Евреям 9:23-28 (ESV):
23 Таким образом, образы небесного должны были быть очищены этими обрядами, а само небесное – лучшими жертвами, чем эти. 24 Ибо Христос вошел не в рукотворенные святилища, которые суть копии истин, но в самое небо, чтобы предстать теперь пред лице Божие от нашего имени. 25 И не многократно приносил себя в жертву, как первосвященник каждый год входит во святилище не со своей кровью, 26 ибо тогда ему пришлось бы неоднократно страдать от создания мира. Но как есть, он явился раз и навсегда в конце веков, чтобы уничтожить грех жертвою себя. 27 И как человеку положено однажды умереть, а потом суд, 28 так и Христос , единожды принесенный в жертву, чтобы понести грехи многих,явится во второй раз , но не для того, чтобы расправиться с грехом, а для того, чтобы спасти тех, кто с нетерпением ждет его .
Подразумевает ли этот отрывок, что спасутся только те, кто с нетерпением ожидает второго пришествия Христа? Если так, значит ли это, что после второго пришествия Христа уже нельзя будет ждать того, что уже произошло, и, следовательно, шансов на спасение больше не будет?
Возможно, уместный связанный с этим вопрос: что в Евреям 9:28 означает, что Христос приходит «спасать»?
НИВ Евреям 10:
25 И не для того он восходил на небо, чтобы снова и снова приносить себя в жертву , как первосвященник каждый год входит во Святое Святых с чужой кровью. 26 В противном случае Христу пришлось бы много раз страдать от сотворения мира. Но он явился раз и навсегда в кульминации веков, чтобы покончить с грехом, пожертвовав собой. 27Как людям суждено однажды умереть , а потом предстать перед судом, 28так и Христос был однажды принесён в жертву , чтобы взять на Себя грехи многих; и он явится во второй раз, но не для того, чтобы нести грех, а чтобы принести спасение тем, кто ожидает его.
Павел противопоставил повторяемость старой жертвы уникальной раз и навсегда жертве Иисуса. Иисус придет во второй раз, но не снова умереть, а спасти. Спасать кого?
[и] Он появится
ὀφθήσεται (ophthēsetai)
Глагол - Будущее Индикативное Пассив - 3-е лицо Единственное число
с нетерпением ждать
ἀπεκδεχομένοις (apekdechomenois)
Глагол - Причастие настоящего времени Средний или пассивный падеж - Дательный падеж Мужской род Множественное число
Strong's 553: Ожидать с нетерпением, ждать с нетерпением, искать. От апо и экдехомай; ожидать в полной мере.
ПОМОГАЕТ изучать слова
553 apekdéxomai (от 575 / apó, «вдали от», 1209 / déxomai, «добро пожаловать» и 1557 / ekdíkēsis, «из») - тройное соединение (правильно) означающее «добро пожаловать и из»; ожидание, которое решительно «откладывает» все, что должно остаться позади.
Префикс (апо) усиливает корень (dexomai), чтобы подчеркнуть идею разделения. Таким образом, 553 (apekdéxomai) используется для того, чтобы полностью отвернуться от этого мира и увидеть грядущее искупление нашего тела.
Это серьезное ожидание, решительное и полное.
Явление в будущем времени, чтобы спасти тех, кто практикует серьезное ожидание 2-го пришествия, а не тех, кто будет практиковать ожидание после 2-го пришествия. На самом деле, последнее является оксюмороном. Их не существует.
Верийская буквальная Библия 1 Петра 3:20
однажды ослушавшись, когда долготерпение Божие ожидало [ G553] во дни Ноя, готовившегося ковчега, в котором немногие, то есть восемь душ, спаслись от воды,
Спаслись только те, кто серьезно ждал дождя в лодке.
Подразумевает ли Послание к Евреям 9:28, что никто не будет спасен после второго пришествия Христа, кроме тех, кто с нетерпением ожидал?
Да, для этого можно привести веские доводы, основываясь на значении слова «ожидание», временах глагола и параллели между Евреям 10:28 и 1 Петра 3:20.
Ответ на этот вопрос зависит от вашей эсхатологической точки зрения. И каким бы ни было « ваше собственное », это существенно изменит вашу интерпретацию. Я изложу одну точку зрения для рассмотрения... хотя, учитывая нынешние комментарии, это может быть не "предпочтительная" точка зрения, поскольку это точка зрения в другом направлении. Тем не менее...
HEB 9:28 так и Христос, однажды принесенный в жертву грехам многих, явится во второй раз не для того, чтобы возместить грех, но для того, чтобы спасти ожидающих Его.
Слова « спаси ожидающих Его » не относятся к спасению. Смысл здесь буквальный. Не «духовный». То есть спасение [физической] жизни. Это относится к евреям, которые во время Второго пришествия отчаянно нуждаются в «спасении» от [злых мотивов] армий, готовых вторгнуться в землю — Израиль.
Евреи отвергли своего Мессию. И Иисус сказал им, что они не увидят его снова, пока не покаются.
ОСИЯ 5:15 Я снова возвращусь в свое место, пока они не осознают свою вину и не взыщут лица Моего, и в бедствии своем не будут искать Меня.
В «последние времена», период, который некоторые называют Великой скорбью, соседи Израиля соберутся против него. В своем отчаянии они будут взывать к своему Мессии. Он «услышат», спустится и спасет их. Затем победите «зло», стоящее за [мотивацией] противоборствующих наций.
Таким образом, «спасение» — это буквальное [физическое] спасение от своих врагов.
Возможно, что его второе пришествие — это сошествие в нас Святого Духа.
«Даже Дух истины; Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его; ибо Он с вами пребывает и в вас будет». (Иоанна 14:16; KJV)
Но, вероятно, будет и другое второе пришествие. Один, когда он ступает на гору Елеонскую (Зах. 14:4,5); когда он возвращается со своими святыми (людьми, к которым он на протяжении всей истории имел свое тайное внутреннее пришествие) в ответ на мольбы богобоязненных людей на земле; восстановить мир и порядок в мире, полном хаоса.
«Грядет Господь с тысячами и тысячами святых Своих, чтобы судить всех и обличить всех их во всех безбожных делах, которые они совершили в своем нечестии, и во всех дерзких словах, которые говорили против Него нечестивые грешники». (Иуды ст.14,15; NIV)
Библия упоминает в Откр. 20:6, что «вторая смерть не будет иметь власти» над тысячелетними царствующими священниками. Это достаточно ясно и не требует дополнительной интерпретации. Однако, что остается остальному населению мира? Будут ли они в конечном итоге поддаваться второй смерти?
Согласно 1 Кор. 3:10-15, похоже, есть особый вид спасения, доступный людям, которые упустили тайное внутреннее пришествие Иисуса. А именно, спастись в огне, несмотря на потери за неправильное построение на основании.
Это место спасения, вероятно, будет находиться за пределами Нового Иерусалима. Будь то на той же райской планете; или на другой планете, расположенной где-то на полпути между огненным озером и третьей небесной стратосферой.
Нет. "Появляйся ВО ВТОРОЙ раз..."
Послание к Евреям (переходящие)(1) было написано ок. 60-65 г. н.э., до разрушения Иерусалима и храма. Использование слова «второй» должно помочь контексту здесь.
Кто видел первое явление Иисуса?
1 пет. 1:20 -
«20 Он был предназначен прежде основания мира, но явился в конце времен ради вас». (RSV)
«истинно предузнанный прежде создания мира и проявленный в последние времена благодаря вам» (YLT)
«Который воистину был предопределен прежде создания мира, но явился в эти последние времена для вас» (KJV) .
Петр сказал, что Христос стал плотью и явился на земле в «последние времена». Так как Христос явился, или явился в первый раз во времена древней Римской империи I века н.э., и как Петр сказал, что Христос явился «в эти последние времена», то Его первое явление было в последние времена в I веке н.э. века нашей эры.
Последние времена были определены Писанием как конец еврейской храмовой системы. Это был конец земной системы жертвоприношений, которую жертва Христа сделала устаревшей.
Обещание в Евр. 9:28 было для тех, кто видел Его первое явление. Единственными, кто видел Его первое явление, были те, кто жил в те последние дни иудейских царей, назначенных римскими цезарями, которым предстояло стать свидетелями разрушения храма, конца храма «неба и земли» и Моисеева завета. .
Следовательно, единственными людьми, которые могли иметь Его второе явление, были те, кто видел Его первое явление, те, кто жил в I веке нашей эры. Никакое другое поколение не могло иметь второго явления Его, как ни одно другое поколение не видело Его 1-го явления.
В стихе говорится, что Его второе пришествие было «независимо от греха», или в YLT «независимо от жертвы за грех». Христос позаботился, завершил жертву за грех, когда Он был распят. Итак, Его второе пришествие не имело никакого отношения к покаянию в грехах, но к избавлению от скорби тех дней.
Стронга гр. 4991: «сотерия», что означает избавление/спасение; используется как благосостояние, процветание, избавление, сохранение, спасение, безопасность. (2)
Так как Его 2-е явление могли видеть только те, кто видел Его 1-е явление в том же поколении, в котором Он был распят, и поскольку Его 2-е явление не было следствием покаяния в грехах, то Его 2-е явление для тех, кто усердно ожидание должно было спасти их от пыток, мучений и преследований, которым они подвергались. Он собирался ИЗБАВИТЬ их от физической опасности, чтобы Его святые могли процветать и жить.
Откр. 14:13.
«...
Write: Happy are the dead who in the Lord are **dying from this time**!'Да, (говорит Дух), чтобы они могли отдохнуть от своих трудов — и их дела следуют за ними!» (YLT) или -
«...Отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе : ...» (KJV) или
"...отныне..." (Подстрочный)
Впредь - или после этого - с этого времени вперед. С того времени, когда слова были сказаны в первом веке нашей эры, сказаны до того, как храм был разрушен.
После той битвы за разрушение Иерусалима время шло своим чередом. Мир все еще был здесь. Люди продолжали рождаться, жить и умирать. Но те, кто умер в Господе, кто был верен до смерти, были очень благословлены, потому что метод изменился.
Вместо того, чтобы ждать в темнице Аида, все спасенные будут собраны на небесах после смерти. Метод и процесс изменились, когда храм был снесен. Христос сказал, что ни одна черта или иота не прейдет из закона, пока не прейдут храм и Моисеев завет (небо и земля) (Мф. 5:18) (3). Он сказал им, что, когда Он придет во славе Своей, Он отделит всех, кто был в аду (Мф. 25:31-34).
Его пришествие для суда над Иерусалимом и этим храмом было Его вторым явлением, было Его пришествием во славе и было вторым пришествием, которого ОНИ с нетерпением ждали.
До распятия и вознесения Христа никто не входил на небо (Ин. 1:18; 6:46). (4) Но после Его вознесения те, кто умер в Господе, были взяты на небеса, чтобы быть там, где Он был (Иоанна 17:24).
Так как Христос правил на небе одесную нашего Отца после Своего вознесения, то все те, кто были Его учениками, о которых Он молился, были взяты на небо, когда они умерли. Спасение уже было доступно тем, кто умер в Господе после Его вознесения.
Но те души, которые уже были в аиде (могиле), все еще находились в этой тюрьме и ждали окончательного «конца» этой старой храмовой системы. Все Откровение включено в события, о которых Христос сказал Иоанну, что они вскоре произойдут.
«…показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре …» (Откр. 1:1, KJV)
«…показать рабам Своим, что надлежит вскоре совершить». (Откр. 22:6, KJV) или
«возвестить рабам Своим, чему надлежит быть скоро » (Откр. 22:6, YLT).
Слово, переведенное в KJV как «ненадолго», в YLT более правильно переведено как «быстро». Это Стронг Гр. 5034 "тахос", а значит скорость, используется как быстрота, быстрота; поспешно, немедленно. (5)
«Тахос» говорит не о способе прихода, а о времени Его прихода. Христос сказал Иоанну и 7 церквам, что Его второе пришествие было очень близко к ним.
Все, что содержится в книге Откровения, должно было произойти с тем поколением, которое увидело первое явление Христа, от 1-й главы до последней главы. Они отмечают ВСЕ события, изображенные образными образами этого пророчества, включая разрушение Гадеса, царства мертвых, изображенного в гл. 20.
«И смерть и ад повержены в озеро огненное — это [есть] вторая смерть » (Откр. 20:14, YLT).
"Смерть и ад"... состояние мертвого в могиле, царство мертвых было разрушено, когда был разрушен храм. Его больше не существует.
Таким образом, «отныне» после разрушения храма все умирающие в Господе, верные до смерти, собираются на небо, чтобы быть со всеми, кто ушел раньше (1 Кор. 15:51 и далее). Те, кто не умирают в Господе, предстанут перед судом и будут изгнаны (Мф. 22:12-14; 2 Пет. 2:17).
Оставайтесь со временными рамками. Оставайтесь с контекстом. Откровение не о конце мира, а о конце земной, физической системы жертвоприношений животных в соответствии с ветхим заветом Моисея. Читая ее сегодня, мы должны помнить, что она была написана очень давно, а глаголы и наречия будущего времени слышали те, кто жил в том поколении, в котором явился Христос, чтобы спасти человечество.
Они были для них будущим. Они не будущее для нас.
Спасение продолжается, поскольку процесс был установлен в храме в 1 веке нашей эры, в день основания церкви Христа, в Пятидесятницу (Деяния 2). Жизнь и смерть продолжаются, и у каждого человека есть выбор жить для Христа или для себя. Процесс продолжается, и Его урожай постоянно увеличивается (Иоанна 4:35).
Примечания:
Пересечение ShreddingTheVeil
Сотерия Библейбхаб
Небо и земля ушли в прошлое ShreddingTheVeil
Частые ошибки, часть VII: перевод Еноха и Элайджи ShreddingTheVeil
Тахос - Библейбхаб
Подразумевает ли Евреям 9:28…
Да и нет.
Да, если кто-то по глупости думает, что получит хорошее понимание из одного стиха, игнорируя контекст и остальную часть Священного Писания. Этот стих можно было прочитать и так.
Нет, если более мудрый читатель ищет другие стихи, чтобы сообщить этому о широком вопросе спасения. И в процитированном отрывке мы читаем,
И как человеку положено однажды умереть, а потом суд
Итак, мы упомянули две разные цели. Одна цель состоит в том, чтобы собрать спасенных и завершить их спасение. Другой - судить. Судите сами, кто спас? Едва ли.
Здесь не говорится «осуждать» или подобные фаталистические слова, часто используемые для придания тексту предвзятости, — здесь говорится «судить». Следовательно, есть какая-то возможность получить что-то после осуждения.
Мы должны обратиться к другим стихам для более глубокого понимания. Но этот вопрос не ищет больше, чем подразумевается что-то или нет.
Предполагая буквальное толкование Библии, с возвращением Христа, соответствующим первому всеобщему воскресению в начале тысячелетнего Царства Божьего здесь, на Земле, мы можем рассматривать это место Писания буквально:
И не в том, чтобы неоднократно приносить себя в жертву... ибо тогда ему пришлось бы неоднократно страдать... он явился раз и навсегда в конце веков, чтобы истребить грех жертвоприношением самого себя.
Это относится к Распятию, одноразовому событию, когда смерть Иисуса уплатила смертную казнь за человечество. Это учение разделяют почти все христианские конфессии.
появится во второй раз, чтобы не иметь дело с грехом
Вопреки тому, что многие думают, целью его первого появления было не спасение людей ни в то время, ни в последующие две тысячи лет. (Если бы это было так, то явно не очень хорошо.) Как говорит Павел, период его воплощения должен был « разобраться с грехом », заплатив за него наказание.
Это также должно было набрать относительно небольшое количество людей (избранных), которые будут работать с ним во время Тысячелетия, и создать Церковь, которая будет распространять слово по всему миру по мере приближения последнего времени.
во второй раз… чтобы спасти тех, кто с нетерпением ждет его.
Это относится к его правлению в Царстве Божьем, здесь, на Земле. В течение этого тысячелетнего периода у переживших Великую Скорбь будет возможность спастись. В конце тысячи лет подавляющее большинство человечества, умершее, так и не имевшее шанса на спасение, воскреснет при втором всеобщем воскресении, и тогда ему будет предоставлена первая возможность спасения.
Таким образом, это совершенно противоположно тому, что задано в вопросе. Дело не в том, что « не будет больше шансов на спасение », а в том, что « почти у каждого, кто когда-либо жил, будет свой первый и единственный шанс на спасение ».
Я собираюсь сказать "нет", но здесь есть нюанс.
Я предложу точку зрения, которая требует двух вводных предположений:
Малахия 4 предлагает острое описание «дня Господня» (Второго пришествия) и разрушения, связанного с ним. Ясно, что многие не будут готовы к этому дню, и их посетит разрушение. Я понимаю отрывок в ОП, чтобы говорить о тех, кто подготовлен и ожидает следующего тысячелетнего состояния.
Если быть только слегка насмешливым, великий и страшный день Господень будет великим для тех, кто описан в Евреям 9:28, и ужасным для тех, кто описан в Малахии 4:1.
--
А что до 2-го пришествия?
Это легко - было много праведников, которые умерли до пришествия Господа во славе. Одно из главных посланий Павла к фессалоникийцам состоит в том, что умершие праведные святые будут в порядке в вечности.
Они не будут с нетерпением ждать второго пришествия в земной жизни , но им не будет отказано в спасении из-за хронологии их рождения (см. 1 Фес. 4:13-16).
--
Что будет после 2-го пришествия?
В комментарии говорилось, что ответ «нет» на ОП может поддерживаться только претеристами и некоторыми футуристами, которые верят во вторые шансы (то, что подразумевается под «вторыми шансами», может занять длинный пост, поэтому я не буду занять позицию по этому поводу здесь). В любом случае, я хотел бы предложить вариант 3.
И Исаия, и Малахия говорят о тех, кто вырастет в тысячелетии. Их шансы на спасение сокращаются, потому что они родились после второго пришествия? (или, если угодно, очень-очень молодой, когда это бывает) Конечно, нет:
вы выйдете и вырастете, как телята в стойле. (Малахия 4:2)
И в том, что широко считается одним из тысячелетних отрывков Исайи:
6 и волк будет жить с ягненком, и барс будет лежать с козленком; и теленок, и молодой лев, и вол вместе; и малое дитя будет водить их.
...
8 И младенец будет играть над норой аспида, и дитя, отнятое от груди, положит руку свою на логово змеи.
В тысячелетии будут дети.
В Исаии 7:16 признается то, что психологии потребовалось еще несколько тысяч лет, чтобы открыть для себя: что в жизни ребенка есть период, когда он еще не знает, как выбирать между добром и злом, - он еще не несет моральной ответственности.
Если сложить вместе, то в тысячелетии будут люди, которые придут к моральной ответственности после второго пришествия Христа. Неужели все они безнадежно осуждены из-за времени своего рождения? Процитирую Павла: «Не дай Бог».
Не будут делать зла и вреда на всей святой горе Моей, ибо земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море. (Исаия 11:9)
Это описывает положительное время, а не время всеобщего осуждения.
--
Что такое спасение
Многое можно было бы сказать о том, что подразумевается под «спасением» (σωτηρίαν). Мои мысли представлены в этом видео для более подробного рассмотрения использования в Священных Писаниях слов «спасение» и «спасение» .
Короче говоря, сохраненный может означать:
И более. Я полагаю, что самый полный и наиболее полный смысл слова спасение, а также значение, предполагаемое Евреям 9:28, описывает «результат полного участия в Божьем плане спасения».
Это спасение будет предложено тем, кто еще не родился или очень молод во время Второго пришествия — им не будет отказано в спасении из-за хронологии их рождения.
--
Заключение
Перестанет ли спасение предлагаться после второго пришествия? Нет.
Означает ли это, что не нужно беспокоиться о покаянии до второго пришествия? Точно нет.
Доттард