Эта история о Сурье, рожденном мертвым и воскресшем позже, приводится в каком-либо священном писании?

Да, помимо Брахма Пураны, мы находим краткое упоминание об Адитье или Боге Солнца, рожденном мертвым и возрожденном позже в Шатапатха Брахмана- Канда 3-Адхьяя-1-Брахмана 3. ...Но здесь вместо этого говорится, что Мартанда родился несформировавшимся или незрелым, чем мертвым.

В «Шатапатха-брахмане» говорится, что Адити родила восемь сыновей. Но Богами называли только семерых. И с теми семью, но отбросив Мартанду, она отправилась к богам. И почему она его бросила. Потому что она родила его, когда он был наполовину сформирован. Он был всего лишь куском материи размером с человека при рождении.

Но Адити сказала, что он рожден от меня, и его нельзя терять, давайте придадим ему какую-нибудь форму. И она сделала его похожим на человека. Часть плоти была отрезана от Мартанды и стала Слоном.

Ниже приведены выдержки из Шатапатха Брахмана.

2. Затем некоторые предлагают Адитьям рисовую кашу. Об этом говорится (в отрывке, Риг-веда X, 72, 8): «Есть восемь сыновей Адити, рожденных от ее тела; с семью она пошла к богам, но Мартанду она сбросила».

3. Теперь у Адити было восемь сыновей. Но тех, кого называют «богами, сыновьями Адити», было всего семь, ибо восьмого, Мартанду, она родила бесформенным: это был просто кусок телесной материи , столь же широкий, сколь и высокий. Некоторые, однако, говорят, что он был ростом с человека.

4. Боги, сыновья Адити, тогда сказали: «То, что родилось после нас, не должно быть потеряно: приди, давайте создадим его». Соответственно, они сделали его таким, каким создан этот человек. Плоть, отрезанная от него и брошенная в комок, стала слоном; поэтому говорят, что нельзя принимать слона (в дар), так как слон произошел от человека. Теперь тот, кого они таким образом создали, был Вивасват, Адитья (или солнце); и из него (вышли) эти существа.

Также ниже мы можем найти шлоки, почему его называют «Мартанда» в « Шримад Бхагавата Пуране». Сканда 5 - Глава 20 - стихи 43-44. Где сказано, что Адитья или Сурья вошел в тупое яйцо Вселенной при сотворении. Поэтому его зовут Мартанда.

अण्डमध्यगतः सूर्यो द्यावाभूम्योर्यदन्तरम् ।
Просмотреть еще СБ 5.20.43 ॥

анда-мадхйа-гатах сурйо дйав-абхумйор йад антарам
сурйанда-голайор мадхйе котйах сйух панча-вишшатих

Солнце расположено [вертикально] в центре вселенной, в области между Бхурлокой и Бхуварлокой, которая называется антарикша, внешнее пространство. Расстояние между Солнцем и окружностью вселенной составляет двадцать пять коти йоджан [два миллиарда миль].

---

मृतेऽण्ड एष एतस्मिन् यदभूत्ततो मार्तण्ड इति व्यपदेशः।
हिरण्यगर्भ इति यद्धिरण्याण्डसमुद्भवः ॥ СБ 5.20.44 ॥

мрите 'нда эша этасмин йад абхут тато мартанда ити вйападешах;
хираньягарбха ити йад дхиранйанда-самудбхавах

Бог солнца также известен как Вайраджа, единое материальное тело всех живых существ. Поскольку он вошел в это унылое яйцо вселенной во время творения, его также называют Мартандой . Его также называют Хираньягарбхой, потому что он получил свое материальное тело от Хираньягарбхи [Господа Брахмы].

43 Солнце расположено в срединном положении великого Яйца вселенной, которое находится в центре пространства между землей и значением Неба. Расстояние между Солнцем и окружностью Вселенной составляет двадцать пять основных йоджан.

44 Поскольку солнце находилось в этом неодушевленном яйце мироздания, он получил эпитет «Мартанда»

Да, эта история упоминается в Пуранах.

Праджапати сделал Дэвов, сыновей Адити, участниками доли в жертвоприношении, но Дайтьи и Данавы преследовали Дэвов из-за их враждебности. Они выиграли три мира у дэвов. Дэвы не получили положенной им доли жертвоприношений и умерли от голода.

Адити была поражена. Она огорчилась, увидев, что ее сыновья лишены жертвоприношений. Она восхваляет бога солнца. Бог Солнца был удовлетворен молитвой и даровал ей благо по ее выбору. Она просит его родиться в ее чреве как ее сына и просить уничтожения врагов. Бог Солнца говорит (Отрывок из Главы 30 )

30. «С тысячной долей моей я рожусь в твоей утробе. Каким бы я ни был умелым, я скоро убью врагов твоих сыновей и буду в восторге».

31. Сказав это, владыка Сунь исчез. Добившись всего, чего желала, она прекратила свою деятельность в погоне за покаянием.

Чтобы исполнить ее желание, Господь вошел в лоно Адити через один из его тысяч лучей Сушумну. Она совершила множество священных обрядов с концентрацией и чистотой. Вслед за этим

34. «Я зачну этот божественный зародыш с великой чистотой», что она совершила эти священные обряды. После этого Каяпа заговорил с ней словами, полными гнева.

35-37. «Почему вы уничтожаете Яйцо плода, соблюдая вечный пост?» Спровоцированная его вопросом, она яростно заговорила с ним… — Посмотрите сами на плод. Его не убили. Он непременно нанесет врагам смертельный удар». Взбешенная высказыванием мужа, она произнесла эти слова и извергла ужасный плод, ослепляющий великолепием. Увидев, что плод имеет сияние восходящего солнца, Каяпа поклонился и почтительно восхвалял его словами высокого порядка.

39. Обращаясь к Кахьяпе, превосходному мудрецу и его жене, с небосвода бестелесный голос, столь же важный и величественный, как грохочущий звук облака, произнес следующее:

Голос сказал:

40. О мудрец, поскольку этот плод Адити был объявлен тобой убитым, твоего сына назовут Мартандой .

41-42. Он убьет асуров, врагов, отнявших доли у жертвоприношений.

Этимология Мартанды означает «рожденный от Мриты». Анда означает «рожденный от мертвого плода».

Это версия Брахма-пураны.

В Брахманда-пуране есть несколько иная версия, в которой бог солнца находился в чреве Адити. В прежние дни, когда Праджапати желал творения, он принес великолепие трех миров и поместил его в яйцо. Используя свою йогическую силу, он поместил его в утробу Адити. Ребенок был внутри яйца. День ото дня он увеличивал свой блеск. Божества не могли вынести сияния зародыша. Они умоляют Праджапати (может быть, Кашьяпу, поскольку говорят, что он вложил в сердце Адити. Они называют Праджапати брахманом) спасти их. Праджапати вынул плод и позже оживил его. Когда его вынули из живота, он напоминал мертвый комок.

279-283. Он чрезмерно увеличился. Дэвы лишились великолепия, когда узнали, что зародыш полностью развился из их собственного блеска, который был отнят. Они испугались и сказали Праджапати: «Как это будет с нами, (Что будет с нами)? О повелитель, сила и великолепие этого (зародыша), созданного тобой, чрезмерны. Как мы можем существовать? О вечный, конечно, с нами будет покончено. Нет сомнения, что все живые существа здесь, как подвижные, так и неподвижные, скоро сгорят. О превосходный брахман, подумай над этим (пунктом), забери силу и великолепие, заключенные в яйце, чтобы оно способствовало нашему благополучию. Слава и потенциал великолепия быстро разгораются вокруг.

284-288. После размышлений владыка Праджапати добился своего. Он вселил силу в яйцо. Затем (ребенок был в яйце. Говорят, то, что было наполнено силой, и есть яйцо. Сияние считается ребенком. Когда его вынули из чрева, оно напоминало мертвый комок . После этого Праджапати осмотрел его и расколол яйцо на две части. Положив две части (бок о бок), он увидел в одной из них зародыш, подавленный слабостью. Однако он был полон блеска. Он тотчас же поднял его и положил на колени Адити. Он сказал: "Он находится в состоянии рождения Адити. Поскольку он родился мертвым (Мрита) в виде яйца (анда), Савитри (солнце) ученые люди называют Мартандой.

Глава 7, Уподхгата Парва, Мадхьябхага, Брахманда Пурана .

Затем Господь Брахма усилил сияние мертвого ребенка. В результате разбивания одного яйца образовались две яичные скорлупы.

289. Прапитамаха (прадед, Брахма) придал ему еще больше блеска. Считается, что две яичных скорлупы обладали очень большой силой (т.е. сила яичной скорлупы была велика).

290. Господь поместил их по отдельности в ее пупок и отдал Ирвати. Желая продолжения рода, он засунул их ей в живот.

Другая версия истории упоминается в Махабхарате CCCXLIII .

Согласно этому Будха проклял Адити, что ее яйцо (анда) будет мертвым. В то время Адити несла Сурью.

В гимне RV.10.72 Риши приводит краткую историю бога Мартанда, чьи храмы были построены во многих местах, один из самых известных сейчас находится в руинах в штате Джамму и Кашмир. Он считается храмом бога Солнца, но этот гимн провозглашает его одним из восьми сыновей нашей прародительницы Адити, который ушел в сторону (парА) и на обратном пути поддерживал смертных своей родины. Дословный перевод гимна следует:

1. Боги, принадлежащие Вайе*, радостно сказали. Люди управлялись священными песнями (уктешу шася манешу), как это было в более поздние века.

2. Из семени мастеров познания (брахманасйапати рета) произошли хорошие мастера (кар мар). Из более ранней эпохи богов, которая была эпохой асат (лжи), родилась сат (истина).

3. Из раннего века богов из асат родился сат, потом был артикулирован АшА*, потом и расширенные стихи.

4. Из расширенных стихов Яджны земли АшА родился или принял твердую форму. Дакша (просветленные люди) Адити родился, помимо Дакши Дити.

5. Дакши и энергичные дочери родились от Адити, там боги сошлись с культивируемыми бессмертными отношениями.

6. Здесь боги располагались у глубоких вод Ада (топоним), хорошо культурные. Здесь танцевали, как яти*, под горячительные напитки.

7. Здесь боги, а также Яти процветали и распространялись по всему миру. Здесь в пещерах у глубоких вод (Ад) знали о Солнце (сурьям джабхар тан).

8. Восемь сыновей Адити также дали потомство (jAtAs tanvas pari). Боги пошли по семерке. МАртанд ушел (парА МАртандма сят или в современном грамматическом смысле - МАртандма парАсйат).

9. С семью сыновьями Дити жили или жили вместе в прежние века. Для простых смертных (праджайе мритвей) Мартандма давно стал опорой (тват пунар мартандма бхарат).

* Вая = Вая, Майя и т. д. — это группы людей, упомянутые в Ригведе в нескольких местах.

*АшА = для многих людей этот термин означает имя древнего бога, даже в персидском писании «Авеста» оно упоминается как имя бога, но во внутреннем анализе Ригведы «Аш» означает пищу.

*Yati = Yati, YAt, YAtu и т. д. Все они обозначают простых людей в эпоху дэва, без упоминания какой-либо принадлежности к какой-либо группе.

Примечание - слова гимна переведены с помощью санскритского словаря на сайте www.spokensanskrit.org и внутреннего анализа самой Ригведы.

Что касается этимологии MArtand, мы не должны навязывать современное значение термину из Ригведы, потому что многие слова изменили значение с течением времени. В Ригведе «мар», «мАр», «мартиА» и т. д. обозначают смертного человека, а яйцевидная форма — это Солнце в небе, которое является причиной рождения всех живых существ, включая смертных людей. Вот почему MArtand означает Солнце. Так этот сын Адити получил прозвище Мартанд. В ответе, данном Свифтом Пушкаром выше, Сатпат Брахман подтверждает одну вещь, что Мартанда ушел, поскольку он отмечает, наконец, после надуманной истории о «комке плоти» и рождении слона, что «теперь, кого они таким образом создали, был вивасват» и в Ведическая этимология Риг - ви вас ват означает поселившихся снаружи.

То, что привело меня сюда, — это сон ранним утром, в котором я заходил в древний храм, который был несколько темным. Внутри находится внутреннее святилище, где я увидел лежащую статую (лорда Вишну в классической позе), сделанную из черного/серого камня. Вокруг него, но в основном вокруг головы и выше, а также сбоку несколько лампочек. Очевидно, действует аарти, и я услышал слова «Мартанда Аарати». Я приехал исследовать Мартанду, что в итоге и привело меня сюда. О медитации, вот что я мог придумать.

Мартанда переводится как смертное яйцо или просто «Джива» или даже лучше «Жизнь». В Пуранах упоминается, что «он должен был стать 8-м» и родиться «неподвижным» или «смертным» (не бессмертным). В ограниченном смысле или в физическом смысле он растет (сгорает), как наше Солнце, пока не погибнет [конец света], порождая при этом смертных (дживу, как объяснил мудрец Агастья в Адитья Хридаям), где это возможно (на земле), которые тоже растут и в конце концов погибают.

Связь сна с пуранической Мартандой: рост Солнца возможен благодаря космическому Эго (ощущению цели существования), возникающему из всепроникающего Брахмана. Здесь Эго — космический змей, а Брахман — Господь Нараяна. Жизнь (непостоянная) или творение есть космически рождение, рост и упадок Солнца на ткани постоянного субстрата. Мартанд — это Господь Сурьянараяна .

В Дживе (живом) из-за рождения благодаря Солнцу атма — это тот же Нараяна, а эго [самоосознающая цель… желание жить] — это то, что заставляет жизнь расти и увековечиваться до тех пор, пока окружающая среда не погибнет (с Солнцем).

Интересно, что число 8 обозначает (кармическую) судьбу смертности, и Мартанд должен был быть 8-м рожденным, став причиной Джива-лока, места, где дух и материя смешиваются, забывая истину, и медленно развиваются к освобождению бессмертия.

Это тот дух, в котором пураны нуждаются в усвоении, ведущем нас глубже в наше существование и цель (Самореализация), и я благодарю вас за вопрос.
Доктор Рао