Почему нет ашрей в маарив?

Почему в маариве нет ашрея, несмотря на его важность? Кроме того, почему в shacharit дважды? (Возможно, это связанные вопросы.)

Минимальная длина должна гарантировать, что вы включили такие вещи, как справочная информация по теме, мотивация вашего вопроса или доказательства ваших утверждений. Не так, чтобы можно было обойти минимум, добавив ненужное предложение.
Почему маарив так важен?
@DoubleAA Я здесь относительно новичок и все еще пытаюсь понять, как работает эта группа. Что бы вы хотели, чтобы я добавил к вопросу, чтобы улучшить его?
@YehudaW: Это может быть хорошим местом для начала: meta.judaism.stackexchange.com/a/1715/603
@YehudaW: в дополнение к информации в приведенной выше ссылке я бы порекомендовал попытаться ответить на следующий вопрос при формулировании вопроса: «Как я могу сделать свой вопрос наиболее полезным для тех, кто не знает ответа, но хотел бы сделать какое-то исследование и найти ответ?» - Сформулируйте свой вопрос таким образом, чтобы кто-то, читающий его, мог подумать: «Это интересный вопрос, интересно, каков ответ. Позвольте мне посмотреть, смогу ли я что-нибудь найти». - Человек может и не иметь ни малейшего представления, но ваш вопрос должен дать ему достаточно, чтобы начать искать...
...Они должны иметь возможность использовать источники, которые вы доказываете, для некоторых исследований. В своем вопросе вы утверждаете, что Ашрей важен. Почему это важно? Откуда вы знаете, что это важно? Почему вы думаете, что его важность означает, что его следует произносить в каждой молитве. Решение этих проблем повысит качество вашего вопроса, а также повысит вероятность того, что кто-то будет искать решение.

Ответы (4)

Левиан уже цитировал Талмуд Брахот, который объясняет источник для цитирования его 3 раза в день. Однако в этой статье Beurei Hatefilah цитируются несколько комментариев, в которых говорится, что ее действительно следует цитировать один раз в день. Я не хочу занимать здесь место, вставляя отрывок, поскольку он не имеет отношения к вопросу ОП.

Пней Иегошуа на Брахот 4b говорит:

Рабби Елеазар сказал, и рабби Авина сказал: «Тому, кто читает псалом 145: Техила ледовод каждый день, три раза в день, обещано место в следующем мире». Похоже, что цель этого правила состоит в том, что если кто-то читает эту молитву с правильной мыслью три раза в день, она становится чазакой. Его вера укрепится в его сердце, потому что весь мир был создан только для того, чтобы мы проводили время, изучая Тору, написанную 22 буквами еврейского алфавита, которые есть в этом псалме. И каждый был создан для этой цели. Трижды в день следует концентрироваться на значении стиха: Ты раскрываешь свои объятия и кормишь всех живых существ. Это означает, что Б-г кормит весь свой мир от рогов диких быков до яиц жуков. Все они питаются без труда и без боли, как написано ранее в Псалме 145: Очи всех смотрят на Тебя, и Ты даешь каждому пищу его в свое время. Из этого правила следует, что человек должен сделать свою работу вторичной, а свою работу для Б-га первичной, как учили нас наши мудрецы, что с теми, кто следует этому правилу, с ними случается то-то и то-то. Это также означает заявление гемары о том, что ему гарантировано место в следующем мире.Основываясь на этом, легко понять, почему три раза, которые мы читаем Ашрей, приходится на дневное время и ни разу на ночь, как часть Маарив. Причина в том, что большую часть времени, которое человек проводит в своем призвании, является время после утренней молитвы, как написано: Человек выходит на работу до вечера, то есть до времени послеобеденной молитвы.

Как мы видим ниже из ОУ, причина в том, что у нас нет хазар Ха-Шац (повторение Шмона Эсраи) в составе Маарив. В результате в молитве нет кедуши. Спасибо @Lee за заявление, что это основано на Махарше.

Ашрей

Очевидно, что мудрецы намеревались связать Ашрея с чтением Кедуши, потому что Кедуша всегда следует за Ашреем. Первый Ашрей находится в Псукей Дезимра, который предшествует Кедуше Эт-Шейма и Кедуше Шмонэ Эсре, второй - перед Ува Лецион, последней Кдуша Шахарит, а третий начинает молитву Минха, которая ведет к Амида и Кедуша. . Поскольку Маарив не содержит Кедуша, мы не читаем Ашрей.

Мы можем связать три раза, когда мы произносим Ашри (дважды в Шахарис и один раз в Минха), с тремя разами, когда мы произносим Давен, но это другое дело.

Почему же тогда нет Ашрея во время Минхи в Йом Кипур (Ашкеназ)? Или Ашрей субботними вечерами в Маарив? Утверждение в этой цитате кажется мне очень неочевидным.
@DoubleAA Это хороший момент, о котором я не подумал. Это, кажется, причина для регулярного davening буднего дня. Я думаю, что Ашрей в Шахарисе стоит после Шмоны Эсраи и перед кедушой ува лецион, которая подобна Ашрей Нейлы, которая следует сразу после минхи Йом-Киппур, которая переходит в Нейлу. Маарив Ува Летцион является частью Вихи Ноам, которая является дополнительной, поэтому Ашрей не понадобится. Однако это только предположение. То, что я процитировал, было единственным источником, который я смог найти, хотя он из OU.
Контрпримеры, отмеченные @DoubleAA, кажутся сильными; пример с шахарис , где одного « ашре » хватает для первых двух кдуш, но не для третьего, кажется слабым. Но эти вопросы, полагаю (по ссылке еще не прошел), к ОУ, а не к вам. +1 за ответ, который прямо ссылается на авторитет.
@ msh210 Является ли женщина, работающая в OU, авторитетом? (Если только вы не предполагаете, что все, что она публикует, исходит от раввина ОУ, что, я полагаю, вполне могло быть).
@Fred Кажется, она публикует много вещей, которые ей не принадлежат. (Я не знаю происхождения материала в этом посте.) Кроме того, я не думаю, что ее пол действительно имеет значение.
@Fred Я имел в виду само подразделение. Давайте продолжим это в чате, если вы хотите продолжить.
@DoubleAA Я не предполагал, что ее пол имеет значение. Я предполагал, что, насколько мне известно, она является произвольным человеком (насколько мне известно, без каких-либо особых галахических полномочий), чья работа заключается в размещении различных материалов на сайте OU. Некоторые из этих вещей являются ссылками на шиурим от раввинов ОУ, некоторые являются объявлениями, а некоторые являются лакомыми кусочками Торы с неизвестным непосредственным происхождением. Она сама пишет посты? Я не знаю. Но я знаю, что она не указала источник информации в этом ответе.
@ msh210 Я не знаю, контролирует ли какой-либо галахический авторитет все содержание Торы, размещенное на сайте OU. Ты? В противном случае только материал из источника или материал, который, как известно, написан известным галахическим авторитетом, будет считаться «цитированием авторитета, непосредственно относящегося к делу». (Вы можете переместить эти комментарии в чат, если хотите. Ссылка «Перейти к расширенному обсуждению в чат» у меня еще не появилась).
Я считаю, что это взято из Махарши.

Обычай читать Ашрей трижды в день, по-видимому, основан на гемаре в Брахот 4б .

אמר רבי אלעזר א"ר אבינא: כל האומר "תהלробесный לדוד" י onום שלש פעמים מובטח לו שהוא בן יולם באtבא

Сказал рабби Елеазар, сын рабби Абины: Кто читает «Теилла л’Давид» три раза в день, может быть уверен, что он человек из будущего мира…

Единственными тфилот (молитвами), которые являются чова (обязательством) ежедневно (по крайней мере, первоначально, когда Маарив все еще рассматривался как тефилат решут [дополнительная молитва]), являются Шахарит и Минха . Таким образом, эти три сольных концерта необходимо было распределить между этими двумя службами.

(Что касается того, почему они были размещены именно там, где они находятся в этих двух службах, предложение г-жи Фаркас , процитированное в ответе @SabbHillel, относительно сопоставления со следующими Kedusha , звучит интригующе.)

Разве вы не думали, что Бен Олам ХаБа уже тогда молился Маарив? Кроме того, Криат Шема ночью всегда был обязателен, так почему бы не поставить его перед Барху там, как перед Барху утром?
@DoubleAA Я уверен, что есть много бней олам хаба, которые никогда в жизни не давали маарив (на ум приходит хасидей умос хаолам). Кроме того, если бы было необходимо, чтобы давен маарив был бен олам хаба (и если бы Шазаль чувствовала, что это имеет такой уровень важности), они могли бы сделать это обязательным.
@DoubleAA Последнее замечание, похоже, действительно предполагает, что оно функционирует как часть тфиллы, а не как Шема и ее брахос (возможно, несколько отделяясь от теории Фаркаса).
мы читаем Ашрей 4 раза в течение периода слихот, и нигде в слихот нет Кедуши.
@CashCow Возможно, 13 Middoth также являются сопоставимой причиной ...
Где вы видите, что нужно говорить Ашрей 3 раза в день, чтобы быть Бен Олам ха-Ба? Талмуд утверждает только обратное.
@DoubleAA Я, очевидно, теоретизирую постфактум, основываясь на практике. Но в соответствии со смыслом талмудического текста он вдохновил бы тех, кто установил Ашрей как часть традиционного служения, включить его в то, что было обязательным и, следовательно, практиковалось более широко. Тот, у кого есть мотив достижения олам хаба, скорее скажет Ашрей, чем Маарив, основываясь на этом агадическом отрывке. Таким образом, Шахарит и Минха подходят.

Раши утверждает, что 3 раза предназначены для следующего:

שלש פעמים - כנגד שלש תפלות.

Согласно Раши, кажется, что вы говорите «ашрей» в каждой тефиле.

но первые два в шахарите
Пожалуйста, объясните, что вы имеете в виду
Согласно Раши, кажется, что вы говорите «ашрей» в каждой тефиле.
Объяснить Раши следовало бы всякому, у кого есть мнение по этому поводу. Возможно, многие ученые не считают Раши важным. Было бы интересно, почему эти мудрые люди, имеющие такую ​​прекрасную репутацию на этой платформе, так себя чувствуют. Я думаю, что Раши очень актуален. Интересно и то, что никто из ришонимов не просит каше на Раши и не соглашается с Раши.
Также интересно, что участник проголосовал за удаление Раши. В самом диком сне я бы никогда не заподозрил ничего подобного. Однако, чтобы дать человеку презумпцию сомнения, возможно, у него была другая причина. Кто знает? по моему скромному разуму, как минимум, Раши, нужно объяснять, а не игнорировать.
Я не думаю, что из Раши обязательно следует, что он считает, что вы должны говорить Ашрей в вечерней молитве. כנגד означает «соответствующий», а не «одновременно с»
Ваш вывод из Раши является предположением. Раши пишет, что трижды в день соответствует трем тфило. Вы предполагаете, что если они соответствуют трем тфило, значит, их следует произносить во время трех тфило; это не обязательно правда.
Почему нет ашрей в маарив?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v