Почему необходимо препятствовать расистскому, сексистскому или иному фанатично настроенному продавцу дискриминировать тех, кому они продают?

Фон

Вопрос о дискриминации тех, кому вы продаете в Соединенных Штатах, по-видимому, основан на том факте, что предприятия являются общественными помещениями в соответствии с этой статьей :

Независимо от того, размещаете вы объявление или нет, предприятия никогда не имеют права отказывать клиентам из-за их расы, пола, возраста, национальности или религии. В дополнение к Закону о гражданских правах 1964 года в некоторых штатах есть собственное законодательство о гражданских правах, направленное на предотвращение дискриминации. Закон об американцах-инвалидах также запрещает дискриминацию в общественных местах, что делает незаконным отказ в обслуживании лиц с ограниченными возможностями или инвалидами.

Учитывая, что смешанная экономика с предпочтением свободного рынка является экономической системой Соединенных Штатов, с точки зрения свободного рынка это кажется излишним. На рынке всегда будет бизнес и выбор. Предприятия, допускающие дискриминацию, поставят себя в невыгодное конкурентное положение из-за отчуждения определенной базы работодателей за счет дополнительных затрат для бизнеса:

Предприятия, которые проводят дискриминацию на основе множества не относящихся к работе характеристик, включая расу, этническую принадлежность, пол, возраст, инвалидность, сексуальную ориентацию и гендерную идентичность, ставят себя в невыгодное положение по сравнению с предприятиями, которые оценивают людей исключительно на основе их квалификации и способности способствовать.

Согласно этой точке зрения свободного рынка, использование государственного принуждения создает контроль там, где в нем нет необходимости.

Вопрос

Почему правительству необходимо ввести правовую политику для предотвращения дискриминации при продаже?

«Рынки, которые дискриминируют, в конечном итоге потерпят неудачу из-за отчуждения определенной клиентской базы» [нужна цитата]
@Rupert Morrish Хороший улов, цитата добавлена.
@isakbob Это «цитирование» — это статья с мнением, а не научное исследование, и автор делает гораздо более слабое место, чем то, которое вы пытаетесь использовать для резервного копирования: «Хотя Беккер был не прав, когда утверждал, что конкуренция быстро вытеснит с рынка всякую дискриминацию, он был прав в том, что фанатизм представляет собой альбатрос на шее компании».
@divibisan Проведя более тщательное исследование, моя предпосылка была ошибочной: отчуждение клиентской базы. Я нашел менее самоуверенный, более основанный на фактах источник, который утверждает, что предприятия, которые проводят дискриминацию, будут поставлены в невыгодное конкурентное положение из-за отчуждения определенной базы работодателей , а не базы клиентов. Действительно, сильно отличается от прямого провала, но все же является стимулом не различать.
Некоторые комментарии заархивированы . Пожалуйста, помните, что комментарии предназначены только для уточнения или иного улучшения вопроса.
Я иностранец, так что прошу прощения за мое невежество, но является ли брошюра americanprogress.org авторитетным источником?
@Mindwin Похоже, что это аналитический центр, миссией которого является продвижение прогрессивных политических идей, поэтому вы можете ожидать, что любая их публикация будет иметь прогрессивный уклон.
А теперь встречный вопрос: почему не запрещено (по крайней мере, насколько я знаю) покупателям в конкретном городе бойкотировать продавца из-за его расы/пола/религиозной принадлежности и т.д. ?
@EvilSnack Это свобода ассоциации. Вы всегда можете делать покупки вокруг.
@fredsbend Почему люди на одной стороне биржи пользуются этой свободой, а люди на другой — нет? Это мой вопрос.
@EvilSnack Тогда спросите об этом, но не в комментариях, где вы не получите никаких ответов, а в реальном вопросе. Это может быть тот же вопрос, что и здесь, а может и нет.
@EvilSnack Я понимаю, что бойкот просто означает прекращение ведения бизнеса. Думаю, мы согласны с тем, что это необходимое право. Нас не должны принуждать делать покупки в определенном месте. Вы должны иметь в виду людей, которые бойкотируют, а затем громко пытаются заставить людей делать то же самое. Ну, есть законы, которые вас защищают, а именно клевета/клевета и нарушение общественного порядка в толпе. Но если большое количество людей не хочет делать покупки в вашем магазине, что вы на самом деле ожидаете от правительства?

Ответы (14)

TL;DR: Ваш вопрос основан на предположении, что рядом с бизнесом, который отказывается продавать мне, будет другой аналогичный бизнес, который захочет продать мне. Это предположение, мягко говоря, оптимистично, и вы игнорируете исторические примеры институционализированного/коллективного расизма, опровергающие его.

Вы берете точку зрения отдельного дискриминирующего владельца бизнеса в общей недискриминационной среде, не принимая во внимание другие факторы, ограничивающие компетентность.

Но, может быть, я живу в маленьком городке, который обслуживают две аптеки, и — поскольку расизм часто является социальной условностью — оба владельца аптек запрещают мне покупать лекарства. Может быть, у меня нет машины или другого транспорта, чтобы достаточно легко добраться до другого города с аптеками (в том случае, если эти аптеки тоже не принадлежат расистам). И, конечно же, поскольку это небольшой город и моя раса составляет меньшинство 2 , рынок не будет достаточно большим, чтобы поддерживать третью аптеку 3 и конкурировать с уже существующими.

1 Или, мы возвращаемся в прошлое достаточно, просто не было автомобилей или других средств передвижения, которые сделали бы путешествие в большой город легким занятием.

+2 И наверное не богатое меньшинство.

3 И это игнорирует возможные барьеры, выдвигаемые расистским мэром/советом/общественностью... опять же, думайте не только об индивидуальном расизме, но и о расистском сообществе. Если моя раса составляет 5% населения, и ни один из оставшихся 95% не будет делать покупки в аптеке, которая продает мне, то такой аптеке будет очень трудно быть прибыльной.

TL;DR для TL;DR: естественные провалы рынка.
Комментарии удалены. Комментарии должны вносить конструктивные предложения, как можно улучшить ответ. Они не для обсуждения его предмета. Для получения дополнительной информации о том, для чего следует и не следует использовать комментарии, прочитайте справочную статью о привилегии комментирования .
Этот ответ хорош, но его можно было бы расширить примерами, когда товары/услуги, поставляемые предприятиями, не являются идеальными заменителями (какими можно утверждать, что аптеки [в значительной степени] являются). Представьте себе город с двумя пиццериями: одна высокого качества, но различает, а другая некачественная, но не различает. Дискриминируемый класс находится в невыгодном положении, а конкурентное давление вряд ли вытеснит дискриминирующий ресторан из бизнеса.
Примером, который вы могли бы включить, были бы коммунальные услуги. Если владелец электростанции отказался подключить услугу к гей-паре, вероятность того, что кто-то будет конкурировать с действующим президентом, практически отсутствует. Начальные затраты непомерны для инфраструктуры, и действующий оператор, вероятно, сможет снизить цены, чтобы воспрепятствовать переключению. ОП в основном спрашивает о либертарианской модели открытых и свободных рынков. К сожалению, эта модель свободного рынка не принимает во внимание такого рода издержки и реальность человеческих предубеждений.
Конкретный и печально известный случай, когда услуга недоступна ни в одном из предприятий города, см. в письме Триммингема .
@ SJuan76 SJuan76 Ваша логика в порядке, просто, как уже говорилось, ответы действительно должны иметь какую-то ссылку на тематические исследования или доказательства, такие как инцидент, предоставленный Патрицией. Мы не можем предполагать, что читатель знает, что мы делаем с контекстом, и, конечно же, теория без доказательств не является доказательством. Если мы выкинем это требование из окна, ценность этого обмена снизится, потому что тогда любой ответ может требовать чего угодно... потому что «факт» вопроса действительно очевиден для одного человека. Нам нужно доказательство утверждения, которое вы делаете в теории, которое должно быть достаточно легко сделать, чтобы улучшить ответ.

Другие люди уже указывали, как ограничения в поставках товаров нанесут ущерб целевым группам, несмотря ни на что, но в дополнение к этому предположение о том, что дискриминация вредит поставщику, также не обязательно верно.

В обществе, которое крайне дискриминационно по отношению к определенным меньшинствам, бизнес, запрещающий эти меньшинства, может получить гораздо больше покровительства со стороны фанатичного большинства, чем от принятия покровительства этого меньшинства.

Например, я уверен, что во времена Джима Кроу предприятия, которые обслуживали черных, не запрещали белых, что, конечно же, не приводило к тому, что они вытесняли конкурирующие предприятия, ориентированные только на белых, чтобы доминировать на рынке, хотя фанатичные белые сами сегрегировались, а дискриминационные предприятия сумели процветать. .

Комментарии удалены. Комментарии должны вносить конструктивные предложения, как можно улучшить ответ. Они не для обсуждения его предмета. Для получения дополнительной информации о том, для чего следует и не следует использовать комментарии, прочитайте справочную статью о привилегии комментирования .

Просто потому, что дискриминация не обязательно приводит к тому, что компании прекращают свою деятельность.

Другие ответы касались проблемы предотвращения конкретного вреда клиентам, которые подвергаются широкой дискриминации, что оставалось бы правдоподобным оправданием для таких законов, даже если любой такой бизнес неизбежно потерпит неудачу, поскольку новые дискриминационные предприятия могут продолжать появляться, а также указал, как в определенных обстоятельствах дискриминация может быть экономически выгодной. Однако другой момент заключается в том, что даже экономически вредная дискриминация не обязательно вытеснит бизнес с рынка!

Дискриминация действительно часто является плохим деловым решением. Он представляет собой упущенный потенциальный доход, и большинство экономических анализов показывают, что дискриминационный бизнес будет менее успешным, чем недискриминационный. Однако снижение прибыльности приведет к неудаче только в ситуации совершенной конкуренции, когда невозможна дифференциация между продуктами. В этом случае недискриминационный бизнес будет тратить меньше денег на тот же качественный труд, а также иметь более позитивную рекламу и иметь возможность воспользоваться эффектом масштаба. В идеальной ситуации это вытеснило бы дискриминационную компанию из бизнеса. И, вероятно, верно то, что в современных Соединенных Штатах менее дискриминационный бизнес будет более успешным.

Дело в том, что дискриминационные предприятия не только берут на себя дополнительные расходы, чтобы удовлетворить предубеждения своих владельцев или менеджеров, но и предлагают дифференцированный продукт. Давайте рассмотрим гораздо менее вредную форму дискриминации: эксклюзивные клубы. Такие группы, как Mensa, берут деньги за принадлежность к своим организациям на основе таких характеристик, как результаты тестов IQ. Они предлагают некоторые небольшие преимущества, но не уступают группе, которая предлагает такие же преимущества широкой публике. Почему? Потому что эксклюзивность является частью того, что они продают. Группа, которая предлагает футболку со своим именем или доступ в свой клуб всему населению, не будет Mensa. Ни одна группа, предлагающая одни и те же услуги независимо от показателей IQ, не может предложить Mensa вне рынка, потому что они не продают одно и то же.

В качестве более прямого примера, гольф-клуб, который взимает значительный членский взнос и не принимает евреев или чернокожих, или район, который ограничивает домовладельцев определенной религией (да, и то, и другое все еще существует), продает среду, в которой люди могут быть окружены другими людьми, которые выглядят и думают так же, как они. Подобным образом дискриминационные предприятия фактически эффективно продают свою эксклюзивность вместе со своими физическими продуктами. Пекарня, которая не будет продавать торты покупателям-геям, вполне может соответствовать убеждениям владельца, но с точки зрения рынка они также продают место, где покупателям не нужно беспокоиться о встрече с двумя людьми одного пола. держась за руки. Это усугубляется наличием корреляции между различными вещами, которые компания может продать: например, Chik-Fil-A непросто продает среду, гостеприимную для людей, которые выступают против однополых браков, и негостеприимную для людей LBGTQ, а скорее консервативную христианскую среду в целом, последнее более явно.

Комментарии удалены. Комментарии должны вносить конструктивные предложения, как можно улучшить ответ. Они не для обсуждения его предмета. Для получения дополнительной информации о том, для чего следует и не следует использовать комментарии, прочитайте справочную статью о привилегии комментирования .
«они также продают место, где покупателям не нужно беспокоиться о том, что они увидят двух людей одного пола, держащихся за руки». Это не совсем отражает реальные случаи. В случае с Masterpiece пекарня отказалась предоставить торт на том основании, что он использовался для празднования однополой свадьбы. Пекарня не дискриминирует покупателей на основании того, держатся ли они за руки в магазине.

Правительство несет ответственность перед всеми своими гражданами за обеспечение того, чтобы их права и свободы не ущемлялись.

Не имеет значения, будет ли бизнес теоретически процветать, потерпеть неудачу или не будет затронут дискриминацией, акт дискриминации сам по себе является чем-то, что правительство активно заинтересовано в том, чтобы иметь дело с ним на более непосредственной основе.

И, кстати, бизнес абсолютно ЯВЛЯЕТСЯ общественным помещением и имеет право существовать и действовать только в рамках и определениях, установленных местными, государственными и американскими законами.

Я не буду +1 из-за последнего абзаца о праве бизнеса на существование, но тем не менее я хочу выразить поддержку. Суть ответа хорошая.
Похоже, что источник последнего абзаца должен быть процитирован, чтобы сделать это обоснованным утверждением.
Предприятия (по крайней мере, в США, но, вероятно, и в большинстве других мест) могут работать на законных основаниях только с разрешения правительства в виде лицензии на ведение своей деятельности и могут быть отозваны по любому количеству причин. Посмотрите, например, как с этим справляется Вирджиния . Вот как я интерпретирую последний абзац, так что +1.
@JeffLambert - это именно то, что я имел в виду под последним абзацем. Существует формальный процесс, через который вы проходите, и разрешения, которые предоставляются для ведения бизнеса как бизнеса, тем более для регистрации. Существуют ограничения и границы того, как, когда и где бизнес может работать на местном уровне, уровне штата и федеральном уровне.
Комментарии не для расширенного обсуждения; этот разговор был перемещен в чат .
Проблема с последним абзацем заключается в том, что вопрос заключается не в том, можем ли мы регулировать бизнес, а в том, должна ли дискриминация быть частью этих правил.
@Barmar - последний абзац здесь, потому что в ОП конкретно говорится о том, что бизнес в США является общественным помещением, как если бы это была сомнительная предпосылка. Это довольно хорошо установлено. Опять же, я говорю о том, как оно есть, а не как оно могло бы быть в той или иной утопии человека. В этом контексте и с моим редактированием, чтобы убедиться, что я имею в виду этот контекст, все еще проблема, что я уточняю, что это правовой статус в настоящее время в США?
Меня беспокоит ваше вступительное заявление. Вы предполагаете, что у каждого есть неотъемлемое право делать покупки в любом магазине, который им нравится. Хотя это похвально и, безусловно, является типом общества, в котором многие стремятся жить, я бы поспорил с кодификацией этого права. По крайней мере, я не думаю, что мы можем считать «свободу выбора магазина» естественным правом.
@BrianR Через эту призму я согласен. У меня, например, нет права делать покупки в Costco (членство я не покупал), в военкомате (не в армии) или в Starbucks ЦРУ (меня бы пристрелили). Но если смотреть на это как на «свободу от различных видов дискриминации», как на защищаемое право, то это совсем другое. Дело не в том, есть ли у кого-то свобода выбора магазина; речь идет о том, есть ли у кого-то свобода существовать на публике и не быть выброшенным из магазинов, например, из-за своей расы.
@BrianR - Нет, на самом деле я утверждаю, что бизнес, которому общество позволяет существовать и работать на благо общества, не имеет права произвольно отказывать в обслуживании по любой причине по своему выбору. У них могут быть законные, недискриминационные причины для отказа в обслуживании, но они не могут дискриминировать. Это право делать покупки там, где мне нравится, или право не подвергаться дискриминации из-за цвета кожи, религии или чего-то еще? Что-то вроде того, что произошло с увольнениями по политическим мотивам в Министерстве юстиции в 2000-х, нормально без всякой причины, но не нормально по неправильной причине.
Ваш последний абзац, из которого следует, что не нужно приводить никаких обоснований для законов, — это фашизм, и он противоречит первому абзацу. Свобода вести бизнес так, как хочется, сама по себе является правом. Если вы хотите утверждать, что это перевешивает другие права, это одно. Но заявлять о том, что это не имеет никакого значения, настораживает.
@Накопление - это только фашизм, если вы либо не знаете, либо решите изменить определение фашизма. Фашизм по определению очень дружелюбен к бизнесу и корпорациям. Нет никакого «права» на ведение бизнеса. Это то, что вы в значительной степени выдумали. Идея о том, что право на ведение бизнеса превосходит права реальных людей, является еще более нелепой концепцией.
@Acccumulation - Пожалуйста, смотрите комментарий Джеффа Ламберта выше, который очень прямо говорит о том, о чем я говорю, поэтому нам не нужно это перефразировать.
en.wikipedia.org/wiki/Fascism Никакого упоминания о «дружественности к бизнесу и корпорациям» как части определения, так что это вы меняете определение. И даже если бы это было частью определения, это не касалось бы моей точки зрения. Теократия дружелюбна к религии, это не значит, что идея о том, что нет права на богослужение без разрешения правительства, несовместима с теократией.
«Права» вести бизнес вообще нет». Да, есть, и говорить, что нет — это фашизм. Я не "придумывал это". Это право широко признано, и Декларация независимости является лишь одним из примеров.
«Идея о том, что право на ведение бизнеса превосходит права реальных людей, является еще более нелепой концепцией». Идея о том, что предприятиями не управляют настоящие люди, и, таким образом, ограничения на предприятия влияют на права «настоящих людей» и должны быть СБАЛАНСИРОВАНЫ С другими правами других людей , нелепа и нечестна. Я очень четко сказал, что можно утверждать, что право на ведение бизнеса может перевешиваться другими правами, и ваше игнорирование этого является еще одним примером вашего отказа действовать с элементарной вежливостью.
Комментарий Джеффа Ламберта не касается моей точки зрения.
@Acccumulation - В Декларации независимости не говорится ни слова о каком-либо праве на создание и ведение бизнеса. Вы, должно быть, перепутали его с какой-то другой Декларацией независимости. Он также не «широко признает», что запрет на беспрепятственное ведение бизнеса является фашизмом, потому что понятия фашизм тогда не существовало. И хотя вы продолжаете использовать слово «фашизм», совершенно ясно, что вы на самом деле не понимаете, что оно конкретно означает. «Находиться под управлением» — это не то же самое, что «быть».
@Acccumulation - Конечно, комментарии Джеффа имеют место. Вы оспариваете мое утверждение о том, что существует фундаментальное право на существование любого конкретного бизнеса, и я указал, а Джефф подробно описал, как предприятия НЕ могут существовать или работать без выполнения ряда обязательств, прежде чем им будет РАЗРЕШЕНО работать как бизнес. Предприятия могут работать только в том случае, если это разрешено государственными органами. Это противоположно неотъемлемому праву на существование.
@Accumulation — Муссолини, первый практик фашизма, не согласен с вами и Википедией — «Фашизм правильнее называть корпоративизмом, потому что это слияние государственной и корпоративной власти». – Бенито Муссолини Кроме того, в моем последнем абзаце нет ничего, что говорило бы о том, что предприятиям не следует позволять существовать, так что ваш прыжок к «фашизму!» является чистой гиперболой. Вы разбрасываете этот термин, основываясь на импликации, которую вы сами придумали. Ты, кажется, любишь бросать риторические бомбы, а потом жаловаться, что я не вежлив, когда сопротивляюсь.
@Acccumulation - Последний абзац напрямую отвечает на формулировку вопросов, «похоже, основанных на том факте, что предприятия являются общественными помещениями», которые, несмотря на вашу гиперболу, вы вообще не опровергли.

Согласно этой точке зрения свободного рынка, использование государственного принуждения создает контроль там, где в нем нет необходимости.

Действия федерального правительства заключались в противодействии действиям правительства штата по обеспечению соблюдения полицией южного апартеида, а суды отказываются наказывать за внесудебное насилие, которое его поддерживало.

Теперь я говорю себе: федеральная проверка вмешательства правительства штата. Тем не менее, не могли бы вы включить некоторые источники? Здравый смысл для меня, и вы не могли бы на самом деле быть обычным в другом месте.
Дело в том, что да, это определенно работа правительства по обеспечению таких вещей, как равенство людей перед законом. Ни одно государственное учреждение никогда не должно относиться к людям по-разному в зависимости от расы, пола и т. д., и это по-прежнему является огромной проблемой в США, как в таких учреждениях, как полицейские управления, так и в законотворчестве; единственное, что действительно изменилось, это то, что законы преследуют, например, чернокожих посредством какой-то коррелирующей деятельности, а не прямо говорят, например, что «черные не могут покупать оружие». Но как это означает, что владельцы бизнеса не могут выбирать, кого они хотят обслуживать?
@isakbob Вернитесь к историческому контексту. Рассмотрим список примеров законов Джима Кроу по штатам . В Алабаме закон гласил: «Незаконно открывать ресторан или другое место для подачи еды в городе, в котором белые и цветные люди обслуживаются в одном помещении ...» Это была сегрегация, навязанная государством. и уж точно не был свободным рынком: бизнес нельзя было интегрировать на законных основаниях, даже если бы они захотели. Чтобы исправить это, было бы недостаточно просто отменить закон; рестораны нужно было заставить.
@ZachLipton Это очень веская причина в то время, хотя мне кажется, что это не веская причина продолжать навязывать рестораны в наши дни? Как только ущерб будет устранен, запрета штатам принимать еще один такой дискриминационный закон должно быть достаточно.

Если, скажем, в вашем местном супермаркете есть табличка «***** не приветствуется», вы просто смотрите на проблему «свободного рынка».

Вы игнорируете настоящую проблему: эти ***** не могут покупать еду и все, что им нужно, в этом супермаркете, вынуждая их идти пешком или ехать дальше, чтобы делать покупки, возможно, платя более высокие цены, возможно, разделяя семьи (где для например папа ****, а мама нет).

Правительство должно и, вероятно, будет иметь законы, защищающие людей от дискриминации.

Возьмем пример.

Семья меньшинства путешествует по стране. У них заканчивается бензин недалеко от небольшого городка. Ни одна из заправок в городе не будет продавать им газ. Местный отель их не обслуживает. Они вынуждены спать в своей машине. Ночью семью вытаскивают из машины и линчуют группа пьяных расистов. Все в городе знают, что это может произойти. Все позволяют этому случиться.

Кто убил их?

Проблема с дискриминацией не в одном случайном владельце бизнеса. Свободный рынок является «антирасизмом» только в том случае, если все, кроме этого владельца бизнеса, являются «антирасистами». У свободного рынка нет этики. Это просто проводник импульсов человечества. Рабство приемлемо для свободного рынка. Это незаконно только потому, что мы коллективно решили ограничить свободный рынок.

Если даже значительное меньшинство людей выступает за дискриминацию, свободный рынок не наказывает дискриминацию. Люди распределены по стране неравномерно. В среднем они распределены географическими группами похожих людей со схожими взглядами.

Дискриминация является системной проблемой. Свободный рынок не заставлял южан отпускать чернокожих детей в школу. Это потребовало развертывания федеральных войск в качестве вооруженного сопровождения.

Я считаю, что ответ намного проще, чем предположения. Законы создаются людьми, которые чувствительны к тому, как большинство людей относятся к вещам. Это может быть поддержано экономической теорией или идеологией, но не обязательно. Так что в данном случае я считаю, что законодатели просто делали то, что считали правильным, не особо заботясь о рассуждениях и теории.

Ответ заключается в том, что вывод неверен, потому что неверно одно основное предположение.

«Компании, которые дискриминируют, поставят себя в невыгодное положение с точки зрения конкуренции»

не только не всегда верно, но и полностью игнорирует тот факт, что некоторые клиенты могут решить избегать бизнеса, который не допускает дискриминации, потому что они предпочли бы не встречаться с зелеными людьми во время покупок. Таким образом, бывают ситуации, когда мы должны предположить

«Компании, которые НЕ допускают дискриминации, поставят себя в невыгодное положение с точки зрения конкуренции»

Теперь давайте рассмотрим, что конкурентные преимущества связаны не только с большей или меньшей прибылью, они связаны с тем, является ли бизнес жизнеспособным или нет. Если есть места, где предприятия, обслуживающие зеленых людей, нежизнеспособны, то там будет значительно меньше предприятий, обслуживающих зеленых людей, там будет жить значительно меньше зеленых людей, что приведет к тому, что предприятия, обслуживающие зеленых людей, будут еще менее жизнеспособны в этих местах. Что приводит к тому, что там живет даже меньше зеленых людей. Что в конечном итоге приводит к сегрегации.

Таким образом, правительство должно предотвратить дискриминацию при продаже, если правительство хочет избежать сегрегации.

Вдобавок к другим ответам, я думаю, люди забывают, что должно быть какое-то правительство, чтобы защищать конкуренцию, и даже некоторые либертарианцы / анархисты верят, что нужна форма минархистского правительства ночного сторожа для защиты индивидуальных прав людей. Расисты не просто вешали плакаты с надписью «Меньшинства не приветствуются » ., и другие влиятельные группы сторонников превосходства, активно нападающие на предприятия, дружественные меньшинствам, и активно устраняющие конкуренцию. Даже в регионах, где большинство не было расистским или дискриминационным, у вас все еще могло быть достаточно большое меньшинство ненавидящих людей, которые используют тактику террора и вредоносные методы, чтобы отпугнуть любую недискриминационную конкуренцию от продолжения бизнеса. Без некоторого управления «свободный рынок» может потерпеть неудачу, потому что дискриминационные группы нападают на предприятия, которые не могут защитить себя или платить за какую-то частную защиту, чтобы эти элементы не нападали на них и не вытесняли из бизнеса больше лояльных людей.

Потому что магазин, который обслуживает всех, полезнее для общества.

Наличие смешанной экономики означает принятие как факт того, что полностью свободная экономика, вероятно, выродится в картели и монополии. Таким образом, регулирование - обеспечить равный доступ на рынки как для продавцов, так и для покупателей. Вы применяете регулирование в интересах общества, и именно в этом случае необоснованная дискриминация обычно улавливается паутиной закона. Неразумное существо против общего интереса. Дискриминация против общих интересов была бы дискриминацией только по причине предпочтения. Примеры дискриминации, основанной на общих интересах, относятся, например, к продавцам, продающим опасные товары. Незаземленные приборы с пометкой о том, что их можно использовать в бассейне, или, может быть, ручные гранаты. Или дискриминация по возрасту, общие интересы диктуют, что 6-летние не должны покупать оружие и алкоголь.

Картели и монополии возникают потому, что правительство вводит пороги и другие препятствия для выхода на рынок. Сравните все правила финансового сектора: вам нужно быть крупной компанией, чтобы иметь возможность соблюдать все эти правила, которые затрудняют выход на рынок небольших компаний с прорывными идеями.
@db Нет, я не согласен. Картели и монополии — естественные конечные точки свободного капитализма. Задумайтесь, на секунду. Разве не поступил бы так участник рынка, способный перекосить рынок в свою пользу? Если вы невмешательны - велика вероятность, что кто-то найдет способ нарушить статус-кво. Если вы верите в свободный рынок, вы верите в рациональных акторов. Рациональные игроки попытаются исказить рынок, потому что им выгодна монополия. То же самое касается групп акторов, известных как картели. Настоящий свободный рынок нуждается в защите. Но я чувствую, что мы расходимся в этом вопросе ;-)
Конечно, будет, но это неважно. Microsoft попробовала это в 90-х годах и была захвачена развитием технологий. Сколько новых крупных банков появилось за последнее десятилетие или два? Сравните это с большими технологиями. Затем сравните препятствия для создания нового банка и новой технологической компании.
@db на самом деле Microsoft столкнулась с проблемами из-за антимонопольного законодательства, они использовали подход, который вы поддерживаете, например, «Мы решим, что может работать в наших системах», и Федеральный суд США вынес решение против Microsoft. Если бы Microsoft выиграла эту битву, технологии бы значительно застопорились.
Здравый смысл подсказывает, что 6-летним детям не следует ничего покупать.

Я согласен с ответами, которые подчеркивают относительно низкий риск провалов рынка, если дискриминация имеет место в поддерживающем местное расистское сообщество.

Тем не менее, также поучительно посмотреть на это с общей точки зрения свободной рыночной / капиталистической экономики и несколько неявного предположения в вопросе о том, что предприятия обычно вольны действовать так, как они хотят. Таким образом, введение положений о недискриминации может быть оформлено как исключительные, навязчивые ограничения.

Это наверняка не так. Предприятия работают в соответствии с лицензиями на ведение бизнеса, выдаваемыми либо местным правительством, либо правительством более высокого уровня. Между властями уже существует соглашение между владельцами бизнеса относительно условий, на которых они работают:

  • разрешения на ведение бизнеса
  • регулирование труда, от необходимого (врачи, архитекторы) до легкомысленного (парикмахеры)
  • зональные ограничения
  • заплатил за лицензии (мои любимые медвежатники — это лицензии на 500 тысяч долларов + для такси в больших городах)
  • положения о доступе к людям с ограниченными возможностями.
  • и т. д...

Очень немногие ожидают, что предприятия будут работать полностью нерегулируемо, поэтому принцип государственного надзора хорошо зарекомендовал себя.

Давайте подробнее рассмотрим правила доступа для инвалидов.

Любой конкретный бизнес сэкономит значительные деньги, не имея необходимости предоставлять пандусы для инвалидных колясок или специальные приспособления для ванных комнат. Как и в случае с расовой дискриминацией, его риск обанкротиться будет низким, если только он не попадет в какую-либо форму возмущения в социальных сетях.

Тем не менее, правительственные мандаты в отношении предприятий, предоставляющих доступ для инвалидов, обычно не вызывают особых споров.

Частью этого является положительное человеческое сочувствие к другим. Другая часть заключается в том, что мы все понимаем, что, возможно, из-за невезения, это мы когда-нибудь окажемся в инвалидном кресле.

Но есть и другое, утилитарное, измерение: если инвалиды в значительной степени сидят дома, им будет еще труднее найти работу, им потребуется больше государственной поддержки и меньше налогов. Так что у общества в целом есть экономический стимул продвигать законы, защищающие их права.

Точно так же в интересах общества, чтобы представители меньшинств могли процветать в меру своих способностей, быть счастливыми, иметь хорошую работу и платить налоги.

Общество, которое позволяет отдельным владельцам бизнеса проводить дискриминацию в общественной сфере (а не «справедливо» в своих частных делах), нанесет серьезный ущерб как благополучию этих меньшинств, так и их экономическому результату. Скоординированный на местном уровне постоянный отказ в обслуживании жизненно важных предприятий (например, заправочных станций, продуктовых магазинов) может вытеснить граждан из целых районов их собственной страны.

Однако, в отличие от доступа для инвалидов, фактическая стоимость соблюдения требований для предприятий равна нулю и, возможно, даже отрицательна, если принять во внимание упущенную деловую активность.

«Равное участие» как концепция выросла из систем голосования, которые медленно, но в конечном итоге двигались к всеобщему избирательному праву. Однако изменились мнения о том, что полное исключение некоторых людей по признаку пола и расы было нарушением того же духа, и поэтому стали существовать «защищенные классы». В свете того, что женщинам почти везде и чернокожим, особенно в Америке, отказывали в равном участии в жизни общества только на основании их пола и расы, но при этом им разрешалось голосовать, кажется разумным, что необходимы такие меры защиты, как Закон о гражданских правах. Итак, краткий ответ здесь заключается в том, что большинство людей считают справедливым застраховаться от того, чтобы это старое историческое поведение не повторилось. Большинство людей считают, что исключение из участия в жизни общества по признаку расы и пола неправильно. Действительно, национальность, возраст,

В законах такого типа нет экономической или социальной потребности или мотивации, это чисто потребность на политическом «рынке». Политики думают, что наберут избирателей, приняв такое законодательство. Основной общественный выбор .

Нет социальной необходимости или мотивации для антидискриминационных законов? Изучите немного истории.
@BradC: ключевое слово здесь «история». Обстоятельства, которые привели к принятию Закона о гражданских правах 1964 года, сегодня не существуют.
Социальная потребность обусловлена ​​природой человека. Мы не логические существа и никогда ими не будем, пока не поймем по-настоящему мозг и то, как он работает. Мы имеем дело с некоторыми из тех же самых проблем, с которыми люди сталкивались две тысячи лет назад. Рост преступлений на почве ненависти против определенных групп за последние два года является веским доказательством того, что эти условия действительно существуют прямо сейчас и не могут быть применены только благодаря антидискриминационным законам.
«Расовые проблемы в 2019 году не так серьезны, как в 1963 году» вряд ли означает, что мы будем в порядке, отменив Закон о гражданских правах.
@CramerTV Да, эти условия все еще существуют. Законы о борьбе с дискриминацией, безусловно, имеют прямую положительную пользу. У них также есть свои расходы, часто скрытые. Иногда они усиливают обиду на защищаемые группы. Не поймите меня неправильно, в течение 20-го века определенно произошли значительные улучшения. Я думаю, что в среднем это работает лучше. Было бы еще лучше, если бы люди были лучше информированы о проблемах, в том числе о затратах. Делать вид, что минусов нет, нечестно - просто встать прямо и сказать "да, некоторым людям больно, но мы сделали это, потому что это правильно" :)
@ Dan04 Это объясняет, почему несколько штатов, на которые распространялись ограничения Закона об избирательных правах, сразу же подали массовые дискриминационные ограничения на голосование в тот момент, когда запрет был снят, потому что консервативный SCOTUS сказал: «О, с расизмом покончено»
@BradC Изучите некоторые теории эффективного рынка. Только правительство может в долгосрочной перспективе осуществлять иррациональную дискриминацию.