Почему обычно считается, что сатана правит в аду?

Идея о том, что сатана является правителем ада, не взята из Библии. В Откровении 20:10 сатана ясно описывается как мучимый в огненном озере, а не как мучитель. Идея может исходить из эпической поэмы Данте Алигьера «Божественная комедия», написанной между 1308 и 1321 годами. Поэма Данте описывает жестокое нисхождение грешников в подземный мир. Стихотворение написано от первого лица, поскольку Данте описывает свое воображаемое путешествие по трем царствам мертвых: Инферно (ад); Purgatorio (Чистилище); и Парадизо (небеса).

Поэма представляет собой смесь мифов, католических идей (таких как чистилище) и исламских традиций о «ночи вознесения» Мухаммеда (лайлат аль-мирадж). Одним из внебиблейских источников, на которые опирался Данте, были исламские традиции (хадисы), описанные в «Ночном путешествии» Мухаммеда. По словам одного ученого, исламская эсхатология оказала «чрезвычайное влияние на китайскую и христианскую мысль. Среди многочисленных популярных эсхатологических произведений, написанных христианами, «Божественная комедия» Данте является примером исламского влияния». (Ислам Соломона Нигосяна, стр. 152, Crucible, 1987)

«Коранической основой для этого повествования является Коран 17:1, и мусульмане ежегодно отмечают «ночь вознесения» (лайлат аль-мирадж) 26-го числа месяца раджаб — седьмого месяца исламского календаря. Предполагается, что общий сюжет, а также множество мелких деталей «Божественной комедии» Данте отражают причудливую трактовку этой исламской темы» (цит. соч., с. 128).

В Коране 9:17 говорится о «вечном огне», а в 98:5 говорится, что «неверующие из Людей Книги и идолопоклонники, худшие из созданий, будут вечно в огне ада». Однако исламское учение выходит далеко за рамки библейских описаний. Вот рассказ в хадисе о ночном путешествии Мухаммеда в Иерусалим, его восхождении на небо и видении загробной жизни:

"Габриэль сказал мне, когда я спросил, был ли он ангелом ада... Потом я увидел человека... Гавриил сказал мне, что это был наш отец Адам... Потом я увидел людей с губами, как у верблюдов... Я было сказано, что эти греховно пожирали богатство сирот... Потом я увидел мужчин с животами, которых я никогда раньше не видел... Это были ростовщики... Потом я увидел женщин, подвешенных за грудь. Это были те, кто породил незаконнорожденных. "

Многие другие произведения искусства и литературные произведения, такие как роман Дэна Брауна «Инферно», следуют примеру Данте и изображают Сатану как того, кто отвечает за ад. Литературное видение Данте ада изображено Боттичелли в его картине «Карта ада» как подземная воронка страданий — жалкий подземный ландшафт огня, серы, нечистот и монстров, в сердцевине которого поджидает сам сатана. Все это очень тревожно и эффективно как произведение искусства, но оно основано на человеческом воображении, а не на Слове Божьем.

В «Аде» Данте Сатана изображен как гигантский демон, застывший посредине груди во льду в центре ада. В отличие от популярной концепции той эпохи, в которой сатана рассматривался как всевластный зверь ада, Данте изображает сатану просто еще одной жертвой адских пыток. Он помещает сатану в ловушку льда, лишенного голоса и силы, и таким образом излагает новую концепцию того, кто и что такое сатана. Источник: https://en.wikipedia.org/wiki/Dante%27s_Satan .

Протестантский христианский ответ: Сатана не правитель ада. Это Бог, который отвечает. Иисус говорит: «Не бойтесь тех, кто убивает тело и после того уже не может делать. . . . Бойтесь Того, Кто, по умерщвлении тела, имеет власть ввергнуть вас в геенну» (Луки 12:4–5). Иисус имеет в виду здесь Бога. Он один имеет право бросить кого-то в ад. Кто держит ключи смерти и ада? Иисус имеет абсолютную власть над этой областью (Откровение 1:18). Иисус уверяет всех верующих, что даже врата ада не смогут преодолеть Его церковь (Матфея 16:18).

Озеро огненное, упоминаемое только в Откровении 19:20 и 20:10, 14–15, является последним местом наказания всех нераскаявшихся бунтовщиков, как ангельских, так и человеческих (Мф. 25:41). Универсальное наказание для всех, кто отвергает Иисуса Христа как Спасителя, должно быть «брошено в озеро огненное» (Откровение 20:15). Библия говорит об аде как о месте «тьмы внешней», где будет «плач и скрежет зубов» (Матфея 8:12; 22:13). Те, чьи имена записаны у Агнца в книге жизни, не должны бояться этой ужасной участи. По вере во Христа и Его пролитую кровь нам суждено жить вечно в присутствии Бога.

Сатана не правит адом и не руководит своими демонами, чтобы мучить тех, кто там сослан. На самом деле в Библии не говорится, что сатана еще не был в аду. Скорее сатану ожидает «вечный огонь»; это место изначально было создано для наказания сатаны и демонов (Матфея 25:41), а не для того, чтобы дать им царство для правления. Пока сатана не будет осужден и брошен в яму навеки, он проводит свое время между небом (Иов 1:6–12) и землей (1 Петра 5:8). У него не всегда будет свобода передвижения, и он это знает. «Горе земле и морю, потому что к вам сошел диавол! Он исполнен ярости, потому что знает, что коротко время его» (Откровение 12:12). Источник: https://www.gotquestions.org/Satan-master-hell.html

Я могу ответить только с протестантской точки зрения, и эта точка зрения будет исходить из самого Священного Писания, поскольку протестанты открыто верят, что Священное Писание является «обязательным» (я цитирую здесь первую из 39 статей Совета Е за неимением чего-то большего). в целом показательно)

Я не могу найти ничего, что «объясняет», почему существует неправильное представление. Но заблуждение, согласен, точно есть, по (я бы сказал) незнанию самого писания.

Поэтому я бы предположил, что причиной неправильного представления является невежество, а не какая-либо сторона или стороны, преднамеренно допустившие ошибку.

Я бы предположил, что это просто суеверные слухи из нерелигиозных источников и из картин, которые пытаются изобразить адский огонь, таких как картины, сопровождающие письменные работы Данте Алигьери.

Предыдущий вопрос касался распространенного заблуждения, что Существо по-разному именуется Змеем, Сатаной и Люцифером (в описаниях на иврите); как Дьявол, Понерос и Антидикос (в греческих описаниях); и как «Дьявол» (довольно плохой английский перевод) будет иметь власть мучить души и тела воскресших людей в огненном озере.

Первый ответ на этот предыдущий вопрос объяснял из Священного Писания, что неправильное представление было ложным. Однако второй ответ на вопрос представил концепцию Сущности, «правящей» в аду, чего вопрос не задавал.

Таким образом, этот настоящий вопрос фокусируется на вопросе «управления».

Я бы согласился с ОП здесь, поскольку я также не могу найти текст писания, который приписывает будущее «правило» (в аду) Сущности, описанной выше. (Это не личные имена, поскольку этому человеку никогда не дается личное имя, а только описательные титулы, которые передают его деятельность и характеристики).

Тексты передают (как утверждает ОП) только факт присутствия сатаны, а не какую-либо деятельность, которую он может совершить в будущем.

================================================== ========================

Последнее конкретное упоминание в Библии об этом человеке содержится в Откровении 20:10:

... дьявол, который их обманул, был брошен в озеро огненное и серное ... [KJV] (я написал «diabolos», а не «дьявол».)

После этого, в заключительных двух главах Священного Писания, есть две общие ссылки, в которых он будет включен со всеми, кто находится в том же состоянии, что и он.

• Во-первых, это те, кто не победил в контексте времени и поэтому ничего не наследует на новом небе и новой земле, Откровение 21:8. Множественное описание заканчивается категорией «все лжецы».

...и всем лжецам участь в озере огненном, горящем огнем и серою: это смерть вторая. [КЯВ].

• Во-вторых, есть те, кто не имеет права на древо жизни и поэтому не может войти в ворота нового города, Откровение 22:15. Это многократное описание заканчивается категорией «и всякий любящий и делающий неправду».

Они описываются как:

без.

================================================== ====================

Таким образом, после последнего описания обсуждаемому индивиду больше не уделяется особого внимания, и он причисляется ко всем тем, кто вел себя подобным образом.

Что, я бы сказал, является убедительным доказательством того, что идея о том, что он «управляет» чем-либо, является фикцией.

Тем людям, которые вели себя по отношению к Иисусу точно так же, как Существо вело себя по отношению к нему, он сказал:

Вы от отца вашего диавола, и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, потому что в нем нет истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи. Иоанна 8:44 [KJV].

Последние главы Апокалипсиса указывают на то, что и отец лжецов, и все подобные ему лжецы будут вместе, и никто не будет править другим, навеки в огненном озере.

Вынужден согласиться с комментариями выше. Мой ответ на то, откуда взялась теория о том, что сатана правит в аду, это Голливуд. ангел, которого Бог изгнал за его бунт, а также его попытки свергнуть Бога из-за его проблемы с ревностью, он хотел, чтобы ему поклонялись, он хотел иметь наибольшую власть, как в сегодняшнем мире политики. Так что я считаю, что самое близкое, что он когда-либо подходил к управлению чем-либо, что является еще одним обманом, - это ад, и он использовал Голливуд, чтобы заставить людей поверить в это. Так что мой окончательный ответ - Холли Вуд.

Ниже скопируйте вставленный 1-й сегмент из предыдущего комментария, на который я ссылался. Я не беру на себя ответственность за то, что он используется только как ссылка на то, с чем я согласился в предыдущем комментарии.

Протестантский христианский ответ: Сатана не правитель ада. Это Бог, который отвечает. Иисус говорит: «Не бойтесь тех, кто убивает тело и после того уже не может делать. . . . Бойтесь Того, Кто, по умерщвлении тела, имеет власть ввергнуть вас в геенну» (Луки 12:4–5). Иисус имеет в виду здесь Бога. Он один имеет право бросить кого-то в ад. Кто держит ключи смерти и ада? Иисус имеет абсолютную власть над этой областью (Откровение 1:18). Иисус уверяет всех верующих, что даже врата ада не смогут преодолеть Его церковь (Матфея 16:18).

Почему обычно считается, что сатана правит в аду?

Некоторые считают, что сатана — это серафим и глава грешных ангелов, вероятно, самый высокий из всех ангелов. Некоторые думают, что Люцифер был высшим только среди мятежных ангелов в аду.

Этот ответ будет основан на католических традициях в отношении сатаны и девяти хоров ангелов.

Хотя в настоящее время общепринято, что есть девять хоров ангелов, и каждый хор ангелов отличается и ранжируется соответственно.

В средние века было предложено множество схем, некоторые из которых опирались на Псевдо-Дионисия и расширяли его, другие предлагали совершенно другие классификации. Согласно средневековым христианским теологам, ангелы организованы в несколько чинов, или «ангельских хоров».

Псевдо-Дионисий («О небесной иерархии») и Фома Аквинский («Сумма теологика») использовали отрывки из Нового Завета, в частности, Ефесянам 1:21 и Колоссянам 1:16, чтобы разработать схему трех Иерархий, Сфер или Триад ангелов, с каждая Иерархия состоит из трех Орденов или Хоров. Хотя оба автора опирались на Новый Завет, библейский канон относительно молчит по этому поводу, и эти иерархии считаются менее определенными, чем библейский материал.

Хоры в средневековом богословии

Святой Фома Аквинский в Summa Theologica (1225–1274):

1. Серафимы, Херувимы и Престолы;

2. Господства, добродетели и силы;

3.Начала, Архангелы и Ангелы. - Христианская ангелология (Википедия)

Список святого Фомы Аквинского на сегодняшний день является наиболее широко принятым списком ангельских хоров и помещает серафический чин ангелов на высший уровень ангелов, за которым следуют херувимы и так далее. По словам святого Фомы:

1. Ангелы, которые восстали и стали демонами, не утратили своей природы или своих врожденных даров. Своим грехом они отвергли благодать, в которой были сотворены. Они не отвергли блаженного видения, потому что никогда не имели его. Теперь, если мы мыслим ангельские чины как чины ангелов во славе, то, конечно, нет чинов плохих ангелов. Но если рассматривать ангельские чины как чины просто ангельской природы, то среди бесов есть чины.

2. Безусловно, среди злых ангелов есть преимущество; есть подчинение одних другим.

3. Демоны высшей природы не просвещают низших демонов; просветление здесь могло означать лишь проявление истины по отношению к Богу, а падшие ангелы извращенно и навсегда отвернулись от Бога. Но бесы могут говорить друг с другом, то есть могут сообщать друг другу свои мысли, то есть могут сообщать друг другу свои мысли, ибо эта способность принадлежит ангельской природе, которую демоны сохраняют.

4. Чем ближе твари к Богу, тем больше их власть над другими тварями. Поэтому добрые ангелы правят и контролируют демонов. - ЗАКАЗЫ СРЕДИ ПАДШИХ АНГЕЛОВ

Это утверждение имеет смысл только в том, что сатана был серафимом, потому что, несомненно, некоторые из серафимов пали в великом восстании против Бога. Хотя нельзя сказать с уверенностью, что Сатана обычно считается Серафимом.

ГРЕХ ПАДШИХ АНГЕЛОВ

3. Люцифер, ставший Сатаной, предводителем падших ангелов, хотел быть как Бог. Это гордое желание не было желанием быть равным Богу, ибо сатана своим естественным знанием знал, что равенство твари с творцом совершенно невозможно. Кроме того, ни одно существо на самом деле не желает уничтожить себя, даже чтобы стать чем-то большим. В этом вопросе человек иногда обманывает себя игрой воображения; он воображает себя другим и более великим существом, и тем не менее именно он является каким-то образом этим другим существом. Но у ангела нет чувства воображения, чтобы злоупотреблять таким образом. Ангельский разум с его ясным знанием делает невозможным такой самообман. Люцифер знал, что для того, чтобы быть равным Богу, он должен был быть Богом, и он прекрасно знал, что этого не может быть. Чего он хотел, так это быть как Бог;

4. Люцифер, глава грешных ангелов, вероятно, был самым высоким из всех ангелов. Но есть и те, кто думает, что Люцифер был высшим только среди мятежных ангелов. - АНГЕЛЫ: ИЗ УЧЕНИЯ СВЯТОГО ФОМА АКВИНСКОГО