У многих сефаридов есть обычай слегка кланяться при произнесении Бареху как во время Шахарита, так и во время Арвита. Другие настаивают на том, чтобы стоять. Есть ли какой-либо источник такого минхага в сифрей Галахе (или где-либо еще)? Есть ли у ашкеназов подобный обычай?
Биур Галаха 113 (хакореа) говорит, что это основано на Диврей ха-Ямим I 29:20:
וַיֹּאמֶר דָּוִיד לְכָל-הַקָּהָל, בָּרְכוּ-נָא אֶת-יְהוָה אֱלֹכֵיל; וַיְבָרְכוּ כָל-הַקָּהָל, לַיהוָВО אֱלֹהֵי אֲבֹתֵיהֶם, וַיִּקְּדוּ וַיִּשְׁתַּחֲוּ לַיהוָВО, וְלַמֶּלֶךְ.
И сказал Давид всему обществу: теперь благословите Господа Бога вашего. И благословило все общество Господа Бога отцов своих, и преклонили головы свои, и поклонились Господу и царю.
Я помню, что поскольку это сомнительно, поклон должен быть легким, а не как поклон авоса/ходаа. Я не могу вспомнить место, где я это видел.
Ашкенази широко практикуют это в предшествующей бирхос криас шема барчу (а также в макияже барчу). Как ни странно, я не вижу, чтобы это широко практиковалось бархами при чтении Торы, хотя нет причин различать.
На самом деле, Ор Лецион против этого (хотя некоторые вопросы, действительно ли это мнение рава БенЦиона Аба Шауля, см. комментарии) , а Ялкут Йосеф (57:9 О"Х) пишет, что у тех, кто это делает, есть источники, на которые можно положиться. Я полагаю, что этот обычай имеет источник в Бен Иш Хай. Рав Мусафи Шелит'а (ВиО 3176) говорит, потому что мы можем кланяться только там, где это постановлено Хахамим.
Вот выдержка из тшувы рава Овадия Йосефа, с которой я столкнулся, в которой рассматривается вопрос поклонов во время Бареху:
יחוה דעת ח"ג סי' ד
ועיין למרן הגאון רבי יוסף חיים בספר עוד יוסף חי (פרשת ויחי אות י') שכתב, שבעירו בגדאד היו נוהגים רוב המון העם לקום מעט כשאומר השליח צבור ברכו את ה' המבורך, ולא מצא מנהג זה בשום ספר ע"כ. והגאון משאוול בשו «ת י onwortptyтили סימן צ 'סוף ד"форма ויתכן, כתב שמנ всем чет σעtע לכרוף ו"форма ויתכן, שמנ שמנ всем σעולם לכרוע בברכו, ומכיון שכולם עושים כן, אף על פי שאינו דולם עושים כן, אף על פי שאינו דולם עושים כן, אף על פי שאינו דין אין כן אף יי שאינו דין, אין בז מש otдолла יינו ד אין בז י долв. ובמגן גבורים סימן קי"ג סק"ו כתב, שהכורעים בברכו אין להם סמך.
Yechave Daat 3:4 (вольный перевод - мой собственный)
... Рав Йосеф Хаим писал в своей работе Од Йосеф Хай, что в Багдаде большинство людей слегка вставало, когда шелиах циббур говорил Бареху, но он не смог найти этот обычай, записанный ни в одной книге. В «Шут Зехер Йегосеф симан 90 св вейитачен» автор пишет, что обычай обычного населения состоит в том, чтобы поклоняться Бареху, и, поскольку это широко распространенный обычай, даже если для него нет галахического источника, не о чем беспокоиться. о том, чтобы выглядеть высокомерно, выполняя его.В работе Маген Гиборим (113:6) он писал, что у тех, кто кланяется во время Бареху, нет источника, на который можно положиться....
(Я удивлен, что рав Овадия не процитировал Биур Галаха, который YDK разместил в ответе выше, который написан как прямой ответ на Маген Гиборим, процитированный в его тшуве. Однако кажется, что большинство ахароним не смогли найти источник для этой практики.)
По поводу стояния:
Рав Овадия подробно обсуждает этот вопрос в этой тшуве и приходит к выводу, что сефарадиму нет необходимости стоять во время кадиша или бареху, если только они уже не стояли, когда шелиах циббур начал кадиш (в этом случае следует стоять до конца). «Аминь йехе шме рабба…»). Подобает стоять во время каддиша и бареху перед арвитом в канун субботы, чтобы принять Шаббат.
Сет Дж.