Изучая римско-католическое богословие, я так долго не мог понять, что оправдание не рассматривается как событие, как в протестантском богословии. Почему эта единственная концепция так важна для разделения католического и протестантского богословия?
Почему протестанты считают себя способными вырваться из порочного круга греха благодаря личному утверждению, что Иисус является их личным Спасителем, для католиков более или менее загадка.
Почему католики думают, что простой акт употребления в пищу того, что кажется куском Хлеба, может обновить их жизнь внутри них и дать им долю освящающей благодати, для протестантов более или менее загадка.
Вероятно, это имеет решающее значение, потому что католики вполне убеждены в своей правоте, и вот почему.
Как избранный Богом народ, мы (все христиане) сегодня не сильно отличаемся от того, чем они (племена Израиля) были 3000 лет назад. Царь Давид, например, прошел через все трудности, будучи очень хорошим, мудрым и мужественным юношей, только для того, чтобы поддаться искушению, а затем раскаяться в нем и умереть хорошим и святым человеком.
Цикл слишком аллитерационный, чтобы быть от Бога, но вот как он выглядит
Грех
Поступок, который уводит вас от Бога
Служение греху
Время, которое вы тратите, удаляясь все дальше и дальше от Бога
Мольба
Крик о помощи, который возвращает вас к Богу
Спасение
Божий ответ на ваш крик
Тишина
Период времени, в течение которого вы решаете, грешить или нет снова.
Скорее всего, вы вернетесь к шагу 1. Но нет перехода от шага 5 к шагу 4 (потому что тем, кто не болен, не нужен врач), и нет смысла переходить от шага 5 к шагу. 3. Божья благодать удержит вас от перехода с пятой ступени на вторую. Но ваша свободная воля и страсти могут сдвинуть вас с пятой ступени на первую.
По мере того, как мы возрастаем в святости, мы можем продлить свое пребывание в земле Шага 5. Мать Тереза провела там большую часть своей жизни!
Это процесс, потому что наша земная жизнь конечна, но это больше похоже на свернутый клубок пряжи. Мы не буддисты; наше духовное развитие не циклично, потому что оно не бесконечно. Но это более или менее округло и беспорядочно, и это не мгновенно.
С другой стороны, протестанты, похоже, цепляются за перевод Иоанна 3:7.
Не удивляйтесь тому, что я сказал вам: «Вы должны родиться свыше».
что говорит «снова» вместо «сверху». И независимо от перевода, это означает какое-то событие рождения, после которого вы спасены раз и навсегда.
На прошлой неделе я услышал о «Иди, спроси своего отца». Добрый преподобный Всезнайка разъясняет это. Он пятидесятник процитировал своего друга, который сказал, что ни католики, ни протестанты не понимают, что значит «родиться» в этом контексте. То, что мы называем «рожденным», на самом деле является «зачатым». Потому что рождение — болезненное мучительное событие (сама я никогда этого не делала, но я довольно тесно участвовала в рождении каждого из моих детей, и он прав. Это утомительно, это происходит неожиданно, это событие, но это не событие, изменившее жизнь, потому что жизнь существует, скрытая уже 9 месяцев.
Так что, возможно, Иисус имел в виду, что вам придется пройти через жизнь, столкнуться с трудностями и проблемами и нести свой крест, чтобы соединить свое рождение (через крещение) с Его смертью. Что, кстати, именно то, что, по словам Св. Павла, происходит, когда мы крещены, независимо от того, крещены ли мы во взрослом возрасте или в младенчестве.
Алипий