Мой собственный опыт воспитания в пресвитерианском протестантизме (четыре поколения служителей церкви Шотландии) дал мне отчетливое впечатление, что многие влиятельные люди в этой части христианского мира рассматривали «воскресенье» или «субботу» как возможность взвалить на себя тяжелое бремя. собрание.
Я помню увещевания вроде «вы должны думать о духовном весь день в воскресенье» и «вы не должны позволять своему уму блуждать».
Действительно ли пресвитерианские протестантисты верят, что суббота должна быть «покоем»? Или они верят, что это один день из семи, когда должно происходить максимальное религиозное усилие ?
Ибо кто вошел в покой Свой, тот и прекратил свои дела, как и Бог — свои. Евреям 4:10.
Позиция Вестминстерского исповедания веры в отношении соблюдения дня субботнего может помочь объяснить, почему вас увещевали «весь день в воскресенье думать о духовном» и что «вы не должны позволять своему уму блуждать»:
Так как это закон природы, чтобы в целом для поклонения Богу выделялось должное количество времени; так, в Своем Слове, положительной, нравственной и вечной заповедью, связывающей всех людей во все века, Он особо назначил один день из семи субботой, чтобы святить Его: что от начала мира до воскресения Христа был последний день недели; и, от воскресения Христа, был изменен в первый день недели, который в Писании называется Днем Господним и должен продолжаться до конца мира, как христианская суббота.
Тогда эта суббота святится для Господа, когда люди, после надлежащего приготовления своего сердца и заблаговременного упорядочения своих общих дел, не только соблюдают святой покой в течение всего дня от своих собственных дел, слов и мыслей. о своих мирских занятиях и развлечениях, но также все время заняты общественными и частными упражнениями в поклонении Ему, а также обязанностями по необходимости и милосердию. https://www.rts.edu/Site/About/Reformed_tradition/WestminsterConfession/wc_ch21.aspx
По моим наблюдениям, НЕКОТОРЫЕ протестантские деноминации уделяют большое внимание тому, что можно было бы назвать «максимальным религиозным напряжением», бегая по воскресеньям, как безголовые цыплята, от рассвета до заката, участвуя в церковных мероприятиях. Тем не менее, Вестминстерское вероисповедание выступает за соблюдение дня отдыха от светской деятельности (включая работу и отдых). Несомненно, те христиане-протестанты, которые активно участвуют в воскресных службах, делают это с удовольствием и охотно и не называют это «работой».
Хотя я не в состоянии комментировать пресвитерианское представление о субботе, в Библии есть такой совет относительно всех, кто участвует в воскресном богослужении и соблюдении субботы:
1 Коринфянам 10:23-32: «Все позволительно», но не все полезно. «Все дозволено» — но не все конструктивно. Никто не должен искать своего блага, но блага других... Ибо для чего моей свободе судить чужую совесть? Если я принимаю участие в трапезе с благодарностью, почему меня порицают за то, за что я благодарю Бога? Итак, едите ли вы, или пьете, или что бы вы ни делали, все это делайте во славу Божью. Не претыкай никого, будь то иудеи, греки или церковь Божья, — даже если я стараюсь угодить всем во всем. Ибо я не ищу своего блага, но блага многих, чтобы они могли спастись».
Колоссянам 2:13: «Итак, да не осуждает вас никто за то, что вы едите или пьете, или за какой-нибудь религиозный праздник, новомесячие или день субботний».
Опыт пресвитерианского протестантизма пришел ко мне только в середине 20-х годов, после того как я оставил ни пресвитерианскую, ни протестантскую веру, в которой я вырос. Их воскресенья требовали посещения собраний утром, а затем весь день проповедовали. Вечера были свободны для просмотра телевизора. Вы не требуете непресвитерианских или непротестантских воскресных практик, но я упоминаю эту группу, чтобы показать, что вам не нужно быть ни тем, ни другим, чтобы сделать воскресенье днем религиозной работы и работы — все должны были посещать очень длинные собрания ( младенцы и дети тоже, без яслей или обучения, подходящего для детей); то же самое для проповеди, независимо от преимущественно холодной и сырой погоды. Они боялись, что их спасение может оказаться под угрозой, если они не будут усердно работать над такими вещами.
Таким образом, было облегчением войти в пресвитерианскую церковь, где не было воскресного бремени. Мне начала по-настоящему нравиться возможность либо утреннего, либо раннего вечернего богослужения, а остаток дня я мог свободно проводить время с семьей и делать все, что захочу. Много лет спустя я перешел в то, что можно было бы назвать гораздо более «строгой» пресвитерианской церковью, и заметил отличия. Это было, когда я занимался изучением предмета, и некоторые из моих открытий теперь почерпнуты из статей, которые я написал, и книг, которые я прочитал.
Большинство моих знакомых религиозных людей (из широкого круга протестантских деноминаций) признают, что существует жизненная духовная потребность воздерживаться все семь дней недели от своих собственных дел, чтобы покоиться в законченной работе Христа – в соответствии со своими убеждениями. цитата из Евреям 4:10. Христиане не должны стремиться оправдаться добрыми делами; они делают добрые дела в любой день недели, потому что они были оправданы Богом. Однако считается, что это делается в тандеме с физическим отдыхом в один конкретный день недели, который одновременно посвящен размышлению о Божьих вещах, особенно в общественном богослужении, больше, чем в любой другой день недели. Основанием для этого является четвертая из Десяти Заповедей, поскольку все они применимы во все времена к Божьему народу (Исход 20:8-11).
Есть глубокая мудрость в том, что люди не делают никакого физического труда один день из семи, не в последнюю очередь настраивая себя так, чтобы они могли с комфортом выполнять шестидневную работу без выгорания. Но когда они делают это, чтобы обратить свое внимание на дела Божьи, тогда их блаженство значительно увеличивается. И только когда я с опозданием попытался отмечать воскресенье как «День Господень», а не как день для себя, я обнаружил, как почти невозможно трудно это сделать! Личная борьба была огромной до тех пор, пока я не прочитал главы 6 и 7 в книге «Десять заповедей сегодняшнего дня» (пресвитерианина) Брайана Х. Эдвардса (издательство Day One, 1996). Он говорил о том, что Христос является нашим Господом субботы, о цели субботы и о том, как сохранить ее святой, не попадая в нечестивую ловушку законничества.
Сложность заключается в том, чтобы избежать законнических взглядов, которые проявляют некоторые «реформатские» христиане. Похоже, что в своем желании показать, что «свои» деноминации соблюдают день субботний в святости, они почувствовали необходимость навязать правила и предписания «своим» общинам, чтобы помешать им делать то, что они, лидеры, считали сделает этот день «нечестивым» (как дети, играющие, или кто-нибудь, кто моет голову — я не шучу; это было правилом, которое отец-пресвитерианин установил в своем доме, как сказала мне взрослая дочь).
В тот момент, когда какой-либо христианин подчиняется списку правил, которых нет в Библии, или считает, что он должен получить разрешение другого христианина, чтобы сделать что-то в День Господень, он злоупотребляет христианской свободой, за которую умер Христос. Как говорится в Вестминстерском исповедании веры,
«Только Бог является Господом совести и оставил ее свободной от учений и заповедей человеческих». Глава. ХХ: О христианской свободе и свободе совести, 20:2.
Очевидно, это не относится к некоторым реформатским кругам, где можно оказывать давление даже на нехристиан, чтобы они придерживались своих правил о соблюдении субботы. Возьмем, к примеру, случай, когда женщина приветствует своих арендаторов, приехавших в субботу вечером, словами: «Мы не развешиваем белье в субботу». Неважно, что на заднем сидении машины был капризный младенец и переболевший малыш (да еще в пеленках). Она не потерпит, чтобы в субботу на ее территории было вывешено белье! Справедливо. Это ее собственность, но зачем ждать вечера субботы, прежде чем сказать об этом ее клиентам? А что, если ее клиенты — атеисты, которые даже не верят в существование Бога? Как эта оговорка будет рекомендовать им Христа, не говоря уже о том, что дама не может на законных основаниях сказать «мы», как если бы были включены атеисты?
Кроме того, почему религиозные законники всегда поднимают вопросы о том, что должны делать (или не делать) женщины и дети? Вы когда-нибудь слышали, как христианин-реформатор говорит: «Мы не моем машины по воскресеньям?» Нет, я так и думал. Однако следующие цитаты написаны мужчинами-христианами, которые ненавидят законничество в церкви и знают, что от этого не зависит ничье спасение:
«Свобода во Христе есть не только свобода от обычаев, ограничивающих любовь, но и свобода занимать низшее место, смиряться для служения». Бен Уизерингтон III, стр. 108, «Женщины и генезис христианства».
«Чистая совесть и чистое сердце никогда не возможны на основе религиозного поведения… они уже наши благодаря Иисусу». Д. Джонсон и Дж. Ван Вондерн, стр. 87 «Тонкая сила духовного насилия»
«Наша свобода куплена дорогой ценой, милосердно открыта, безвозмездно дарована и полностью передана нам Духом Христовым». С. Болтон, стр. 219 «Истинные границы христианской свободы».
Законничество всегда ограничивает любовь, и часто оно идет рука об руку с тем, чтобы и пальцем не пошевелить, чтобы помочь бедному народу, столь ограниченному. Пусть последнее слово в праздновании Дня Господня будет за христианином, написавшим: «Итак, стойте твердо в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь снова игу рабства». Галатам 5:1
Калеб
Калеб
любопытный
Найджел Дж.
Калеб
Натаниэль протестует