Почему отец, преподающий Тору, равен в почитании разведенной матери?

Вот еще один каверзный вопрос о Галахот почитания родителей (Шу"А ר"מ-רמ"א). Я переписываю его, чтобы изменить ход мыслей.

  1. Геммора (Кид 30b, также Мишна Крит 6,9 «**האב קודם לאם בכל מקום» ) утверждает, что, пока они женаты, почитание отца имеет приоритет над матерью (когда они противоречат друг другу или одновременно). Причина в том, что она подчиняется ему по брачному договору (пока они женаты).

  2. Сравнивая почитание своего отца и своего раввина, раввин имеет преимущество , потому что «отец приводит его в этот мир, а рабби — в мир грядущий » (БМ 33а). единственная Галаха заслуживает того, чтобы называться раввином .

  3. У отца есть многочисленные обязательства по Торе по отношению к своему сыну (Кид 29а), такие как Мила, Пидион, изучение Торы, образование для заповедей (не говоря уже об его обязательной финансовой поддержке). Так что он ни за что не научит своих сыновей Торе или Галахе. Поэтому в моем понимании он автоматически подпадает под категорию «раввин» (какой-то).

  4. Однако Мать полностью освобождена от всего этого - и обычно не учит Торе и не обучает заповедям. Поэтому я заключаю, что почитание отца (как раввина, работающего неполный рабочий день) должно иметь приоритет над его матерью при разводе.

  5. Однако Жемчужина. делает другой вывод: раз они разведены - они равны в чести и ребенок может выбрать кого-то наугад.

Вопрос: учитывая № 3, почему почитание отца равно почитанию разведенной матери ?

Вы предполагаете, что «обязан привести ребенка в грядущий мир» тождественно с «привести ребенка в грядущий мир»? Я не вижу причин, по которым это должно иметь место, и, следовательно, причин, по которым отец должен вытеснить мать, основанный на этом. Если какой-то конкретный отец приводит ребенка в грядущий мир, то это просто случай отца, который также является его раввином.
В дополнение к тому, что сказал Алекс, то, что мать не обязана, не означает, что она не учит ребенка. Итак, возможны четыре ситуации. Ни один из родителей не учит ребенка, оба родителя учат ребенка, мать учит, а отец нет, или отец учит, а мать нет. В трех из четырех случаев они равны или жена больше. Переменная преподавания Торы от родителей настолько субъективна, что нет смысла говорить об этом как об общем правиле. Кроме того, это можно легко узнать из следующей мишны.
Также в отношении № 1 можно легко утверждать, что все это подчинение сильно зависит от социальных факторов и на самом деле не применимо сегодня.
@Orion Орион, я переписал весь вопрос
@ Алекс Я понимаю ваши опасения и переписываю вопрос.
@Аль Берко как она подчиняется ему по брачному контракту?

Ответы (1)

Р. Йосеф Каро обсуждает противоречие между двумя постановлениями Рамбама об этом законе. В последней строке он пишет:

Кесеф Мишне Хилхот Талмуд Тора 5:1

וכל דינים הללו ברבו מובהק אבל רבו שאינ מдолвлю ברבו מובהק אבל רבו שאינים ברבו מוביק אבל רבו שאינ מдолвлю אפיל אין אביד חכם אבידת אביוין אביו תלמיד אבידת אבי קודמת דיתר חיב תלמוד אבישלאיא יא יא יא יאיממנ יא יא יא יא יא יא יא יא יא יא יא יא יא יא יא יא יא יא יא יא יא יא יא יא יא יא יא יא יא. ביד יא. בידי варто

И все эти законы касаются его выдающегося раввина. Но что касается его невыдающегося раввина, даже если его отец не знаток Торы, утраченная цель его отца имеет приоритет, потому что он более обязан честью своего отца, чем честью [своего невыдающегося раввина], поскольку не считается, что кто-то привел кого-то в Грядущий мир, если человек не научился большей части своей мудрости от него.

В таком случае мы можем теперь сравнить отца и мать. Даже если отец будет учить сына больше, чем мать, это не повлияет на порядок возврата потерянных предметов. Пока отец не является его «выдающимся раввином», это не считается столкновением между тем, кто привел его в этот мир, и тем, кто привел его в мир грядущий. Поэтому у нас остается столкновение двух людей, перед которыми он имеет равные обязательства чести. Следовательно, если отец и мать состоят в браке, отец имеет приоритет, потому что мать также обязана уважать своего мужа. Если они не состоят в браке, нет никаких обязательств, кроме равных обязательств сына по отношению к ним обоим, поэтому он не должен отдавать предпочтение своему отцу.

Почему отец, преподающий Тору, равен в почитании разведенной матери?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v