Подразумевает ли стих в Тегилим 147:4, что нельзя назвать звезду в честь человека?

Обычно в преддверии Дня матери и Дня святого Валентина я слышу по радио рекламу, предлагающую в качестве подарка любимому человеку назвать звезду в его честь. (Удивительный трюк - нет инвентаря !!)

Читая объяснение Торы Темима к этому стиху: «Б-г считает количество звезд и называет каждую по имени»,

שהקב"тек קורא לכולם בדבור אחד ולכל אחד  ואחד בשמולם בדב בדבור לכל לכל   אחד אחדורא מולם בדבור לכל לכל  אחד ואחד בשמורא ולם לור ולכל אחד  ואחד בשמו ולם לור כל ולכל אחד אחד ואחד בשמו מt

(Вольный перевод) - "Б-г взывает ко всем им одним призывом и к каждому по указанному имени..."

кажется, подразумевается, что Бог уже дал имя каждой звезде. В рекламе подразумевается, что имя звезды ранее никогда не называлось. Итак, если я зарегистрировал свое имя с представлением о том, что звезда никогда ранее не называлась, не отрицаю ли я того, что Бог уже сделал?

Бог называет это סוס, но я называю это лошадью. В чем проблема?
Знаете ли вы все имена Бога для звезд? Может быть, имя, которое вы ему даете, оказывается именем, которое Бог называет. ; Почему вы не считаете свое имя псевдонимом? ; Бог создал свет. Означает ли это, что каждый раз, когда я включаю свою лампу, я каким-то образом сталкиваюсь с Богом? ; Наконец, Гемара ясно обращается к звездам по их греческим именам. если они могут это сделать, то сможете и вы.
@Shmu'el - ответьте, пожалуйста. Ваши рассуждения звучат правдоподобно. Пожалуйста, укажите местонахождение Gemarrah ref.
Брахот 58б, Песах 94, Шаббат 156а, ЭРУВИН 56. В этой статье перечислены другие места, но это то, что я проверил и подтвердил.
См. также Иов 38:31-32.
RE как-то отрицает Бога - jewishvirtuallibrary.org/jsource/judaica/…
См. также Иов 38.

Ответы (1)

Я могу расширить этот ответ позже, но краткая версия такова: Нет, стих не подразумевает этого, и нет, вы не отрицаете ничего из того, что сделал Бог.

  • Мы не изучаем галаху из поэзии в Тегилим.
  • В этом стихе ничего не говорится о звездах или их именах, кроме того, что Бог настолько велик, что может назвать все звезды.
  • Имена субъективны, а не объективны.
  • То, что Бог что-то делает, не означает, что и вы не можете этого сделать.
  • Действия человека не могут посягать на Божью славу или способности.

нужна цитата

И, с точки зрения хашкафа , возможно, нам следует перестать искать в Торе то, что мы не можем сделать, и начать искать позитивные вещи, которые мы можем сделать.
Первый пункт не совсем верен. Гемара часто опирается на галахо из случайных песуков в Нах.
Подразумевает ли стих в Тегилим 147:4, что нельзя назвать звезду в честь человека?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v