Почему так много отцов ранней церкви говорили, что секс был следствием грехопадения?

По словам православного, который отвечает кому-то другому в разговоре о супружеском сексе, он заявляет: «Помни слова 50-го псалма» (51-й псалом в масоретской Библии):

Я в беззаконии зачат, и во грехах родила меня мать моя

Мы никогда не должны были заниматься сексом до грехопадения, поэтому на каком-то уровне никакая сексуальная активность не могла считаться «чистой».

Спросив его об этой точке зрения, согласно которой никакая сексуальная активность не может считаться чистой, потому что мы не должны были заниматься сексом до грехопадения, он приводит ряд цитат от отцов ранней церкви по этому поводу:

Святой Григорий Нисский из «О сотворении человека» :

Теперь воскресение обещает нам не что иное, как восстановление падших в их древнем состоянии; ибо благодать, которую мы ищем, есть определенное возвращение к первой жизни, возвращение в рай того, кто был изгнан из нее. Итак, если жизнь восстановленных тесно связана с ангельской, то ясно, что жизнь до грехопадения была своего рода ангельской жизнью, и потому и наше возвращение к древнему состоянию нашей жизни уподобляется ангельскому. И хотя, как было сказано, среди них нет брака, воинства ангелов исчисляются бесчисленными мириадами; ибо так провозгласил Даниил в своих видениях: так, точно так же, если бы не постигло нас вследствие греха перемена к худшему и удаление от равенства с ангелами, то и не нуждались бы мы в браке, чтобы мы могли умножать;

Святитель Григорий Палама, из проповеди «На Благовещение » :

Бог послал к девственнице архангела и одним только приветствием сделал ее, оставшуюся девственницей, Своей матерью. Если бы Он был зачат от семени, то не был бы ни новым человеком, ни безгрешным, ни Спасителем грешников. Импульс плоти к размножению не подчиняется нашему уму, который Бог назначил управлять нами, и не совсем безгрешен. Вот почему Давид сказал: «В беззаконии я зачат, и во грехе родила меня мать моя» (Пс. 50:5). Итак, если бы зачатие Бога было от семени, Он не был бы ни новым человеком, ни автором новой жизни, которая никогда не состарится. Если бы Он был из древнего рода и унаследовал его грех, то Он не смог бы носить в Себе полноту нетленного Божества или сделать Свою плоть неиссякаемым источником освящения,

Тот же святой, из проповеди «О евангельском чтении в Неделю семнадцатую» Матфея о хананеянке :

Что является отправной точкой нашего прихода в мир? Разве это не почти то же самое, что и для неразумных животных? На самом деле это еще хуже, потому что размножение животных произошло не от греха, тогда как в нашем случае это непослушание привело к браку. Вот почему мы получаем возрождение через святое крещение, которое срезает завесу, закрывающую нас от нашего зачатия. Ибо хотя брак, как уступка от Бога, непорочен, но природа наша все же несет на себе знаки предосудительных событий. По этой причине один из наших святых богословов [святой Григорий Богослов] называет человеческое рождение «ночным, рабским и подверженным страстям», а до него Давид сказал: «В беззаконии я зачат, и во грехе родила меня мать моя». (Пс. 50:5)

Святитель Иоанн Златоуст из «О девстве » :

Когда он был сотворен, Адам остался в раю, и о браке не могло быть и речи. Ему нужен был помощник, и ему был предоставлен помощник. Но и тогда брак казался не нужным... Желание полового акта и зачатия, и муки, и роды, и всякое развращение были чужды их душе.

Тот же святой из « Гомилий на Бытие» :

Откуда, в конце концов, он узнал, что между мужчиной и женщиной будет половой акт? Я имею в виду, что завершение этого полового акта произошло после грехопадения; до того времени они жили, как ангелы в раю, и поэтому не горели желанием, не подвергались другим страстям, не подчинялись потребностям природы, а, напротив, были сотворены нетленными и бессмертными, и потому во всякое время скорость у них не было необходимости носить одежду. . . Задумайтесь, я прошу вас, о превосходстве их блаженного состояния, о том, как они были выше всех телесных забот, как они жили на земле, как если бы они были на небе, и хотя фактически обладая телом, они не чувствовали ограничений своих тел. . В конце концов, они не нуждались ни в крове, ни в жилье, ни в одежде, ни в чем-то подобном. . .

В другом месте он говорит:

«Теперь Адам знал Еву, свою жену». Подумайте, когда это произошло. После непослушания, после их потери в Саду, тогда и началась практика полового акта. Видите ли, до своего непослушания они вели жизнь, подобную ангельской, и о половом акте не было и речи. Как могло быть, когда они не подчинялись потребностям тела?

И снова:

Почему женитьба не появилась до непослушания? Почему в раю не было общения? Почему не родовые боли до проклятия? Потому что в то время эти вещи были лишними. Необходимость возникла позже, по нашей слабости, как и города, искусства и ремесла, ношение одежды и все прочие наши многочисленные нужды.

Святитель Иоанн Дамаскин из «Точного изложения православной веры» :

Плотские люди злоупотребляют девством, а сластолюбивые приводят в доказательство следующий стих: проклят всякий, кто не взрастит семени в Израиле. Мы же, уверовавшие от Бога Слова, ставшего плотью Девы, отвечаем, что девство было насаждено в человеческую природу свыше и в начале. Ибо человек образовался из девственной земли. Только из Адама была создана Ева. В раю господствовала девственность. Действительно, Божественное Писание говорит, что и Адам, и Ева были наги и не стыдились. Но после своего преступления они узнали, что наги, и от стыда своего сшили себе опоясания. И когда после преступления Адам услышал, что прах ты и в прах возвратишься, когда смерть вошла в мир по причине преступления, тогда Адам познал Еву, жену свою, и она зачала и родила семя.

Но они, может быть, спросят, что же тогда означает «мужчина и женщина» и «Плодитесь и размножайтесь?» В ответ мы скажем, что «плодитесь и размножайтесь» вовсе не относится к умножению через брачную связь. Ибо Бог имел силу умножить роды также различными путями, если они сохранят заповедь нерушимой до конца. Но Бог, Который знает все вещи прежде, чем они будут существовать, зная в Своем предведении, что они в будущем впадут в преступление и будут осуждены на смерть, предвидел это и сотворил «мужчину и женщину» и повелел им «плодиться и размножаться». ” Итак, продолжим наш путь и увидим славу девства, а это включает в себя и целомудрие.

Святой Афанасий из своего комментария к Псалтири (в данном случае конкретно к Псалму 50:5):

Первоначальное намерение Бога заключалось в том, чтобы мы рождались не путем брака и разврата. Но нарушение заповеди ввело брак из-за беззакония Адама, то есть отвержения закона, данного ему Богом. Поэтому все рожденные от Адама «зачаты в беззакониях», подпав под осуждение праотца.

Святитель Симеон Новый Богослов из « Этических бесед » :

Видите ли, не было никого, кто мог бы спасти и искупить его. По этой самой причине сотворившее нас Бог-Слово сжалилось над нами и сошло. Он стал человеком не через соитие и излияние семени, ибо последнее есть следствие грехопадения, а от Святого Духа и Марии Приснодевы.

Святой Максим Исповедник из Ad Thalassium :

Он [Христос] явился подобно первому человеку Адаму как по своему тварному происхождению, так и по рождению. Первый человек получил свое существование от Бога и возник в самом начале своего существования, и был свободен от тления и греха, ибо Бог не создал ни того, ни другого. Однако когда он согрешил, нарушив Божью заповедь, он был осужден на рождение из-за половой страсти и греха. Так как впредь ограничивал свое истинное природное происхождение подверженностью страстям, сопутствовавшим первому греху, как бы ставя его под закон. Соответственно, нет человека безгрешного, так как каждый естественно подчинен закону полового размножения, который был введен после истинного тварного происхождения человека вследствие его греха.

Тертуллиан из «О воскресении плоти» :

Однако в этой дискуссии заявление нашего Господа кладет действенный конец: «Они будут, — говорит Он, — равны ангелам». Как не вступая в брак, так как не умирая, так, конечно, и не уступая подобной необходимости нашего телесного состояния; даже как ангелы тоже иногда. Были «равны» людям тем, что ели и пили и предавали ноги свои купанию в бане, облачаясь в человеческий облик, не теряя присущей им собственной природы.

Я мог бы продолжить, если хотите, но, думаю, этого достаточно.

Мой вопрос: почему отцы ранней церкви считали секс следствием грехопадения? если мы думаем, что Адам и Ева занимались сексом до грехопадения. Согласно этому ответу в библейской герменевтике Stack Exchange на вопрос , не занимались ли Адам и Ева сексом в Эдемском саду? (правда, они могут ошибаться, поскольку они не отцы Церкви).