Когда Рош Ходеш составляет два дня, это 30-е число старого месяца и первое число нового месяца. Рош ха-Шана приходится на начало нового месяца Тишрей. Почему же тогда Рош ха-Шана приходится на 1 и 2 тишрей, а не на 30 элула и 1 тишрей?
(Я знаю, что нет 30-го элула; в элуле всегда 29 дней. Йом-Кипур приходится на 10 тишрея, который мы отсчитываем от первого дня Рош а-Шана, поэтому мы не можем просто назвать его 30 элула и 1 тишрея — это касается всех в другие дни этого месяца.)
Рош ха-Шана — единственный йом-тов , начинающийся через месяц, и поэтому я понимаю, что трактовка его галахой отличается от других: везде два дня , в том числе и в Эрец-Исраэль, и мне сказали, что раввины (в талмуде ?) опишите это как один длинный день. Но ничто из этого не говорит мне, почему он сдвинут на день по сравнению с другими месяцами.
Вот статья на Chabad.org, объясняющая это. По сути, это 30 элула и 1 тишрея — единственная проблема в том, что в элуле было установлено только 29 дней.
Еще во времена основанного на свидетелях Рош Ходеш у Элула иногда было 29, а иногда и 30 дней. Если бы в итоге получилось 29, то на следующий день (1 тишрей) был бы Рош ха-Шана, а 2 тишрей был бы обычным днем.
Однако, если луна не была видна к моменту наступления 30-го элула, что делать? Возможно, его увидят позже в тот же день, и тогда этот день задним числом станет RH. Но, возможно, это не так. Было постановлено, что 30-е число элула будет считаться RH лехумра . Если окажется, что это не так, то настоящий день будет отмечаться первого тишрея.
В остальной части земли они не знали бы, когда установился день. В конце концов, как только он стал RH, суд не мог уведомить людей издалека. Если я правильно прочитал, они всегда будут соблюдать 2 дня, потому что они не будут уверены.
Так как даже в то время, когда календарь был основан на наблюдении новолуния, наблюдались два дня правой руки, было решено, что так будет и при фиксированном календаре. А поскольку в Элуле было установлено 29 дней, эти 2 дня — это 1 и 2 тишрей.
Вы понимаете, я думаю, почему возникло сомнение по поводу дня Рош ха-Шана и понадобилось два дня (на следующий день после 29 элула никто не знал, придут свидетели или нет и т. д.). Таким образом, на самом деле каждая дата ( например ) в еврейском календаре имела однодневное сомнение (если вы жили достаточно далеко, чтобы посланники не могли добраться до вас за это количество дней), либо вперед, либо назад, в зависимости от каким образом календарь «по умолчанию» соответствует этому месяцу (т. е. если в предыдущем месяце было 29 или 30 дат).
Вопрос, который вы должны задать, заключается в том, почему у нас нет двухдневного Рош Ходеш после каждого месяца из-за сомнительного дня, потому что сейчас нет месяца, но Тишрей имеет двухдневный Рош Ходеш по этой причине. Надеюсь, скоро здесь будет ответ: почему не два дня Рош Ходеш, ведь у нас есть два дня йонтифа?
Двойной АА