Как они могли креститься и не получить Духа?

Давайте будем совершенно ясны, что Святой Дух присутствует с людьми задолго до обращения, иначе никто не был бы обращен или вообще не был бы способен воспринимать духовные вещи.

Однако, когда человек посвящает свою жизнь служению Господу и крестится, при «нормальных» обстоятельствах новообращенный получает дар Святого Духа (Луки 11:13, Деяния 1:4, 2:38). , 5:32, 10:45, Рим 5:5, 1 Кор 2:11, 12, Фил 1:19) и один из даров Духа согласно 1 Кор 12.

Люди часто забывают, что нам велено усердно молиться о даре Духа:

• Луки 11:13 - Итак, если вы, злые, умеете даяния добрые давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст Святого Духа просящим у Него !»
• Деяния 1 описывают учеников после вознесения Иисуса, ревностно молящихся вместе, как повелел Иисус, чтобы получить Святого Духа. Деяния 1 и 2 описывают ответ на эту молитву.

Таким образом, кажется весьма желательным (возможно, необходимым??) специально молиться о Святом Духе, по-видимому, чтобы быть готовым принять Святого Духа, чтобы просветить получателя об Иисусе:

• Иоанна 16:13, 14. Когда же придет Дух истины, Он наставит вас на всякую истину. Ибо Он не от Себя будет говорить, но будет говорить, что слышит, и возвестит вам о том, что будет. Он прославит Меня, взяв от Моего и открыв это вам.

Неудивительно, что Святой Дух необходим для христианской жизни, согласно Римлянам 8:9.

==================

ПРИЛОЖЕНИЕ - Личное примечание

Я знаю многих людей, которые давно крестились и уже много лет являются номинальными христианами, но которые довольно несведущи в работе и служении Святого Духа в их жизни. Таких я называю светскими христианами. Я предполагаю, что многие в библейские времена были почти такими же, как ясно документируют ссылки ОП.

Книга Деяний повествует об основании Церкви от ее зарождения в Иерусалиме до международного движения. В Деяниях 1 Иисус прямо связывает расширение и рост Церкви с сошествием Святого Духа, а затем в остальной части книги сошествие Святого Духа используется как свидетельство того, что Бог делает для роста Церкви, для подтверждения подлинности апостольское служение и показать полное принятие в церковь людей всех национальностей.

Итак, в Деяниях 1:4-8, в самых последних словах Иисуса к своим ученикам перед вознесением, он сказал:

Деяния 1:4-8 (NIV): Однажды, когда Он ел с ними, Он дал им такое повеление: «Не покидайте Иерусалим, но ждите дара, обещанного Отцом Моим, о котором вы слышали, как я говорил. Ибо Иоанн крестил водой, а ты через несколько дней будешь крещен Духом Святым».

Тогда они собрались вокруг него и спросили его: «Господи, не в это ли время ты собираешься восстановить царство Израилю?»

Он сказал им: «Не ваше дело знать времена или даты, которые Отец установил Своей властью. Но вы примете силу, когда сойдет на вас Святой Дух; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли».

Ученики, являющиеся свидетелями Иисуса в Иерусалиме, во всей Иудее и Самарии и до края земли, образуют схему, за которой следует остальная часть книги Деяний.

Итак, сначала мы видим первоначальное сошествие Святого Духа в Пятидесятницу в Деяниях 2. В это время многие евреи со всех окрестностей вернулись в Иерусалим на праздник. Сначала Бог посылает Духа своим ученикам, которые затем выходят в город, проповедуя и говоря на языках. Многие из собравшихся евреев слышат и приходят к вере, а три тысячи человек крестятся и присоединяются к Церкви в этот день.

В течение следующих нескольких глав ученики продолжают проповедовать в Иерусалиме. Но после казни Стефана в Деяниях 7 ученики рассеяны по Иудее и Самарии в Деяниях 8, однако апостолы остаются в Иерусалиме. Евреи считали самаритян фактически полукровкой, смесью еврея и язычника. В известной притче о добром самаритянине мы можем увидеть презрение, которое большинство иудеев испытывало бы к самаритянам. Поэтому то, что происходит, когда Евангелие впервые приходит к самаритянам, очень важно для понимания миссии Бога.

Одним из тех, кто покидает Иерусалим, является диакон Филипп. Он идет в город в Самарии и проповедует Евангелие, и многие откликаются. Филипп был лидером Церкви, но имел второстепенный статус по сравнению с апостолами. Поэтому, когда апостолы услышали, что люди в Самарии приняли Евангелие, они послали двух представителей, Петра и Иоанна, чтобы подтвердить служение Филиппа. Многие считают, что даже среди 12 апостолов была меньшая группа ближайших учеников Иисуса: Петр, Иаков и Иоанн. Петр и Иоанн тогда не просто представители, а абсолютная вершина церкви, по-человечески. И вот они едут в Самарию, молятся за новообращенных, и к ним тоже приходит Дух.

Евангелие, идущее к самаритянам, — это одно; они по-прежнему поклонялись тому же Богу, что и евреи, и пытались следовать Закону Пятикнижия (даже если бы евреи сказали, что поступали неправильно). свой путь на край земли. Еврейские традиции, в которых воспитывались апостолы, требовали, чтобы евреи отделялись от язычников. В Деяниях 10:28 Петр говорит: «Вы хорошо знаете, что для еврея запрещено общаться с язычником или посещать его». Было много предрассудков, которые ранней церкви нужно было преодолеть, искаженное непонимание Законов чистоты, которое превратилось в расистское исключение неевреев. Даже веры в истинного Бога было недостаточно. Именно таким был Корнилий: в Деяниях 10:«Богобоязненные», термин, указывающий на то, что они верили в Бога Израиля, но (вероятно) не были обрезаны. Для иудеев и многих представителей ранней церкви границами членства в общине были не вера и поклонение Богу, а обрезание. Даже Петр, лидер апостолов, все еще мыслит категориями требований евреев. Только после того, как Бог дал ему видение, в котором ему было сказано есть продукты, запрещенные еврейским законом, он понял, что все изменилось с Евангелием. Итак, Петр идет к Корнилию, делится Евангелием с ним и его домочадцами, и они верят. Когда они начинают говорить на языках, спутники Петра понимают, что Святой Дух сошел и на них, и поэтому он говорит, что не может быть причин не крестить и их. Эти необрезанные итальянцы теперь являются крещеными членами христианской церкви.

Деяния не делают явным все, что мы должны узнать из них. Нам нужно внимательно читать, чтобы увидеть, что мы должны сделать из этого. Чтобы продемонстрировать, как должно выглядеть распространение Евангелия, Бог предопределил, чтобы Евангелие распространялось постепенно, поэтапно пересекая этнические границы, и чтобы Петр, первый из апостолов, был свидетелем и подтверждал каждое событие. Мы видим, как Евангелие идет к евреям, самаритянам и язычникам, и каждый раз Святой Дух принимается новыми верующими. И чтобы мы не могли неправильно понять, первые христиане из язычников необрезаны, и Дух приходит к ним преждеони крестятся водой. В течение многих лет в Церкви продолжались дебаты о том, чего ожидать от христиан-язычников, но эти первоначальные истории стали основой включения неевреев в Церковь. После этого времени нет и намека на то, что кто-то может покаяться и прийти к вере в Евангелие без сошествия на него Святого Духа. Это были уникальные события, демонстрирующие и подтверждающие распространение Церкви на все народы.

В Деяниях 19 есть еще одна странная история, где Павел встречает некоторых «учеников», не получивших Духа. Не совсем ясно, но кажется, что это были ученики Иоанна Крестителя, которые, возможно, что-то слышали об Иисусе, но явно не слышали полного Евангелия. Павел рассказывает им об Иисусе и Святом Духе, повторно крестит их во имя Иисуса., и тогда на них сходит Дух, и они говорят на языках и пророчествуют. Вместо того, чтобы указывать на то, что могут быть христиане, которые не получили Духа, я думаю, что эта история просто указывает на то, что наш язык может быть двусмысленным, и что мы не должны просто предполагать, что кто-то является истинным учеником Иисуса. Точно так же, как Павел принял учеников Иоанна за учеников Иисуса, мы также можем принять культурных христиан за истинных последователей Иисуса. Подобно Павлу в Ефесе, иногда нам нужно евангелизировать людей в наших церквях, чтобы они тоже могли услышать Евангелие, покаяться и уверовать.

«Как же они могли креститься, даже «во имя Господа Иисуса», и не получить Духа?» ..

Это не единственный счет этого.

ДЕЯНИЯ 19:4 Тогда Павел сказал: Иоанн крестил крещением покаяния, говоря людям, чтобы веровали в Грядущего по нем, то есть во Христа Иисуса. 5 Услышав это, они крестились во имя Господа Иисуса. 6 И когда Павел возложил на них руки, на них сошел Дух Святой [снип]

Давайте рассмотрим рассказ, на который вы ссылаетесь в Деяниях 8. Во-первых, речь идет о водном крещении, как видно из того факта, что эти же люди позже приняли крещение Святым Духом, когда апостолы из Иерусалима пришли и помолились за них.

Это был первый случай в опыте молодой церкви Нового Завета, когда кто-либо, кроме настоящего еврея, стал верующим в Иисуса. Самаритяне были евреями, которые извратили свою родословную и истинное поклонение Богу, и поэтому строгие евреи отвергли их как не семя Авраама и не наследников обетований (Иоанна 4:4).

Из-за этого церковь в Иерусалиме отправила Петра и Иоанна в Самарию, чтобы проверить, что там происходит, и посмотреть, одобряют ли они это. Петр и Иоанн выражали свое одобрение, молясь за самаритян, чтобы они получили Святого Духа, и даже делились Евангелием с другими самаритянами на обратном пути в Иерусалим (Деяния 8:25).

Иисус раньше служил самаритянам (Иоанна 4:4-30 и 39-42) и ясно дал понять, что Он Спаситель всех (Матфея 15:26 и Иоанна 12:23). Верующие пришли к тому, чтобы принять это в отношении самаритян, но то же ошибочное мнение возникло снова, когда дело дошло до обращения римского центуриона по имени Корнилий (Деяния 10). Этот доктринальный вопрос «Нужно ли стать евреем, чтобы спастись?» вызвал созыв особого совета апостолов и пресвитеров в Иерусалиме для рассмотрения этого вопроса (Деяния 15:1-31).

Три книги Нового Завета (Римлянам, Галатам и Евреям) были написаны с основной темой, что спасение в Иисусе приходит по благодати только через веру.

В данном случае не объясняется, почему Филипп не молился , чтобы эти новообращенные получили Святого Духа. Некоторые люди утверждали, что только апостолы имели власть давать Святого Духа другим, и поэтому Филипп не мог этого сделать. Однако в Деяниях 9:10-18 мы видим, что Анания, который был всего лишь учеником в Дамаске, был инструментом, который Бог использовал для того, чтобы дать Савлу Святого Духа. Таким образом, верующие, кроме апостолов, могли возлагать руки на людей и получать от них Святого Духа.

Это одно из повествований в книге Деяний, вызвавшее богословские споры. Некоторые утверждают, что переживание рождения свыше и получение Святого Духа — это два разных переживания (Деяния 2:4) — и этот отрывок, кажется, ясно указывает на это — но это уже другой вопрос.

В. Как они могли креститься, даже «во имя Господа Иисуса», и не получить Духа?

Потому что крещение/исполнение Святым Духом не связано с водным крещением — оно может произойти либо до, либо после, и даже несколько раз.

• Деяния 2:1-4 являются примером крещения духом, которое произошло после водного крещения (все они были учениками Иисуса, которые уже наверняка приняли крещение Иоанна).

• Деяния 10:44-48 являются примером крещения духом перед водным крещением.

• Деяния 4:29-31 являются примером того, как крещение/наполнение духом снова происходит с учениками, которые уже были наполнены ранее:

  29 И ныне, Господи, воззри на угрозы их и даруй рабам Твоим продолжать говорить слово Твое со всяким дерзновением, 30 пока Ты простираешь руку Твою на исцеление, и знамения и чудеса совершаются именем святого раба Твоего Иисуса. ” 31 И когда они помолились , то место, на котором они собрались, поколебалось, и все они исполнились Святого Духа и продолжали говорить слово Божие со дерзновением . [ESV]

Что касается того, почему кто-то может не получить его, как указал Доттард в своем ответе, одной из возможных причин является тот факт, что искренняя просьба/моление о даре (Луки 11:13) или явная молитва о нем кем-то другим (например, возложение рук) имеет важное значение. Однако это не исключает возможности того, что Бог может даровать дар Святого Духа новообращенному внезапно и неожиданно (как это было в случае с Корнилием и его домочадцами в Деяниях 10:44-48), но такого рода исключения из правила непредсказуемы и в конечном счете зависят от суверенитета Бога. Так что вопрос, почему Бог делает это иногда, а не всегда, выходит за рамки моей возможности ответить — это тайна.