Почему шудры не могут читать Веды согласно смрити?

Я использовал эту мантру Яджурведы более чем в одном ответе на сегодняшний день. Одним из таких ответов является этот .

Правильный перевод, слово в слово, выглядит следующим образом:

Йатха имАм вачам калйаним авадани джанебхйах (1)
брахмараджанйабхйам судрая ча арьяя ча (2)
свая ча араная ча (3)

Смысл

Могу ли я сказать священное слово массам людей (джанебхья) (1), брахманам, кшатриям, шудрам и арьям (2), а также своим людям и пришельцам (3).

Шукла Яджур Веда 26.2

Итак, это говорит о том, что священные слова (или ведические мантры) можно говорить каждому, независимо от его касты, даже если он чужой (под этим подразумевается, вероятно, млеччха или тот, кто чужд ведической культуре). слово).

Итак, каждый может слушать ведические мантры. Но нигде не сказано, что каждый может прочитать или выучить их тоже.

Смрити и Пураны говорят, что шудра по рождению не имеет права даже на посвящение в Гаятри (именно это делает человека компетентным для изучения Вед).

Итак, если Веды говорят, что даже шудры могут читать Веды, они имеют право на ведическое посвящение, только тогда возникнет противоречие между шрути-смрити. Но пока таких противоречий нет. Даже Агамы говорят, что для шудр не существует Упанаяны.

Но если мы найдем стихи из смрити, в которых говорится, что шудрам не следует слушать Веды, то между шрути-смрити существует явное противоречие, и мы можем их отвергнуть.

Еще одна вещь, которую следует принять во внимание, это тот факт, что огромное количество писаний (включая Веды) было утеряно. И мы не можем быть уверены, что в этих потерянных частях. Итак, мы должны прийти к заключению после консультации со всеми Священными Писаниями, которые сейчас у нас есть.

И не только для Вед, даже для Пуран правило состоит в том, что шудры не должны читать их сами по себе. Брахманы должны декламировать, и они должны только слушать декламацию.

Итак, для удовлетворения собственной шакти все могут читать это, не противореча друг другу. Никогда ни женщина, ни шудра не должны читать это сама или по неведению; скорее они должны услышать это из уст брахмана . Это правило шастр.

Из последней главы Деви Бхагаватам.

Обновление ответа:

Еще в одной соответствующей мантре из Атхарваведы (АВ) совершенно ясно упоминается, что мантру (или священное слово) можно говорить массам.

Ашвина сарадхана ма мадхунанка шубхаспати (1) йатха бхаргасватим вача авадани джанама ану (2)

............

Асвины, Владыки света, наполни меня сладостью пчелиного мёда (1), чтобы я мог говорить славное Слово массам людей (2).

АВ 6.69.2

Давайте посмотрим, что на самом деле говорит мантра Яджуведа 26.2.

यथेमां वाचं कल्याणी मावदानि जनेभ्य:।
ब्रह्मराजन्याभ्यांSS शुद्राय चार्याय च स्वाय चर९ चर
प्रियो देवानां दक्षिणायै दातु выполнительный

Как мы. (Мантра Драшта Риши) посоветовали значение Вед-Вани (Смысл Вед) для благополучия брахманов, кшатритов, вайшьев, шудр, тех, кто не дорог, и для всех людей. О люди, вы также даете другим хороший совет о значении вед-мантр для их благополучия.

т.е. всегда давать хороший совет другим. Но это не означает, что здесь мантра-драшта-риши призывают обучать ведам или вед-мантрам всех и разрешают изучение вед тем, кто не имеет права, или тем, кому это не разрешено.

Здесь мантра-драшта-риши говорят, что, как и мы, вы также даете хороший совет по смыслу мантр Вед другим для их благополучия.

т. е. они поощряют нас, людей, давать хорошие предложения/советы другим, исходя из значения веда-мантр, точно так же, как они это делали. Чтобы в этой вселенной те, кто дает дакшину богам для ягий, тоже могли любить нас.

Теперь перейдем к вашему основному вопросу, почему шудрам не разрешается изучать Веды? и почему в пуранах говорится, что шудрам запрещено изучать веды?

Ответ нам дан в Брахма Сутрах Бадраяной Вьясой.

Говорится, что очистительные церемонии, подобные Упанаяне и т. д., объявляются священными писаниями необходимым условием изучения всех видов знания или Видьи; но они предназначены только для высших каст. Их отсутствие в случае шудр. Итак, им не разрешено читать Веды.

संस्कारपरामर्शात् तदभावाभिलापाच्च ॥ 1.3.36 ॥ 
 
saṃskāraparāmarśāt tadabhāvābhilāpācca || 36|| 
 
36. Потому что упоминаются очистительные обряды (в случае дваждырожденных) и декларируется их отсутствие (в случае шудр).

Им не только разрешено читать Веды, но даже сказано, что шудра не должен даже слушать Веды во время их чтения.

Закрыть 1.3.38 ॥ 
 

шраванадхьяянартхапратишедхат смритешча || 38 || 
 

38. И из-за запрета в смрити слушать и изучать (Веды) и знать их значение и совершать ведические обряды (шудрам не дано знание Брахмана).

Это потому, что церемония Упанаяны или самскары, которые не выполняются в случае шудры, им не разрешается читать, слушать или изучать Веды. И именно поэтому в смиритисе это запрещено.

По словам Свами Вивекананды, шудры имеют право читать Джняна-канду Вед.

Полное собрание сочинений Свами Вивекананды / Том 6 / Послания - Вторая серия / VIII :

Ачарья (Ади Шанкара) не мог привести никаких доказательств из Вед в отношении того, что шудра не должна изучать Веды. Он только цитирует («Шудра не считается исполнителем яджны или ведических жертвоприношений») (Тай. Самхита, VII. I. 1).

Утверждать, что, когда он не имеет права совершать яджны, он не имеет права изучать Упанишады и тому подобное. Но тот же ачарья утверждает в отношении («Теперь отсюда начинается исследование Брахмана») (Веданта-сутры, I. I. 1), что слово (Атх) здесь не означает «после изучения Вед», потому что это противоречит доказательству того, что изучение Упанишад недопустимо без предварительного изучения ведических мантр и брахман, и потому что между ведической карма-кандой и ведической джанана-кандой нет внутренней последовательности. Поэтому очевидно, что можно обрести знание Брахмана, не изучив церемониальные разделы Вед.Итак, если нет последовательности между жертвенными практиками и джнаной, почему ачарья противоречит своему собственному утверждению, когда речь идет о шудрах, вставляя пункт «в силу той же логики»? Почему шудре не следует изучать Упанишады?

Полное собрание сочинений / Том 4 / Сочинения: Проза / Во что мы верим :

Кто написал Упанишады? Кем был Рама? Кем был Кришна? Кем был Будда? Кем были тиртханкары джайнов? Всякий раз, когда кшатрии проповедовали религию, они давали ее всем; и всякий раз, когда брамины что-либо писали, они отказывали другим во всех правах. Прочтите Гиту и Сутры Вьясы или попросите кого-нибудь прочитать их вам. В Гите путь открыт для всех мужчин и женщин, всех каст и цветов кожи, но Вьяса пытается придать значения Ведам, чтобы обмануть бедных шудр. Разве Бог такой нервный дурак, как вы, что поток Его реки милосердия может быть перекрыт куском мяса? Если Он таков, Его цена не пирог!

Как видите, сами Веды не налагают никаких ограничений на шудр.

Буквальное чтение писаний может заставить человека заниматься гимнастикой с буквой и духом Вед.

Настоящим я обращаюсь с этой благотворной речью на благо человечества, брахманов, кстарий, шудр, вайшьев, родственников и людей низшей ступени общества.

Яджур Веда 26.2 в переводе Деви Чанд

Из текста видно, что послание Вед адресовано всему человечеству, включая шудр. Это всего лишь гимнастика, заявляющая, что послание можно услышать, но нельзя прочитать для шудр. Какая разница между двумя?

Лучше посмотреть, говорили ли Смрити о природе людей, которым не следует давать послание священных писаний. Смрити не говорят о шудрах в контексте касты. На самом деле смрити объяснили значение слова шудра в этом контексте.

Учения только для хороших людей

Эти учения не следует передавать людям порочным, надменным, варварским, скверным в поведении, лицемерным, склонным к чувственным потворствам, заинтересованным исключительно в своих мирских заботах, не преданным Мне или преследующим Моих преданных.

Шримад Бхагавата Пурана III.32.39-40

Я хотел бы сказать, что Веды не проповедуют ненависти к шудрам. На самом деле правда совершенно противоположная.

Боже, даруй любовь нашим святым священникам, вложи любовь в наших правящих начальников. Даруй любовь вайшьям и шудрам ; из Твоего безграничного запаса любви дай мне любовь!

Яджур Веда 18.48 в переводе Деви Чанд

Более того, этот вопрос является спорным, поскольку наследственная кастовая система с ее правилами недействительна по признаку дискриминации, поскольку она нарушает принципы индуистского писания.

Индуистские писания дали нам указания, которым мы должны следовать.

Руководящие указания

Все, что написано в индуистских писаниях, недействительно. Утверждение Священных Писаний может быть недействительным, если оно не удовлетворяет разуму.

Примат разума

Бхишма сказал:

Даже слова, услышанные от невежественного человека, если сами по себе они содержат смысл, считаются благочестивыми и мудрыми. В давние дни Усанас сказал дайтьям эту истину, которая должна устранить все сомнения, что писания не являются писаниями, если они не могут выдержать испытания разумом .

Махабхарата Шанти Парва Раздел CXLII

Ачарья Шанкара говорит:

Апелляция к непогрешимости ведического предписания ошибочна. Упомянутая непогрешимость относится только к невидимым силам или апурве и допустима только в отношении вещей, не ограничивающихся сферой непосредственного восприятия и т. д. ... Даже сотня утверждений шрути о том, что огонь холоден и не- светящийся не окажется действительным. Если он сделает такое заявление, его импорт придется интерпретировать по-другому. В противном случае к нему не будет приложена валидность. Ничто, находящееся в противоречии со средствами достоверного познания или с его собственными утверждениями, не может быть приписано шрути .

ССЫЛКА: Шримад Бхагавад Гита Бхасья 18.66 перевода Шри Шанкарачарьи доктора А.Г. Кришны Уорриера, стр. 629.

Отказ от дискриминационных стихов

Любой дискриминационный стих в индуистских писаниях также автоматически становится недействительным в соответствии с индуистскими писаниями, и ему не следует следовать. Это необходимо, потому что индуизм не является организованной дхармой и не имеет центрального органа, который следил бы за содержанием индуистских духовных текстов.

Если святое действие противоречит интересам других членов общества, его не следует совершать. Именно Дхарма является источником Артхи и даже Камы.

Курма Пурана I.2.54

Нет, Веды не объявляют, что шудры имеют право читать Веды. Если бы они имели право на изучение Вед, то Тайттирья Самхита Кришна Яджурведы не запрещала бы шудрам совершать яджны:

С его ног он отмерил Ekavinça Stoma. После этого был создан метр анустубх, вайраджа саман, из людей — шудра [шудра], из крупного рогатого скота — лошадь. Поэтому двое, лошадь и шудра, зависят от других. Следовательно, Шудра не годится для жертвоприношения , ибо он не был создан после каких-либо богов. Поэтому они зависят от своих ног, ибо они были созданы из ног. ( Тайттирья Самхита 7.11 )

Итак, если мы интерпретируем Шукла Яджурведа 26.2 как позволяющую любому изучать Веды, это в основном противоречит приведенному выше стиху, который также взят из Вед.

Следовательно, более подходящей интерпретацией Шукла Яджурведы 26.2 было бы то, что Ишвара просит людей, имеющих право изучать Веды, то есть брахманов, кшатриев и вайшьев, распространять смысл Вед среди других. Это не обязательно означает, что шудры, млеччи и аварны могут слышать или читать Веды. По сути, это продвижение изучения Вед людьми (подходящими) не только для их блага, но и для всего человечества.

Например, если кто-то совершает яджну для дождя, которая приносит успех, не только этот человек получает пользу от дождя, но и все слои общества.

Это как "если поливать корни, то листья и ветки вырастут автоматически". Таким образом, обучая подходящих людей Ведам, плоды могут получить даже люди, не подходящие для этого.

Предполагается, что ведические мантры представляют собой строго засекреченное и сокровенное знание. Поэтому для их изучения необходимо иметь необходимую квалификацию. Это не должно открываться всем.

Первоначально вопрос был таким: почему шудры не могут читать Веды согласно смрити?

Ответ таков — уже предоставлен — потому что шудры не имеют права на упанаяну.

Последний ответ — показать, что шудры могут читать Веды.

У нас была система гурукука, где триварны получили посвящение в гаятри и провели двенадцать лет в гурукуле с крайней аскезой и изучением шести веданг шикша калпа нирукта джйотиш чханда и вьякаарана могли быть компетентны в Ведах, изучая мантры у гуру, и не все из них могли достичь Брахмаджняны, что является значением слова Веда (Абсолютное Знание).

Теперь мы потеряли всю систему, и все могут читать Упанишады. Но что с того? Сколько из нас обрели Брахмаджняну, которая была целью?

В Кали-югу, согласно тантре, ведамантры не приносят никаких плодов. Эту точку зрения принял Шри Рамакришна. Итак, то, что говорят смриты, стало применимо почти ко всем нам.

Свами Вивекананда проповедовал послание Упанишад, чтобы пробудить в массах бесстрашие. Так что Он не сделал ничего плохого. Чтение Упанишад — это не то, что подразумевалось под изучением Вед, и ограничивалось триварнами.