Почему в учении СПД говорится, что священство вернулось на Землю, если Иоанн никогда не уходил?

Согласно книге «Священство Бога возвращается на Землю », Петр, Иаков и Иоанн даровали Джозефу Смиту Священство Мелхиседеково вскоре после того, как Иоанн Креститель даровал ему Священство Аароново.

Однако в учении СПД также говорится, что апостол Иоанн никогда не умирал, но все еще жив на земле сегодня. Поскольку Иоанн был одним из трех, кто даровал Джозефу Смиту Священство Мелхиседеково, это, по-видимому, указывает на то, что Иоанн сам обладал этим священством. Так как Иоанн был еще жив на земле, то, казалось бы, священство никогда в действительности не покидало землю и, следовательно, не могло быть «возвращено».

Итак, что имеет в виду церковь СПД, когда утверждает, что священство вернулось на Землю, когда оно было даровано Джозефу Смиту?

Ответы (2)

В то время Иоанн все еще имел священство (как и трое Нефийцев , получивших такое же благословение, как и Иоанн), но функции священства ограничивались его особыми обязанностями служителя. Другими словами, полнота священства не была активной, потому что ее ключи не оставались на земле.

Иоанн не был призван быть Президентом Церкви Господа и, следовательно, не обладал всеми ключами к священству. Эти ключи нужно было восстановить, чтобы можно было призвать нового Пророка (Президента Церкви). Петр, Иаков и Иоанн вместе могли это сделать, потому что они были уполномочены Христом; а Петр, как президент первобытной церкви, держал ключи и мог передать их.

«Служебные обязанности» в данном случае, вероятно, не включают проповедь.
Я считаю ваше утверждение о том, что Джон не держал все ключи неверным: lds.org/scriptures/dc-testament/dc/27.12-13?lang=eng#10
Я думаю, что этот отрывок означает Петра, Иакова и Иоанна вместе, а не Иоанна как личность. Например, Кворум Двенадцати Апостолов владеет всеми ключами священства (так же, как и Пророк) как кворум — ни один апостол не может использовать их без поручения президента церкви.
Да, но держать ключи и уметь ими пользоваться — разные вещи.
Верно, но Иоанн держал их не в себе; они проводятся кворумом, как кворум . Когда на Земле присутствует только один член кворума (и даже то, в какой степени Иоанн считается «на Земле», можно обсуждать), я не думаю, что эти ключи активны или действительно присутствуют.
Связанное чтение: «Устроения», Библейский словарь: lds.org/scriptures/bd/dispensations «Устроение Евангелия — это период времени, когда у Господа есть по крайней мере один уполномоченный слуга на Земле, носящий святое священство и ключи и у которого есть божественное поручение распространять Евангелие среди жителей земли». У Джона, конечно, было поручение, но, должно быть, оно было не таким широким.
Относительно того, владеет ли каждый апостол всеми ключами: «Ключи Царства Божьего... даются духом откровения каждому человеку, который одновременно посвящен в апостолы и рукоположен как член Совета Двенадцати. Но поскольку ключи — это право президентства, ими может пользоваться во всей своей полноте только один человек на земле одновременно. Он всегда старший Апостол» («Старший апостол» сегодня чаще упоминается как президент Церкви). lds.org/manual/teachings-of-the-living-prophets-student-manual/…

Еще одно замечание, на которое я хотел бы обратить внимание: насколько СПД было дано, они не знают о том, чтобы они посвящали кого-либо в священство после первого века нашей эры (ИМО им либо было приказано этого не делать, либо они знали что-то о том, в какое время Господь повелел бы дать его снова). Согласно СПД, Иоанн и трое Нефийцев имели священство, но для человечества в целом оно было закрыто после того, как оно было потеряно из-за нечестия. В какой именно момент это произошло, в Священных Писаниях СПД не указано, хотя у разных людей разные представления. Все, что известно, это то, что к тому времени, когда Бог и Христос явились Джозефу Смиту, они сказали о церквях, что их не было. (это можно найти в разделе истории Джозефа Смита , который включен в стандартный набор Священных Писаний СПД)