Как [южные] баптистские (SBC) церкви объясняют Деяния 8:14–17 в даровании Святого Духа после первоначального обращения или веры? Я всегда понимал, что аргумент заключается в том, что Святой Дух был дан каждому верующему в момент веры.
Живет ли в нас Дух, когда мы верим, и если да, то почему апостолам нужно было молиться о том, чтобы они приняли Его?
Деяния 8:14-17
14 Когда же Апостолы в Иерусалиме услышали, что Самария приняла слово Божие, то послали к ним Петра и Иоанна, 15 которые сошли и помолились о них, чтобы они приняли Святого Духа, 16 ибо Он еще не пал ни на кого из них, но только крестились во имя Господа Иисуса. 17 Тогда они возложили на них руки, и они получили Святого Духа. ЕСВ, © 2001
Я бы не сказал, что этот ответ объясняет то, что могло бы быть «вторым благословением», но это интерпретационная основа для такого вывода. Ответ кроется в герменевтике «примеры, встречающиеся в историческом нарративе, не обязательно являются нормативными для Церкви». Проще говоря, только потому, что это произошло однажды, не означает, что так должно происходить каждый раз. Классический случай, когда эта герменевтика игнорируется, — это Аппалачские укротители змей, которые думают, что, поскольку Павел был укушен смертоносной гадюкой, «однако стряхнул тварь в огонь и не понес никакого вреда» (Деяния 28:5), то все верующие должен уметь делать то же самое. К сожалению, в этой группе людей было зарегистрировано 120 подтвержденных смертей от укусов змей.
Таким образом, применяя эту герменевтику, читатель должен согласиться с тем, что Петр и Иоанн определенно должны были молиться за эту группу верующих и возлагать на них руки до того, как на них сошел Святой Дух, но есть ли какие-либо другие свидетельства, особенно в посланиях, которые могли бы привести к выводу, что получение Святого Духа только (или даже обычно) совершается таким образом?
Когда мы исследуем остальную часть Нового Завета, кажется, что не так уж и много, чтобы поддержать это.
Например, Павел написал много писем в Церковь, объясняя много теологии и давая много указаний о том, как нужно поступать. Кажется, он ничего не написал о «втором благословении». Однако он написал: «Всякий, кто не имеет Духа Христова, не принадлежит ему» (Рим. 8:9). Поэтому очевидно, что если вы принадлежите Иисусу, то у вас есть Святой Дух.
Я полагаю, что я точно заявляю, что цессационисты берутся за это.
любопытный
Тоныг
гость37