Почему они снова праздновали на следующий день после новолуния в 1 Царств 20:27?

Новолуние на иврите
חֹ֙דֶשׁ֙ означает месяц, месяц, луну или новолуние . Согласно Библии, есть два типа наблюдений за Новолунием: одно в седьмом месяце и все остальные:

В отличие от новолуния седьмого месяца, которое... отмечалось большим праздником, регулярные ежемесячные новолуния были второстепенными праздниками, отмечаемыми дополнительными всесожжениями (Чис. 28:11-15), трубным звуком (Чис. 10). :10; Пс 81:3), семейные пиры (1 Цар 20:5), духовное назидание (4 Цар 4:23) и семейные жертвоприношения (1 Цар 20:6).¹

Еврейское новолуние — это не время, когда луна не видна; это день первого наблюдения растущего полумесяца , который появляется вскоре после захода солнца. Его главное значение заключалось в том, чтобы установить первый день месяца для соблюдения ежегодных праздников в запрещенный день:

Луна занимала важное место в жизни евреев, поскольку она была проводником их календаря, основанного на лунном месяце или периоде обращения луны. Из-за этого, а также важности единообразного празднования различных периодических религиозных праздников евреями повсюду, было чрезвычайно важно определить точное время появления новолуния. Таким образом, появление наименьшего полумесяца означало начало нового месяца и возвещалось звуком шофара или бараньего рога.²

Определение времени (день на иврите начинается с заходом солнца) путем наблюдения — неточный процесс:

Различные факторы, такие как атмосферное давление, температура, влажность вдоль пути света, высота над уровнем моря, широта и долгота, туман, облачный/пылевой покров, блики и т. д., могут повлиять на первое наблюдение. Никто не может безошибочно предсказать момент, когда новолуние станет видно невооруженным глазом.³

В период Второго Храма достоверность правильного дня устанавливалась синедрионом:

Однако величайшее значение имело провозглашение Новолуния («Киддуш ха-Ходеш») председателем Синедриона (RH II, 7) — первоначально, конечно, первосвященником — так же, как в Риме понтификом. Максим установил Новолуние провозглашением (отсюда и название Календарь). Синедрион собирался во дворе («бет яазек») Иерусалима 30-го числа каждого месяца с утра до вечера, ожидая отчетов тех, кто назначен наблюдать за новолунием; и после изучения этих отчетов председатель Синедриона в присутствии по крайней мере трех членов провозгласил: «Новолуние освящено»; после чего все собрание людей дважды повторило слова: «Освящено» (RH II. 5-7; Sanh. 102).⁴

Возможно, из-за его вторичности о «обычном» фестивале Новолуния мало что пишут. Помимо отрывка в Самуиле, у Юдифи есть упоминание о двух днях празднования:

И постилась она во все дни вдовства своего, кроме канунов суббот, и суббот, и канунов новомесячий, и новомесячий, и праздников, и торжественных дней дома Израилева. (Юдифь 8:6)

Прерывание ее поста и радость ( некоторые переводы ) в течение двух дней подряд во время Новолуния аналогичны эпизоду в Самуиле, хотя они происходят в разные дни. Здесь первый день называется кануном новолуния, а второй — νεομηνία , в частности Новолунием.

Два полных дня/на третий день
В своем переводе с комментариями Роберт Альтер говорит, что Давид и Джонатан планируют (ст.5 и 19) снова встретиться на третий день после двухдневного празднования:

И сказал Давид Ионафану: вот, завтра новолуние, и я должен сидеть с царем и есть. Отпусти меня, и я спрячусь в поле до вечера послезавтра.
(1 Царств 20:5)

новолуние. В ранние библейские времена это был важный праздник. Приносились жертвы, устраивались церемониальные пиры, а обычные дела не велись.

послезавтра. В масоретском тексте есть «третий вечер», в котором хашелишит рассматривается как прилагательное, изменяющее «вечер», хотя в нем есть неправильный родовой суффикс. Скорее всего, это существительное, означающее послезавтра (день, в который кто-то говорит, является первым днем ​​​​в последовательности из трех). Затем следует читать 'эрев хашелишит вместо масоретского ха'эрев хашелишит . В любом случае, цифра три будет играть важную роль в развитии эпизода.⁵

Послезавтра ты пройдешь весь путь вниз и придешь к тому месту, где ты спрятался в день дела, и останешься у камня Эзель. (1 Царств 20:19)

19 куплет: Послезавтра. Масоретская вокализация weshilashta рассматривает это как глагол (делать что-то в третий раз или в третий раз), но более правдоподобно озвучивать его как существительное, ушелишит , «и на третий день».⁶

Сэмюэл не приводит никаких подробностей о том, как сигнализировалось новолуние. Предположительно, это сделал Ахимелех, первосвященник в Нове (недалеко от Гивафа, где происходит трапеза). Как бы то ни было, этот отрывок показывает, что планы Давида и Джонатана были составлены до того, как провозгласили Новолуние, и с предвидением празднования будут два дня подряд.

Первая трапеза происходит после прицеливания и так бывает ночью:

Так Давид спрятался в поле. И когда наступило новолуние, царь сел есть пищу. (20:24) [ESV]

«Пришла новая луна», и царь «сел есть». Первая трапеза началась только после того, как увидели полумесяц: эта трапеза праздновала фактическое наблюдение. То, что первая трапеза состоялась в ночь наблюдения, подтверждается утверждением, что следующая трапеза была после новолуния:

Но на второй день, на следующий день после новолуния, место Давидово было пусто... (20:27)

Описание событий вызывает два вопроса:

1. Откуда Давид и Ионафан знали, что будет новолуние до фактического наблюдения?
2. Почему был второй прием пищи на следующий день после наблюдения?

Лунные фазы
Сегодня «новая» луна означает фазу, в которой нет видимого света. Итак, Еврейское Новолуние наступает в ночь после того, что сейчас называется новолунием. Никто из тех, кто собирался отпраздновать наблюдение, не должен был ждать шофара: им могло пригодиться знание лунного цикла. Дэвид и Джонатан знали, что первая трапеза была запланирована на этот вечер, потому что прошлой ночью не было никакого видимого света.

Ночь первого наблюдения естественным образом следует за ночью темноты. Отсутствие видимого света является сигналом к ​​тому, чтобы «приготовиться» к новолунию на иврите. Однако иногда бывают месяцы, когда луна не видна две ночи подряд. Например, в 2018 году 15 и 16 февраля, 9 и 10 сентября и 7 и 8 ноября были дни, когда видимая освещенность от Луны составляла 0%. В эти месяцы первое наблюдение произойдет на третью ночь. Это нормальное, но изменчивое явление, поскольку оно происходит в разные месяцы каждого года. В 2019 году это происходит в феврале, марте, июле и ноябре. Следовательно, сигнал «приготовиться» будет ошибочно принят за ночь фактического наблюдения примерно в 30% случаев (7 из 24 календарных месяцев).⁷

В месяцы отсутствия видимого света в течение двух ночей подряд в первую ночь не будет наблюдения: то, что разумно ожидалось (70%), не произойдет. Но наблюдение наверняка произойдет во вторую ночь Фестиваля. Это означает, что фестивали, запланированные заранее в честь празднования Новолуния (т.е. сразу после сигнала «нет света»), всегда должны быть запланированы на 2 дня из-за непредсказуемости лунной фазы и постоянного опасения, что полумесяц может быть замеченным в первую ночь: планы Давида и Ионафана показывают, что практика в царстве Саула заключалась в том, чтобы подготовиться к Фестивалю новолуния дофактическое наблюдение. Поскольку наблюдение произошло в первую ночь, во второй день не было необходимости; тем не менее, трапеза второго вечера прошла, как и планировалось .

Заключение
Новолуние, наблюдающееся в первую ночь и сразу отмечаемое едой, делает ненужным второй прием пищи на следующую ночь. Тем не менее трапеза во второй вечер прошла так, как и ожидали Давид и Ионафан. Ожидание второго приема пищи, несмотря на неуверенность в том, что это будет необходимо, может означать только то, что 2-дневное соблюдение было практикой, по крайней мере, в тот момент времени .

В большинстве месяцев еврейское Новолуние имеет единственное значение, чтобы отпраздновать первое появление растущего полумесяца. Кроме дополнительных жертвоприношений (Числа 28:11-15), не было никаких запрещенных блюд или ритуалов для наблюдения или празднования Новолуния. Ни однодневный, ни двухдневный фестиваль не обязательны. Возможно, события в Самуиле отражают практику, необходимую перед тем, как сделать Иерусалим единственным местом, откуда можно было объявить о наблюдении, или, что более вероятно, практическую уступку трудности официального сообщения о наблюдении по всей стране. Важно помнить, что новолуние является «общеизвестным», которое предсказуемо и происходит независимо от того, официально ли оно наблюдается и сообщается, или если / когда это сообщение получено.

Двухдневный фестиваль, который запланирован, потому что луна не была видна (событие, которое видели все), гарантирует, что праздничная трапеза состоится в ночь наблюдения. Отрывок из «Юдифи» описывает не только два дня еды, «Дом Израиля» предполагает практику Северного Царства. То есть основное значение декларации синедриона в Иерусалиме заключалось в том, чтобы обеспечить правильность календаря и принести дополнительные жертвы, в то время как практика в Северном королевстве или где-либо за пределами Иерусалима заключалась в том, чтобы просто праздновать событие (зная «официальное» в первую очередь). день месяца будет сообщаться позже и вовремя, чтобы соблюдать либо Пасху, либо пост в День искупления).

Примечания:
1. Хобарт Э. Фриман, Библейский словарь Уиклифа , Hendrickson Publishes, 2009, с. 601
2. Там же.
3. Еврейские корни/Новолуние
4. Кауфман Колер, Еврейская энциклопедия
5. Роберт Альтер, История Давида , WW Norton Company, Inc., 1999, с. 124
6. Там же, с. 126
7. Еврейский годовой календарь был основан на лунных циклах, что иногда требовало добавления 13 ^-го месяца.

Ежегодным праздником новолуния был Йом Теруа, День Труб (Лев. 23:24). После разрушения храма в 70 г. н.э. раввины стали называть его Рош ха-Шана, Новый год. Новолуние должно было быть засвидетельствовано и объявлено.

Но, поскольку в день праздника Йом Теруа приходилось ждать подтверждения двух свидетелей и объявления новолуния первосвященником, праздник всегда проводился в течение двух дней. Приготовления делались максимально заблаговременно, но не всегда они могли иметь декларацию в тот же день, что и новолуние. Поэтому праздник был перенесен на второй день новолуния.

«Йом Теруа всегда празднуется два дня, даже в Израиле. Эти два дня празднуются так, как будто это один длинный день из сорока девяти часов.[26]

Эти дни Йом Теруа называются «йома арихта» (один длинный день), чтобы указать на то, что святость обоих является не сомнительной святостью, а определенной. См. также ЗНАНИЕ.

Причина, по которой мы празднуем два дня, заключается в том, что если бы мы отложили начало нашего празднования до тех пор, пока новолуние не будет освящено, мы бы пропустили половину празднования, потому что новолуние может быть освящено только в светлое время суток. Новолуние также очень трудно увидеть в первый день, потому что его можно увидеть только на закате, близко к солнцу, когда солнце движется на север. Так что искать очень тонкий тусклый серп луны, который находится очень близко к солнцу, очень сложно». Источник: здесь

Второй день не был праздником. Был как раз второй день месяца, и Давида не было за столом, потому что это было его место, где он сидел с царем. Двухдневного праздника новолуния не бывает. Единственным таким случаем может быть двойная суббота. Это семидневная суббота, выпадающая после праздника, как новолуние.

1Цар 20:27 На другой день, во второй день месяца, место Давидово было пусто. И сказал Саул Ионафану, сыну своему: почему сын Иессеев не приходит на пищу ни вчера, ни днем?

Это был как раз второй день месяца, и Давида не хватало, потому что это было его место за столом с царем, где он регулярно обедал.

Дело в том, что Саул не ожидал бы Давида на второй день, если бы празднование не состоялось, потому что Давид не жил с Саулом.

Таким образом, оказывается, что в Израиле в то время мы соблюдали двухдневное новолуние даже для того, чтобы не пропустить точное время появления луны, потому что Бог повелел праздновать его в самом начале. Таким образом, между этими двумя днями появление Луны должно было встретить их, чтобы не пропустить команду Начала.

Насколько я понимаю, месяцы всегда были 30 дней в то время (до Великого землетрясения в 8-м веке до н.э., которое изменило лунный цикл), поэтому было заранее известно, когда был день новолуния, и что также был обычай продолжайте пир во второй день месяца, потому что были остатки пищи с предыдущего дня, тем более, что сзади не было холодильника, и все остатки пищи должны были быть съедены.