Почему он называется Бас Коль?

В Тосафос Йом Тов последней мишны Ивамос ( 16:6 ) говорится, что уменьшение громкости в каждом регистре эха равносильно ослаблению. Таким образом, реверберация ассоциируется со слабым полом.

Он также проводит различие между типом баскола , который представляет собой просто эхо (умершего) человеческого голоса, и типом баскола , представляющим собой некоторую форму пророчества. Поскольку мишна имеет дело с первым, объяснение терминологии также может быть ограничено этим типом. Будет ли какое-либо отражение в басколе пророческого типа , мне неизвестно. Поскольку это является основой объяснения бас в отличие от бен , это может иметь значение для полного ответа на ваш вопрос в соответствии с Тосафос Йом Тов .

Это самый первый вопрос в Rif. Риф отвечает, что никогда ничего об этом не слышал, но отмечает, что когда используется лашон захар, мы можем чему-то научиться, а когда используется лашон некейва, мы этого не делаем.

Рав Шломо Авинер отвечает, что дочь более ответственна за то, что им дается, чем сын. Он использует гемару в Бава Басра 141а в качестве доказательства (где рав Чисда утверждает, что дочери более предпочтительны). Так что вестник сообщения должен быть как барельеф.

Рав Хаим Каневский пишет, что «поскольку голос слаб, как женский».

Из Сефер Шут Хашоэль 2:434

Текст рифа:

Меир бен Иезекииль ибн Габбай пишет в Челек ха-Авода, Ситре ха-Тора 24:

Его называют дочерью, потому что это был самый конец пророчества, и поэтому он чрезвычайно слаб в спектре пророчеств. Следовательно, это уподобляется дочери [которая слабее сына], поэтому термин « дочь » указывает на то, что это слабая форма пророчества; простая искра.