как только вы увидите проблеск истины И ваш мир перевернется с ног на голову от пролитых слез, вы просто поймете, что нет никакой разницы в писаниях Дхармы. Природа будды или семена будды одинаковы независимо от того, кто, когда и где реализует.
Трипитаки — это алмазная жемчужина, в которой находятся прямые описания Будды.
На этот вопрос нельзя «ответить», потому что я считаю, что он затрагивает нас, людей, прямо в сердце нашей веры и понимания всего в целом.
Буддизм — это всего лишь один из путей к просветлению. Это не религия. Но, к сожалению, некоторые люди принимают это за так, потому что они склонны к «вере». Это дает им ложное чувство «надежды». Надежда, которая говорит, что в наших сердцах есть «спаситель» среди нас. Чего мы не понимаем, так это того, что духовность на самом деле субъективна. Как мы реализуем высшее, зависит от нас.
Я не хочу вдаваться в кучу чепухи только для того, чтобы вы поняли, что вера и вера работают повсюду в нашем мире. Это происходит со всеми религиями, политиками, социальными сетями, рекламой, добавьте сюда свой собственный список. Вера и слепая вера просачиваются сквозь самые корни нашего общества.
Возможно, есть смысл подвергать сомнению убеждения, но, в конечном счете, это означает просто заземлить себя в реальности и увидеть вещи такими, какие они есть. Вы не можете полностью изменить то, что вас окружает. Я бы посоветовал использовать здравый смысл и задавать себе вопросы в лучшем случае вместе с практикой.
Вот как и почему все это произошло, если это вам поможет....
После Господа Будды учение было сохранено монахами, которые выучили и сохранили его наизусть, они делали это несколькими различными способами. Некоторые люди сохранили все это, а некоторые выучили главы.
Время от времени они собирались вместе для чтения. Это можно было бы назвать Собором . По сути, это глобальное собрание монахов, которые знают учение наизусть. Здесь каждый из них повторял учение, которое они сохранили. Это было сделано, чтобы развеять любые сомнения и исправить ошибку, поскольку все остальные тоже слушают и поют.
На Шри-Ланке такая же традиция продолжалась до тех пор, пока не наступила засуха на всем острове. Некоторые монахи уехали в Индию, а некоторые остались на острове. С трудом спаслись, но много Арахатов погибло из-за засухи. Они решили, что устная традиция не внушает доверия, поскольку они видели ее из первых рук. Итак, они провели еще одно Собрание или «Совет», и на этот раз они написали учение. Это стало «Типитакой» Тхеравады.
Так что весь процесс был сделан правильно и прозрачно.
Вот как это произошло. Я должен напомнить вам, что если кто-то решит убрать типитаку, он или она не останется ни с чем, кроме своей собственной версии вещей, которые его или ее ум конструирует для пользы. Без типитаки не осталось бы буддизма, которому можно было бы следовать.
Я должен сказать, что одна вещь, которую вы сказали, неверна. Создавать собственную версию не по-буддийски. Я согласен, что мы все интерпретируем учение по-своему, но не следует делать личных убеждений. Но учение открыто для различных интерпретаций, поскольку все мы обладаем разной мудростью и интеллектом.
Намо Буддая!
пользователь 2424