Почему протестанты признают непогрешимость нынешнего канона Писания, но отвергают многие другие решения, принятые Римской церковью во время канонизации Библии?
Возьмем, к примеру, Лаодикийский собор. В 60-м каноне Лаодикийского собора указаны книги, которые разрешено читать. В то время Откровение не было включено, а некоторые книги были включены тогда, но не включены сегодня. Кроме того, Лаодикийский собор постановил, что во время Великого поста нельзя праздновать такие вещи, как свадьбы и дни рождения (канон 52), и христианам не следует танцевать на свадьбах (канон 53). Получается, что решения собора по некоторым вопросам просто игнорируются, а другие, особенно канон Писания, охотно защищаются. Почему?
Отвечая на ваш главный вопрос: Лаодикийский собор , будучи областным собором, был бы обязателен только для верующих, проживающих в этом регионе (в частности, в тех районах, которые были представлены их епископами). Будучи только областным, а не вселенским собором, он не является обязательным для всех верующих.
На ваш вопрос о Священном Писании ответ немного сложен. Википедия хорошо резюмирует это , но важным моментом является то, что у нас есть моменты времени, когда мы знаем, что Canon уже считался урегулированным, что, безусловно, было до 400 года. Труднее указать момент, когда он действительно был урегулирован, хотя общие штрихи ясно некоторое время был в согласии.
Во-первых, следует отметить, что не все протестанты признают непогрешимость канона. Фактически, безошибочность Библии действительно была предметом обсуждения только в течение последних двух столетий. Унитериане отвергают доктрину непогрешимости, теологические семинарии Принтона и Фуллера отвергли это учение , а все либеральное богословское движение отвергает идею непогрешимости Библии, впервые выдвинутую в 1881 году двумя консервативными пресвитерианскими теологами, Бенджамином Б. Уорфилдом и Арчибальд Александр Ходж.
Действительно, только евангелистские протестанты имеют эту доктрину в качестве формального арендатора с 1978 года в Чикагском заявлении о безошибочности Библии .
Для этой группы протестантов причина того, что безошибочность канона принимается, а другие доктрины отвергаются, во многом связана с Папой. Многие указы Римско-католической церкви исходят от папы. Например, только первые 7 вселенских соборов изначально были признаны вселенскими до 11 века, когда папа Григорий VII объявил их вселенскими. Поскольку папа - человек, протестанты обычно считают его подверженным ошибкам , и, соответственно, его указы, такие как энциклики, буллы и другие подобные указы и декларации, также могут быть ошибочными и, следовательно, ошибочными (хотя не все обязательно).
И наоборот, евангелисты обычно считают Священное Писание непогрешимым из-за того, что оно проверено теми, кто ходил с Иисусом, или авторством его учеников и апостолов. Это создает среду, в которой тексты, которые были ложными или неправильными, будут отброшены, потому что самые близкие к Иисусу люди заявят, что они неверны, и опровергнут их. Это привело бы к их непопулярности, что помешало бы их включению в канон. Это обходит проблему падшей природы человечества от внесения ошибок в Священное Писание, но допускает ошибочность всех последующих учений, поскольку они не исходят от Самого Христа и, следовательно, подвержены ошибкам, в то время как Евангелия и Послания исходят от Христа и, таким образом, считаются безошибочными. .
пользователь46876