Почему Римско-католическая церковь считает беатификацию папы римского?

Если папа непогрешим, то какое значение имеет его беатификация и канонизация? И то, и другое они сделали с Иоанном Павлом II, но кажется странным, что церковь хочет сделать его святым, если только я неправильно понимаю концепцию святых.

Вы не единственный, кто подвергал сомнению эти действия. Кажется , что теперь святость — это то, что современное общество ожидает от Церкви применительно к «хорошим людям», но я не верю, что католическая церковь сделала бы что-то по этим причинам, поэтому для этого должны быть веские, веские причины.
До сих пор Иоанн Павел II был только беатифицирован. Время покажет, канонизирован ли он.

Ответы (2)

Во-первых, католическое учение состоит не в том, что Папа непогрешим во всем, что он говорит и делает, а в том, что он непогрешим только тогда, когда конкретно использует свои полномочия для провозглашения доктрины.

Во- вторых, святой в том смысле, в каком его понимает католическая церковь, — это тот, чья жизнь, свидетельство и действия были тщательно и подробно исследованы церковным руководством и признаны в значительной степени образцовыми для христианского идеала. Католическая церковь признает их образцами для подражания и делает их, так сказать, «официальными», чтобы у верующих не было путаницы в отношении того, что представляет собой великий пример.

Кроме того, как указал Патрик в комментариях, применяются другие условия и предпосылки; среди них требование, чтобы по крайней мере два чуда были непосредственно связаны с рассматриваемым человеком.

Следовательно, Папа не является автоматически святым (с большой буквы, поскольку все верующие являются святыми в общем смысле); на самом деле, исторически многие из них были явно нехристианскими в своих действиях, а некоторые были откровенно нечестивыми. Некоторые очень уважаемые католики сказали, что сохранение доктрины католической церкви , несмотря на некоторых ее пап, является замечательным, если не не чем иным, как чудом.

Я могу ошибаться, но я понял, что для того, чтобы человек был «святым» католической церковью, он должен был совершить два независимо подтвержденных чуда. Я ошибаюсь в этом? Если это правда, я считаю, что это значительно возвышает этого человека над тем, чтобы быть просто великим примером христианина.
@ Патрик: ты прав; Я забыл об этом требовании. И я согласен, что это поднимает планку. Хотя суть того, что я говорю, остается правдой.

Непогрешимость Папы означает, что он не может (благодаря водительству Святого Духа) ввести Церковь в неверное окончательное учение о вере и морали. Однако это не гарантирует, что Папа Римский является нравственно хорошим человеком. Можно кого-то учить истине, но не жить ею самому. Есть много примеров пап, которые не были великими образцами в своей нравственной жизни, но нет пап, которые в своем учении проповедовали безнравственность или ересь.

Когда я говорю об окончательном учении, я имею в виду учение, в котором Папа определяет определенное учение как часть христианской веры, которой должны верить все христиане. Сюда не входит обучение определенным практикам, которые считаются разумными для определенного времени и места. Это также не означает, что каждое объяснение Папы на 100% безошибочно.

Церковь причисляет к лику блаженных и канонизирует тех пап, которые вели необыкновенно образцовую христианскую жизнь, а это пока меньше половины из них. (Из 266 пап я насчитал 79 святых.)

Это также не означает, что он непогрешим во всем, что он говорит и делает, но только тогда, когда он конкретно использует власть своего положения для провозглашения доктрины.
Также я бы оспорил мысль о том, что "нельзя ему... вводить Церковь в ложное учение"; конечно, многие практики католицизма, отстаиваемые и поощряемые папами, на протяжении многих лет признавались ошибками (например, индульгенции). Евгений IV преподавал Лимбо, Бенедикт XVI отменил учение; и хотя я очень уважаю «Теологию тела» Иоанна Павла II, я не сомневаюсь, что в ней есть ошибки в некоторых деталях.
ЦКЦ различает внесоборное и обычное учение: « 892 Божественная помощь подается и преемникам апостольским, учащим в общении с преемником Петра, и, в особенности, епископу Римскому, пастырю всей Церкви, когда, не придя к непогрешимому определению и не произнося «окончательно», они предлагают в упражнении обычного Магистериума учение, которое ведет к лучшему пониманию Откровения в вопросах веры и морали. верующие «должны придерживаться его с религиозным согласием»»
Почему Римско-католическая церковь считает беатификацию папы римского?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v