Почему просветленные существа хотят спасать живые существа? Все ли хотят спастись?

Если бы вы знали о действительно хорошем ресторане, вы бы сохранили это знание при себе или повели бы туда своих друзей? Если бы вы посмотрели фантастический фильм, пошли бы вы домой и поразмышляли о нем наедине или попытались бы уговорить своих знакомых посмотреть его? Здесь нет ничего мистического или магического. Людям нравится делиться хорошими вещами с другими; обмен знаниями о том, что хорошо, создает ценность без затрат. Почему никто не хочет это делать?

Теперь люди, которым не хватает понимания, могут заключить контракт. Они беспокоятся, что если они поделятся знаниями о хорошей вещи, это создаст спрос, а затем дефицит. Мысль о том, чтобы поделиться знаниями о чем-то хорошем, вызывает страх потери; страх потерять что-то хорошее вызывает желание ухватиться; вскоре такие люди пытаются накапливать то, что хорошо, решать, кто достоин этого, а кто нет, со всей необходимой силой охранять границы того, что они определили как «свое». «Добро» становится подобным древнему мифу о драконьем кладе: накопление ценности без какой-либо цели, кроме как для предотвращения фундаментального и абстрактного страха потери и увеличения эго.

Такие люди счастливы? Ну, пожалуй, да, но только в извращенном смысле: они могут поделиться знанием своего превосходства с другими: «У меня есть, а у тебя нет»; 'мы можем, а они нет'; "наши люди достойны, их нет". Их страдания — это не «страдание» в классическом смысле, а скорее то, что они не имеют реального понимания самих себя, как в известном отрывке Мильтона:

And they, so perfect is their misery,
Not once perceive their foul disfigurement,
But boast themselves more comely then before
And all their friends, and native home forget
To roule with pleasure in a sensual sty. — Comus, lines 73-7

Без этого сравнения — без представления о том, что «хорошего» не хватает и что человек побеждает других, чтобы обеспечить его себе, — такое богатство не имеет ценности и вообще никого не делает счастливым.

Просветление освобождает — оно освобождает нас от чар этого менталитета «накопления» и паутины желаний, которые его окружают, — но оно заставляет осознать оковы, которым подвержены другие. Это горько-сладко. Но все же хорошо, что любой, кто найдет его, захочет поделиться, если сможет понять, как это сделать.

Не один Будда сталкивался с этим вопросом. Здесь есть много-много существ с пылью в глазах, которые выбирают погоню за удовольствиями и бегство от страданий. С таким количеством пыли в глазах новые будды могут поначалу быть склонными ничего не делать:

Ду14:3.2.1: И тогда ему пришли в голову эти стихи, которые не были ни вдохновлены сверхъестественным образом, ни выучены прежде в прошлом: «Я изо всех сил пытался понять это, достаточно пытаясь объяснить это! Это учение нелегко понять тем, кто погряз в жадности и ненависти. Те, кто охвачен жадностью, не могут видеть тонкого, идущего против течения, глубокого, трудноразличимого и очень тонкого, ибо они окутаны массой тьмы». Итак, когда Будда Випасси размышлял таким образом, его ум склонялся к тому, чтобы оставаться пассивным, а не к обучению Дхамме. Тогда некий Великий Брахма, зная, о чем думал Будда Випасси, подумал: «Боже мой! Мир погибнет, мир погибнет! Ибо ум Реализованного Випасси, совершенного, полностью пробужденного Будды, склонен оставаться пассивным, а не учить Дхамме». Затем,

Тем не менее, по божественному приглашению такие будды присмотрятся более внимательно и увидят, что у некоторых людей немного пыли в глазах.

ДН14:3.3.1 : Он перекинул одежду через одно плечо, встал на правое колено, воздел сложенные ладони к Будде Випасси и сказал: «Господин, пусть Благословенный учит Дхамме! Пусть Святой учит Дхамме! Есть существа с небольшой пылью в глазах. Они в упадке, потому что не слышали учения. Будут те, кто понимает учение!»

Оглядевшись, все эти будды из сострадания решили затем учить тех, кто будет слушать. Те, кто не стал бы слушать сейчас, возможно, послушают позже. Действительно, Моггаллана не внял Будде Какусандхе и отправился в ад на целую эпоху, прежде чем у него появились уши, чтобы услышать Будду Гаутаму.

MN50:8.1 : Давным-давно, Злой, я был Марой по имени Дуси, и у меня была сестра по имени Ками.

Из этих сутт можно понять, что некоторым можно помочь, но не всех можно спасти здесь и сейчас даже одним Буддой.

Пожалуйста, не мучайте себя. Будьте спокойны, и пусть ваша практика будет плодотворной.

Были безмолвные будды ( пакчекабудды ), которые не помогали другим, а только обрели освобождение для себя. У них было сострадание, но у них не было возможности помочь миру в целом.

С другой стороны, Гаутама Будда был саммасамбуддой , который был не только просветленным, но и обладал состраданием и способностью помогать миру в целом.

Благородная и традиционная сангха, конечно же, продолжает распространять и практиковать учения Будды.

Как вы правильно догадались, плыть по течению природы и биологии — значит идти в направлении охвата жажды и цепляния, наслаждения чувственными удовольствиями и попыток стать чем-то. Природа и биология также привносят эволюционное стремление к воспроизводству и минимизации страданий при максимальном чувственном наслаждении.

Страдание или дуккха имеет два значения, которые вы можете найти в этом ответе . Поверхностное значение — буквальная боль и страдание. А более глубокое значение — неудовлетворенность или неудовлетворенность. Плыть по течению природы и биологии, то есть по течению страстного желания и цепляния, никогда не приведет к стабильному счастью и безопасности. Это всегда будет приводить к общему ощущению неудовлетворенности.

Просветленные существа сострадательны, потому что они видят, как другие страдают описанным образом, и хотят оказать им помощь, в которой они нуждаются, чтобы освободиться от страданий, но они понимают, что не все хотят стать свободными.

Большая часть человечества слишком глубоко укоренилась в чувственных удовольствиях и испытывает порочный круг стимулирующей тяги к более чувственным удовольствиям. Аппетит к чувственным удовольствиям бесконечно возрастает. Это временно маскирует страдание, но в долгосрочной перспективе страдание неизбежно. Итак, большая часть человечества не заинтересована в освобождении от страданий, даже если они большую часть времени испытывают неудовлетворенность.

Из Ити 109 :

Это было сказано Благословенным, сказано Архатом, так что я слышал: «Предположим, что человека несет течение реки, прекрасное и манящее. И тогда другой человек с хорошим зрением стоит на берегу, увидев его, сказал бы: «Мой добрый человек, хоть тебя и несет течение реки, прекрасной и манящей, дальше отсюда есть бассейн с волнами и водоворотами, с чудовищами и демонами. ты будешь страдать от смерти или смертельной боли». Тогда первый человек, услышав слова второго, делал усилие руками и ногами, чтобы плыть против течения.

Я дал вам это сравнение, чтобы проиллюстрировать значение. Значение таково: течение реки означает жажду. Прекрасный и манящий означает шесть внутренних чувственных сред. Бассейн внизу означает пять нижних оков. Волны символизируют гнев и страдание Водовороты символизируют пять струн чувственности Монстры и демоны символизируют противоположный пол Противодействие течению символизирует отречение Усилие руками и ногами символизирует пробуждение настойчивости Мужчина с хорошим зрением, стоящий на берегу, означает Татхагату, достойного и правильно пробудившегося».

Из Магандия Сутты :

«Теперь предположим, что был прокаженный, покрытый язвами и инфекциями, пожираемый червями, сдирающий струпья с отверстий своих ран ногтями, прижигающий свое тело над ямой с раскаленными углями. Чем больше он прижигал свое тело над ямой, тлеющих углей, тем более отвратительными, вонючими и гнилостными становились отверстия его ран, и все же он чувствовал бы капельку удовольствия и удовлетворения из-за зуда своих ран. страсть к чувственным наслаждениям, пожираемая чувственной тягой, пылающая чувственной лихорадкой, предаются чувственным удовольствиям, Чем больше они предаются чувственным удовольствиям, тем более возрастает их чувственная жажда и тем больше они пылают чувственной лихорадкой, и все же они чувствуют немного удовольствие &удовлетворение, зависящее от пяти струн чувственности.

Большинство людей, как героиновые наркоманы, всегда ищут следующую дозу. Существует гораздо большее благо, которого мы не можем познать, пока наша привычка отвлекаться на чувственные желания не будет отложена или навсегда уничтожена. Вам, как и всем нам, не хватает контекста того, что на самом деле означает быть счастливым и умиротворенным.

Что происходит, когда вы умираете? Что происходит, когда вы заболеваете? Что происходит, когда умирает ваша семья? Что происходит, когда грабитель ворвался в ваш дом? Что, если кто-то проедет вам по руке паровым катком? Можете ли вы справиться с этими вещами, не реагируя с привычкой гнева и жадности, которые затуманивают разум? Учение Будды учит нас, как преодолевать эти страдания.

Этот вопрос превосходен, спасибо, что задали его!

Это сводится к потенциалу и доступу. У каждого существования есть потенциал для достижения просветления; предпосылка вашего вопроса сводится к возможности выбора. Если у человека нет доступа к просветлению, тогда потенциал рассматриваемого человека сводится на нет.

Действие создания доступа через возможность сводится к желанию. Если кто прожил трудный путь и понаблюдай за другим, которого не коснулись те же страдания; тогда возможность учиться у того, кто не страдает, не безупречна.

То, что люди считают адом, зависит от того, с кем вы разговариваете; но ад можно определить как положение, в котором нет надежды или сострадания. Если кто-то считает, что заслуживает того убожества ада, в котором живет, ему позволено продолжать жить в таких условиях. Однако одно решение одного человека не должно влиять на другого.

Предпосылкой просветления является в основном контроль над нашим собственным окружением. Страдания из-за турбулентности чужой ситуации только создают турбулентность в нашей собственной ситуации; который, в свою очередь, повторяет цикл с перемещением центра страдания от человека к человеку (если мы позволим). Процесс просветления — это обучение тому, как не поддаваться влиянию чужих страданий, что создает ощущение гармонии вокруг человека, и если другие заинтересованы в том, чтобы подняться на «уровень» просветленного, возможность сделать это находится в пределах досягаемости. .

Наконец, скажем, человечеству удалось решить все вопросы страданий, куда идти дальше? Люди не единственные люди на этой планете, не говоря уже о Вселенной. Если человек кричит о помощи; игнорирование Дхармы Госпожи Сострадания является игнорированием Дхармы, и поэтому цикл страданий возобновится и будет продолжаться до тех пор, пока не будет признана Дхарма всех людей.

Как выразился Платон: «Невежество — корень всех зол».

Совершенствуйся в гармонии друг

Во-первых, это не состояние небытия, а скорее не убожество индивидуального одиночества, в котором каждый из нас должен бороться и бороться за собственное выживание в мире, которому все равно, живем мы или умираем, есть осознание неотделимости — что каждое существо не есть «другое», потому что нигде нет независимых существ, даже наших собственных, не более, чем пальцы вашей руки, — отдельные существа, каждое со своей судьбой и борьбой. Это называется Пустотой, потому что нет вещей или существ, независимых от изначальной основы — природы Будды. Таким образом, это скорее «невещность», чем «ничто».

Во-вторых, просветленные существа не сострадательны в том смысле, в каком сострадательны непросветленные существа, которые, если вообще испытывают какие-либо сострадательные чувства к другим существам, делают это из обманчивого чувства индивидуальности, действующей, чтобы помочь другому. Это чувство , как мы надеемся, связано с действием , совершенным ими и для другого . Просветленное существо, которое осознало, что нет отдельных меня или тебяне имеет другого выбора, кроме как реагировать так, как будто — как мы обычно думаем об этом в нашем невежестве — страдание является их собственным, и так же «инстинктивно», как непросвещенное существо действует через иллюзию невежества к своей собственной выгоде, выгоде или счастью. . Это Великое Сострадание (Махакаруна). Нет стремления или стремления быть таким, потому что нет другого пути, как только достигнута полная реализация.

Третье «страдание» — это больше, чем просто телесная болезнь или травма. Сегодня в мире, охваченном пандемией, страдают не только те, кто страдает от болезни, но и те, кто боится потерять свой дом или работу, кто не имеет свободы передвижения, кто не может давно реализовать мечту. держат в руках или видят свою семью или друзей и т. д. Мы страдаем от разочарования, от страха, от сомнений, от гнева, от беспокойства и от потери гораздо чаще, чем мы на самом деле страдаем физически. И если вы страдаете таким образом, вы чувствуете непреодолимое желание освободиться от этого страдания. Просветленное существо не смотрит на это страдание с состраданием, потому что нет «другого», который страдает от него «сами» — есть просто страдание, и они должны действовать. Нет выбора в этом вопросе.

И каждый герой перестает беспокоиться о том, что он должен делать, и просто делает это, и тем более это относится к просветленному существу. Это спокойствие — принятие того, что есть, вместо того, чтобы привязываться к тому, что было, или тосковать по тому, что в противном случае могло бы быть.

Я вижу это как единственный путь, по которому стоит идти. Остальные основаны на незнании нашей истинной природы, а также красоты и гармонии мира, лишенного личного возвеличивания за счет всех остальных. Этот путь коренится в понимании красоты, любви и неразделимой судьбы. Кто бы не хотел этого для своего мира?