Почему Петру и Иоанну понадобилось возлагать руки на самаритян, когда там был Филипп?

Я считаю, как кто-то уже ответил, что Филипп, упомянутый в Деяниях 8:5 и далее, не был Филиппом Апостолом.

Это понимание выражено и в трудах отцов Церкви. Иоанн Златоуст (4 в.) писал, например:

Почему они не получили Святого Духа? Может быть, Филипп сохранил эту честь для апостолов, или у него не было этого дара, или что он был одним из семи. Последнее наиболее вероятно. Таким образом, как я понимаю, этот Филипп был одним из семи, после Стефана, а Филипп в истории с евнухом был одним из апостолов. Обратите внимание, как семеро не вышли вперед. Частью Божьего плана спасения было то, что те уйдут, а те будут лишены из-за Святого Духа. Ибо они получили силу творить знамения, а не силу давать Дух другим. Это было прерогативой апостолов. И обратите внимание [как они послали] не кого-нибудь, а руководителей, Петра [и Иоанна]. ¹

Беда (7/8 вв.) также объяснил это в своем комментарии к Деяниям апостолов:

Следует отметить, что Филипп, проповедовавший Евангелие в Самарии, был одним из семи, ибо, если бы он был апостолом [Филиппом], он мог бы сам возложить на них руки, чтобы они могли получить Святого Духа. ²

Если вопрос заключается в том, почему для управления Святым Духом в первую очередь был нужен Апостол, а не Филипп, то ответ, возможно, несколько более спорный. Согласно преданию большинства христиан (т.е. римо-католиков и православных вместе взятых), Святой Дух был получен возложением рук апостолом, событием, отличным от крещения верующего. Позже в своем комментарии Беда процитирует Аратора, иподиакона VI века:

Ибо это зарезервировано только для тех, кто имеет папское звание. Когда священники крестят, в присутствии епископа или без него, им дозволено помазывать крещаемых миром, но так как оно было освящено епископом, им не дозволяется делать крестное знамение на лбу этим же самым масло. Это зарезервировано только для епископов, когда они передают Духа, Утешителя ^{3 .}

Современный православный христианин утверждает:

Из повествования о восьмой главе Деяний Апостолов мы узнаем, а) что после проповеди диакона апостола Филиппа в Самарии крестилось много людей, как мужчин, так и женщин; и (б) что тогда Апостолы, бывшие в Иерусалиме, услышав, что самаритяне приняли слово Божие, специально послали к самаритянам Петра и Иоанна, чтобы возложить руки свои на крещеных, чтобы они могли получить Святого Духа . (Деяния 8:12–17). Это позволяет заключить, что помимо глубоко мистической стороны ниспослания даров Духа, это рукоположение (и заменившее его впоследствии Миропомазание) было в то же время подтверждением правильности Крещение и печать присоединения крещёных к Церкви.⁴

Однако следует отметить, что многие современные христиане отвергают эту практику и/или объяснение.

<sup>1. Проповедь XVIII на Деяния
2. Комментарий на Деяния Апостолов , VIII.14
3. в Беде, op.cit.
4. М. Помазанский, Православное догматическое богословие .</sup>

Я не верю, что Христос, говоря Петру: «Я дам тебе ключи», имел в виду только Петра! Ибо в горнице, где собралось 120 человек, на всех их сошел Дух. Они говорят на языках и пророчествуют. Этот Филипп в отношении того, был ли он дьяконом или апостолом, имел способность творить чудеса, которая не была столь распространена в служении Петра. Он мог даже появляться и исчезать, как в случае с Азотусом. Даже после служения евнуху, он не служил Духу до того, как Дух унес его. Мы видели группу верующих в Деяниях 19:1-4, которые также встречались с Павлом. Их неправильно учили, и они не знали Духа. Но после того, как он научил их, он возложил на них руки, и они получили. Судя по всем этим признакам, я считаю, что это прерогатива Духа. Он ведет их к тому, что делать. Даже когда Питер пришел, мы видели, как Саймон Маргус пытался получить эту способность, предлагая деньги. Его отвергли. Истинная причина, по которой это было так, по-прежнему остается выбором Духа. Есть люди, которые не получат, даже если вы возложите на них руки, но другие получат. В Деяниях 10 вы можете видеть, что Петр даже не возлагал рук, но Сам Святой Дух по Своей мудрости и знанию крестил дом Корнилия. Сам Питер был в шоке! У Духа есть выбор, на кого напасть, и есть сила сдерживать себя. Апостол все же подчинен Духу, а не наоборот. В Деяниях 10 вы можете видеть, что Петр даже не возлагал рук, но Сам Святой Дух по Своей мудрости и знанию крестил дом Корнилия. Сам Питер был в шоке! У Духа есть выбор, на кого напасть, и есть сила сдерживать себя. Апостол все же подчинен Духу, а не наоборот. В Деяниях 10 вы можете видеть, что Петр даже не возлагал рук, но Сам Святой Дух по Своей мудрости и знанию крестил дом Корнилия. Сам Питер был в шоке! У Духа есть выбор, на кого напасть, и есть сила сдерживать себя. Апостол все же подчинен Духу, а не наоборот.

Это библейская связь крещения и конфирмации.

Мы можем креститься, чтобы стать новым творением, но тогда нам также необходимо получить святой дух. Этот отрывок (Деяния 8:14-17) является библейским примером того, почему церковь совершает конфирмацию отдельно от конфирмации.

Вы можете получить их оба одновременно или, если бы вы были крещены в младенчестве, вы бы получили святой дух (подтверждение) позже в жизни.

Одна идея, которую я читал, состоит в том, что они хотели объединить Самарию и Иерусалим и предотвратить дальнейшее разделение или помешать самарянам создать свою собственную отколовшуюся церковь. Они подчинялись иерусалимской церкви, и апостолы назначали их руководителями церкви в Самарии.

Каждое другое проявление Святого Духа является непосредственным, так что ясно, что это уникальное событие.

Упомянутый здесь Филипп — один из семи, избранных для служения нуждающимся ( Деяния 6:1—7 ). Двенадцать велели людям выбрать из своей среды семерых мужчин с хорошей репутацией, «исполненных Духа и мудрости».

В Деяниях 8:5-17 Лука пишет о «чудесах», которые ранее исходили от Симона волхва. Его колдовство прежде околдовывало жителей Самарии.

Однако Лука использует историю Симона, когда пишет, чтобы показать разницу между его «чудесами» и подлинными чудесами, совершенными апостолами/последователями во имя Иисуса (и с Его властью).

Наблюдая за Филиппом и подлинными чудесами, «Симон поверил самому себе». Когда апостолы услышали об этом в Самарии, пошли двое, Петр и Иоанн. Они пошли во исполнение воли Христовой, возложили на них руки и совершили Крещения.

Я понимаю, что Филипп был одним из семи, а не апостолом. Так что пришлось ждать оригинальных апостолов. Но я бы также отметил, что Анания в самой следующей главе Деяний возложил руки на Савла, чтобы получить Святого Духа. Несомненно, Филипп имел такое же право, как и Анания, возлагать руки на других, чтобы получить Святого Духа.

Филипп был одним из 7 избранных, которые были назначены для служения в этом деле (обслуживание столов в ежедневном служении). Мы также отмечаем, что, хотя он был мужем веры и силы, чтобы творить чудеса и знамения, Деяния 8:6, Дух Святой был дан через апостолов, Деяния 8:17

Дух использует того, кого он выбирает в своем предвидении и мудрости, личность Филиппа не имеет большого значения. Потому что Филипп имел такое же право молиться за них, как и любой другой.

Кроме того, Петру не нужно было молиться за солдата и его семью, чтобы дух пришел, поэтому здесь больше воля Божья, чем личность Филиппа, и Филипп, кроме того, дает нам так много оснований полагать, что у него самого был дух со всеми теми. чудеса.

Дух сделал это в своей мудрости, чтобы принести единство между теми, кто в Иерусалиме, и верующими самаритянами, что они едины, а не отдельные группы. Таким же образом была видна мудрость Божья, когда совесть и его дом приняли дух, не будучи возложенными на них руками, чтобы люди не утверждали, что язычники не могут получить Духа, поэтому указывая, что это потому, что Петр держал их, поэтому они говорили на языках, поэтому Божья воля не в том, чтобы язычники были частью движения Иисуса. Все дело в мудрости

Я думаю, что ответ на этот вопрос дали Дэниел МакРэбби Аккам и Эрик Ньюман вместе взятые. В первом и втором комментариях

Стих 1б той же Деяния 8:

и все они были рассеяны по областям Иудеи и Самарии.

кроме апостолов, к которым относится и Филипп... Итак, из этого Писания я думаю, что Филипп, проповедовавший в Самарии, был одним из семи, а не одним из апостолов.

Толкование в моей религиозной группе состоит в том, что, хотя многие ранние христиане обладали чудесными дарами Святого Духа, они были дарованы верующим только через физический контакт с Двенадцатью.

Почему, мы можем только догадываться.

Почему Петру и Иоанну понадобилось возлагать руки на самаритян, когда там были филиппийцы?

Ключи Царства Небесного.

Иисус сказал Петру: «Я дам тебе ключи Царства Небесного – Власть – Иисус доверил Петру привилегию крестить определенные группы новообращенных для предполагаемого входа в «Царство Небесное». Первый ключ, который он использовал на день Пятидесятницы (Деяния, глава 2), второй ключ по этому случаю для самаритян и третий ключ для Корнилия, первого крестившегося язычника (Деяния, глава 10)

Матфея 16:19 (NRSV)

19 «Я дам вам ключи Царства Небесного, и что вы свяжете на земле, то будет связано на небе, и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе».

Самаряне не были еврейскими прозелитами, и Филипп не был уполномочен Иисусом крестить их, чтобы получить святой дух, поэтому им пришлось ждать, пока Петр и Иоанн отправятся в Самарию и возложат руки на этих обращенных христиан-неевреев, и поэтому дух излился на них. на них, как символ их возможного входа в "Царство небесное"