Если суббота — это суббота, и известно, что Римско-католическая церковь изменила день недели, чтобы поклоняться с субботы на воскресенье, почему тогда протестанты продолжают поклоняться в воскресенье? Я понимаю, что протестантизм — это большая группа, и я верю, что все субконфессии делают это по одной и той же причине. Если у каждой деноминации разные причины, я либо изменю вопрос, либо создам вопрос для каждой протестантской деноминации.
Кардинал Джеймс Гиббонс, Вера наших отцов (Ayers Publishing, 1978)
Но вы можете прочитать Библию от Бытия до Откровения, и вы не найдете ни одной строчки, разрешающей освящение воскресенья. Писание требует религиозного соблюдения субботы, дня, который мы никогда не освящаем.
Джон А. О'Брайен, Вера миллионов: полномочия католической религии, пересмотренное издание (Our Sunday Visitor Publishing, 1974)
Но поскольку в Библии указана суббота, а не воскресенье, не любопытно ли, что некатолики, утверждающие, что берут свою религию непосредственно из Библии, а не из Церкви, вместо субботы соблюдают воскресенье? Да, конечно, непоследовательно; но это изменение было сделано примерно за пятнадцать столетий до рождения протестантизма, и к тому времени обычай соблюдался повсеместно. Они сохранили этот обычай, хотя он основан на авторитете католической церкви, а не на четком тексте Библии. Это соблюдение остается как напоминание о Матери-Церкви, от которой откололись некатолические секты, — как мальчик, убегающий из дома, но все еще несущий в кармане фотографию своей матери или прядь ее волос.
Выбор воскресенья традиционен, но он также гармонирует с библейским повествованием (выделено мной):
Acts 20:7 NASB
В первый день недели , когда мы собрались преломить хлеб, Павел начал говорить с ними, намереваясь уйти на следующий день, и продлил свою проповедь до полуночи.1 Коринфянам 16:2 (NASB)
В первый день каждой недели каждый из вас должен откладывать и откладывать по мере своего состояния, чтобы не делать сборов, когда я приду.Откровение 1:10 (NASB)
Я был в Духе в день Господень , и...
Здесь есть сильное предположение , что воскресенье было днем, когда церковь собиралась вместе. Поскольку это был день воскресения Иисуса ( Мф 28:1 ), для современной церкви кажется очень разумным сделать это.
Кроме того, имейте в виду, что ни Иисус, ни библейские авторы не давали заповеди поклоняться Богу или собираться вместе в определенный день недели. Если бы кто-то не был связан Законом Моисея, какая разница, какой день был выбран? Не все протестантские группы верят, что они не связаны, но для тех, кто это делает, какое принуждение может быть к поклонению в субботу, кроме традиции и почитания еврейского пути?
1Что касается уместности и обоснованности включения отрывка о «Дне Господнем», я включаю этот отрывок, потому что это возможный пример воскресенья, имеющего собственное значение. Кажется разумным (хотя и не единственным возможным прочтением) понимать это как воскресенье, потому что Иоанн использовал слово суббота девять раз, ни разу не назвав его днем Господним или не назвав его каким-либо другим именем. (Эта фраза больше нигде в Новом Завете не встречается.) Ни один другой автор Нового Завета не упоминал о субботе иначе, как именем, которое уже использовалось евреями. Предположительно, Откровение было написано позже, чем другие его сочинения, и поэтому, возможно, его понимание было лучше, или фраза выросла из установившейся к тому времени традиции (через 60-70 лет после смерти Иисуса) о том, в какой день христиане собирались вместе.
Проще говоря, суббота (согласно Моисееву закону — это закат от пятницы до заката в субботу). В Деяниях написано, что чтения давались в первый день недели (воскресенье), и католическая церковь приняла это как субботу. (Чтения, вероятно, читались и через день!) Суббота была создана для отдыха человека и для поклонения/молитвы, но мы находимся не под законом, а под благодатью, поэтому важно то, что в сердце. Я лично стараюсь соблюдать старые субботы, но, как я уже сказал, какие бы таинства мы ни соблюдали, если они основаны на вере, они являются главными.
Римско-католическая церковь действительно изменила субботу с седьмого дня на первый день.
Это взято отсюда :
В. Почему мы соблюдаем воскресенье, а не субботу?
О. Мы соблюдаем воскресенье вместо субботы, потому что католическая церковь перенесла торжество с субботы на воскресенье».-- Катехизис католической доктрины новообращенных, издание 1951 г., стр. 50.
В. Как вы доказываете, что Церковь имеет право распоряжаться праздниками и святыми днями?
А. Самим актом замены субботы на воскресенье, что разрешено протестантами; и поэтому они наивно противоречат сами себе, строго соблюдая воскресенье и нарушая большинство других праздников, предписанных той же церковью».-- Генри Тубервилл, Сокращение христианской доктрины, 1833 г., стр. 58.
Есть много протестантских групп, которые соблюдают истинную субботу седьмого дня как седьмой день (субботу). Главными среди них являются адвентисты седьмого дня и баптисты седьмого дня.
Причина, по которой большинство протестантов не соблюдают седьмой день субботний, заключается в том, что истина о субботе была заново открыта гораздо позже, чем при жизни основателей соответствующих церквей.
И времена этого невежества Бог подмигивал; но ныне повелевает всем людям повсюду покаяться: Деяния 17:30
Прощальное обращение Робинсона к паломникам после их отъезда из Голландии, 1620 г. Рассказ Эдварда Уинслоу в его «Разоблаченном лицемерии», напечатанном в 1646 г.:
И если Бог откроет нам что-либо с помощью любого другого Своего инструмента, мы должны быть готовы принять это, как когда-либо мы должны были принять какую-либо истину через Его служение: Ибо он был очень уверен, что у Господа есть еще больше истины и света, которые еще предстоит разбить. из Его святого Слова. Он также с сожалением воспользовался случаем, чтобы оплакивать состояние и состояние реформатских церквей, которые достигли определенного периода в религии и не пошли дальше инструментов своей Реформации: за пределами того, что видел Лютер, ибо какую бы часть воли Бога он ни сообщил и открыл Кальвину, они скорее умрут, чем примут ее. И также, говорит он, вы видите кальвинистов, они остаются там, где он их оставил. И хотя в свое время они были драгоценным сияющим светом, тем не менее, Бог не открыл им всю Свою волю: И если бы они жили теперь, говорит он, они были бы так же готовы и желали принять дальнейший [2] свет, как тот, который они получили. Здесь также он напомнил нам о нашем церковном завете (по крайней мере, в той его части), посредством которого мы обещаем и заключаем завет с Богом и друг с другом получать любой свет или истину, которые будут известны нам из его написанного Слова: но вместе с тем увещевал нас обращать внимание на то, что мы получили за истину, и тщательно исследовать, сравнивать и взвешивать это с другими местами Писания, содержащими истину, до того, как мы их получили; Ибо, говорит он, невозможно, чтобы христианский мир так поздно вышел из такого густого антихристианского мрака и чтобы сразу прорвалось полное совершенство знания. они будут так же готовы и готовы принять дальнейший [2] свет, как и тот, который они получили. Здесь также он напомнил нам о нашем церковном завете (по крайней мере, в той его части), посредством которого мы обещаем и заключаем завет с Богом и друг с другом получать любой свет или истину, которые будут известны нам из его написанного Слова: но вместе с тем увещевал нас обращать внимание на то, что мы получили за истину, и тщательно исследовать, сравнивать и взвешивать это с другими местами Писания, содержащими истину, до того, как мы их получили; Ибо, говорит он, невозможно, чтобы христианский мир так поздно вышел из такого густого антихристианского мрака и чтобы сразу прорвалось полное совершенство знания. они будут так же готовы и готовы принять дальнейший [2] свет, как и тот, который они получили. Здесь также он напомнил нам о нашем церковном завете (по крайней мере, в той его части), посредством которого мы обещаем и заключаем завет с Богом и друг с другом получать любой свет или истину, которые будут известны нам из его написанного Слова: но вместе с тем увещевал нас обращать внимание на то, что мы получили за истину, и тщательно исследовать, сравнивать и взвешивать это с другими местами Писания, содержащими истину, до того, как мы их получили; Ибо, говорит он, невозможно, чтобы христианский мир так поздно вышел из такого густого антихристианского мрака и чтобы сразу прорвалось полное совершенство знания. Здесь также он напомнил нам о нашем церковном завете (по крайней мере, в той его части), посредством которого мы обещаем и заключаем завет с Богом и друг с другом получать любой свет или истину, которые будут известны нам из его написанного Слова: но вместе с тем увещевал нас обращать внимание на то, что мы получили за истину, и тщательно исследовать, сравнивать и взвешивать это с другими местами Писания, содержащими истину, до того, как мы их получили; Ибо, говорит он, невозможно, чтобы христианский мир так поздно вышел из такого густого антихристианского мрака и чтобы сразу прорвалось полное совершенство знания. Здесь также он напомнил нам о нашем церковном завете (по крайней мере, в той его части), посредством которого мы обещаем и заключаем завет с Богом и друг с другом получать любой свет или истину, которые будут известны нам из его написанного Слова: но вместе с тем увещевал нас обращать внимание на то, что мы получили за истину, и тщательно исследовать, сравнивать и взвешивать это с другими местами Писания, содержащими истину, до того, как мы их получили; Ибо, говорит он, невозможно, чтобы христианский мир так поздно вышел из такого густого антихристианского мрака и чтобы сразу прорвалось полное совершенство знания.
Полный текст выступления см . здесь .
пользователь900
любопытный
любопытный
масон