Может быть, в Иакова 1:17 говорится, что даже наша доброта исходит от Бога?

Следующий отрывок, кажется, указывает на то, что все хорошее исходит от Отца, возможно, даже то, что хорошо в нас самих:

Иакова 1:17 : « Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и тени перемены».

По-видимому, так было и с Адамом и Евой, которые были сотворены совершенными по образу Божьему. Они также были совершенно чисты и невинны. Можем ли мы истолковать из этого отрывка, что даже добро, которым мы обладаем как человеческие существа, исходит от Отца?

В отличие от кого? Сатана?
@Lucian Откуда берутся некоторые из наших качеств: сочувствие, сострадание, милосердие и т. Д. Являются ли они просто продуктом нас самих или это дары от Бога?
См. Галатам 5:22-23.
@ Люциан Это правда. Однако еще до того, как нам будут даны дары Духа: радость, мир, терпение, доброта, милосердие, воздержание, мы обладаем некоторыми из этих качеств. Я спрашиваю, как у нас дела.
По определению, человек не может владеть чем-то до того, как будет владеть этим.
@Lucian Поскольку это кажется правдой - все наше добро исходит от Бога, и поскольку мы знаем, что заблудшие страдают от вечной разлуки с этим добром, что тогда остается от духов, лишенных Бога? Просто что-то для размышления.

Ответы (5)

Я не знаю, много ли мест в Священных Писаниях прямо отвечают на ваш вопрос о том, откуда взялось наше добродушие. Однако, как вы задаете в своем вопросе, я считаю, что это можно сделать вывод. Мой простой ответ был бы да, Иакова 1:17 утверждает, что все добро, которым мы обладаем, исходит от Бога.

Господь является творцом всей вселенной. Итак, за все доброе и злое отвечает Всемогущий Бог.

Исаия 45:7 подтверждает это:

7 Я образую свет и творю тьму; творю мир и творю зло; Я, Господь, делаю все это.

Итак, добро или зло, все, что есть во вселенной, является продуктом творческой силы Бога.

Павел также намекает на эту истину в 1 Коринфянам 4, говоря о том, откуда берутся все наши способности:

6 И это, братья, я образно перенес на себя и на Аполлоса ради вас; чтобы вы научились у нас не думать о людях сверх того, что написано, чтобы никто из вас не превозносился друг против друга. 7 Ибо кто отличает тебя от другого? и что ты имеешь, чего не получил? если же получил, что хвалишься, как будто не получил?

Павел в своей критике коринфян за хвастовство говорит: «Почему вы хвалитесь чем-либо, как если бы вы были тем, кто ответственен за способность, которой они хвалятся? Павел утверждает, что все, что у вас есть, все, чем вы являетесь, было дано вам. Итак, я считаю, что можно с уверенностью сделать вывод, что все, что составляет человеческое существо, будь то физическое, эмоциональное или духовное, включая нашу добрую природу и греховную природу, исходит от Бога.

Извините, совсем небезопасно делать вывод, что наша греховная природа исходит от Бога, а Бог не только не есть, но и не может быть причиной зла, ибо это было бы онтологической и даже аналитической невозможностью, что-то вроде "ветер без дуновения" , или «сухая вода». Исаия имеет в виду не «зло» в смысле нравственной испорченности, а бедствие физическое, которое вовсе не является злом в онтологическом смысле, но может быть даже благом для исцеления развращенных душ. И "всякое добро, которым мы обладаем, исходит от Бога" - само собой разумеющееся! Однако не автоматически, а благодаря нашей свободной инициативе и волеизъявлению, то есть исключительно на нас, а не только на Боге.
Я должен не согласиться с концепцией «греховной природы». Это подразумевает, что 1. Бог создает греховных существ по своей природе, тогда как Бог никогда не делал ничего подобного. 2. Иисус, рожденный от человеческой женщины, унаследовал грех: очевидно, что Христос был безгрешным. 3. Все унаследовали грехи, восходящие к Адаму. Таким образом, последний родившийся младенец будет самым грешным человеком из когда-либо живших! 4. Все маленькие дети, которые погибают, навсегда потеряны. Невозможный. 5. У детей врожденное чувство справедливости. Если они родились развращенными, откуда берется их чувство правильного/неправильного? Эта доктрина полна дыр.
Мы не способны на непослушание раньше 4 или 5 лет, потому что еще не обладаем реальным осознанием того, что это значит. Хотя мы можем грешить в возрасте 5+, это не является «ответственным грехом», потому что мы неспособны принимать правильные решения в таком юном возрасте. Только когда мы достигаем возраста ответственности, мы становимся виновными в греховном поведении. (Этот возраст может быть выше 19 лет, если мы возьмем в качестве примера молодых израильтян в пустыне, но на всякий случай нам, вероятно, следует рассмотреть возраст около 13 или 14 лет.)
@Xeno Поймите, это будет трудная позиция, но я просто пытаюсь договориться. Мое мнение: поскольку Писание утверждает, что Бог создал зло, то зло должно быть конечным, Бог бесконечен. Согласно Исаии 54, сатана — всего лишь инструмент в Его руке. 16 «Вот, Я сотворил кузнеца, который раздувает угли в огне и изготовляет орудия для работы своей, и сотворил опустошителя для истребления». Поскольку мы знаем, что Бог создал сатану и в нем было найдено беззаконие, тогда зло является конечной сущностью, как и сатана. Я не догматичен в этом, просто пытаюсь согласовать Священное Писание.
@LevanGigineishvili Просто пытаюсь понять Священное Писание. Я бы согласился с вами (и соглашался в прошлом), но в Исаии 45:7 говорится: «Я образую свет и творю тьму». Кажется, это говорит о том, что свет всегда существовал (Сам Бог) и что тьма сотворена; Я вижу это как Бога бесконечного, зло конечного. Просто пытаюсь понять Писание.
@alb Критерий толкования Писания следует привести а) из более ясных отрывков Писания, из б) из непосредственного просвещения нашей совести светом Премудрости/Логоса. Таким образом, «творю тьму» следует рассматривать в свете 1 Иоанна 1:5: «Бог есть весь свет, и нет в Нем тьмы»; если так, то не просветляет ли Премудрость/Логос нашу совесть, чтобы она сделала вывод: «То, что есть только свет без примеси тьмы, не только не создает, но и не может создавать тьму онтологически». Действительно. Таким образом, я использовал свой метод сейчас, одновременно применяя оба метода.
@LevanGigineishvili спасибо. Я не верю, что было бы противоречие в видении Самого Бога как 100% чистого света, но понимаю, что Он создал антитезу Себе для нашего блага. Ясно, что Бог понимает зло, Бог знает зло; Я не вижу никакого конфликта в том, что Он использует зло в Своих целях.
@alb Извините, свет Разума вынужден не согласиться: 100% свет, если создаст тьму, перестанет быть 100% светом. Бог может причинить «зло» в смысле стихийных бедствий или экономических неудач и т. д., но эти вещи не являются онтологически злом, ибо, напротив, банкротство может создать святого из жадного бизнесмена, или природная катастрофа может заставить человека думать о вечных ценностях, а не о преходящих ценностях. Но Бог не только не создает, но и не может создавать онтологическое или моральное зло. Если мы даже гипотетически допустим эту невозможность, это погубит всякую хвалу, справедливость и возмездие.
@LevanGigineishvili понимает проблемы. Думаю, я задам вопрос по Исаии 45:7.
@alb Мои комментарии не должны были оскорблять ваш общий ответ. +1.
@Xeno Большое спасибо; Я никогда не воспринимал их как таковые ;-)

Псалом 85:12

Господь усмотрит добро , и земля наша даст плоды свои.

Марка 10:18

— Почему ты называешь меня хорошим? Иисус ответил. «Никто не добр , кроме одного Бога .

Бог есть источник всех благ.

Иакова 1:17

Всякое доброе даваемое и всякий совершенный дар нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и тени переменчивой.

Может быть, в Иакова 1:17 говорится, что даже наша доброта исходит от Бога?

Наша собственная доброта не является нашей собственной. Это от Бога.

Иакова 1:17 — это чудесная истина, которая также выражена во многих других местах:

  • Иакова 1:17 - Всякое доброе и совершенное дарование нисходит свыше, от Отца светил небесных, у Которого нет ни перемены, ни тени перемены.
  • Евр 13:21 - вооружить вас всем добром, чтобы исполнять Его волю. И да совершит в нас благоугодное в очах Его через Иисуса Христа, Которому слава во веки веков. Аминь.
  • Фил 2:13 - Потому что Бог производит в вас хотение и действие ради Своего доброго намерения.
  • Ис 64:6 - Каждый из нас сделался как бы нечистым, и вся праведность наша - как запачканная одежда; все мы увядаем, как лист, и беззакония наши уносят нас, как ветер.
  • Рим 7:18 - знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; ибо имею желание делать добро, но не могу осуществить.
  • Еф 1:9 - И Он открыл нам тайну Своей воли по Своему благоволению, которое Он положил во Христе

Таким образом, если в нас нет ничего доброго, а все добро исходит свыше через Иисуса, тогда верно, что все доброе, что мы делаем, исходит от Бога.

Сколько раз в истории тот самый «добрый и совершенный дар», который только исходит от Бога, люди, которым эти дары даются, уничтожали собственной леностью, малодушием, небрежением, мирскими интересами?!

Десяти девам в знаменитой притче были даны те же самые дары, все Свыше, но пять из них были мудрыми и воздействовали на них, умножали их и таким образом удостаивали себя спасения; напротив, остальные пятеро, глупцы, были ленивы и нерадивы, поэтому не умножали божественных даров и таким образом были лишены права на Царство (Мф. 25:1-13). То же самое выражено в притче о господине, раздающем таланты (Мф. 25:14-30): все эти таланты означают божественные дары, которые могут быть только «хорошими и совершенными», но слуги используют эти дары по-разному, достигая разных степеней. совершенства, а один из слуг вовсе не использует его и закапывает, то есть уничтожает. Это означает, что «хорошие и совершенные» божественные дары не могут быть ни к чему, если мы не действуем свободно с этими дарами.

Таким образом, чтобы избежать крайне опасной ловушки августинцев и ян-кальвинистов и в беззаботном и эйфорическом прославлении божественной благости упразднить человеческую свободную инициативу и неизбежно прийти к чудовищному двойному предопределению, мы должны ответить на ваш вопрос однозначно отрицательно и сказать, что НЕТ, наша свободная инициатива сотрудничать с божественной благодатью и дарами (а ведь божественный дар есть более обыденное название богословского понятия «божественное нетварное действие»), божественная благодать сама по себе нас не спасет. Точно так же, когда Роналдиньо наделен не меньшим, а даже большим талантом, чем Месси, но из-за отсутствия сотрудничества с этим талантом (женщины, ночные клубы и т. д.) не достигает того же, что и Месси, то это наглядное доказательство того, что дело делает не только талант, но и наша инициатива,

Собственно, Сам Господь говорит, что Его дар можно «отнять» у недостойного хозяина, а Он не только не отнимет, но по Своей безграничной любви даже не может отнять у нас Его дара, если только мы сами не потеряем его по своей нерасторопности, самомнение, недостаток преданности и т. д. (Матфея 13:12). Итак, если недостоинство полностью со стороны человека, то сохранение себя в достоинстве также полностью со стороны человека, ибо только так достигается спасительная синергия (θεοῦ γὰρ ἔσμεν συνεργοί /1 Кор. 3:9/). Да, если мы теплеем в благочестии и поэтому Господь решит извергнуть нас из Своих уст, то это не Его, а наша вина и ответственность, как и сохранение себя с благодарностью в благочестии (ср. Откр. 3:16). . Как справедливо говорит святой Афанасий: «Подвижническое взращивание добродетели ценнее чудотворения,

Если бы все было от Бога, мы обязательно придем к кальвинизму, который является кошмаром.

Это действительно интересная точка зрения! Я категорически против детерминизма, предопределения и крайнего кальвинизма, и поэтому я очень симпатизирую этой точке зрения и согласен с тем, что вы сказали. Я не могу избежать той тонкости, что, тем не менее, все хорошее приходит свыше, даже то, что мы развиваем по нашему суверенному выбору, который помогает нам развивать Святой Дух. Таким образом, даже выбор развивать дар, в то время как наш суверенный выбор, все же является результатом божественных побуждений, которые люди вольны отвергать.
@Dottard Спасибо за комментарий! В христианстве ад не метафора, а реальность, причем не реальность загробной жизни, а реальность настоящей жизни, ибо живописец, расхищающий свой талант из-за лени, в один прекрасный день окажется в аду, через понимание этого самого грабежа и потери необратимого времени. Если так, то свободная инициатива сотрудничества с талантом полностью, на 100% была на нем, а значит, и ответственность. Да, мы пугающе свободны, не избежать даже 1 или менее 1%, что Божья благодать может ущемить нашу свободу, ибо ад настоящий, а не квази-ад.
ps "крайний кальвинизм" звучит как плеоназм, ибо кальвинизм - это уже крайний августинианство. Сам Августин не всегда является крайним августинианцем, но в основном на более поздних стадиях пелагианских споров; младший Августин, борющийся с манихейским детерминизмом, твердо придерживается свободного выбора.
pps но я, конечно, не пелагианин, ибо ни во что не верю, ничто стоящее не может быть достигнуто без помощи божественной благодати (Иоанн 15:5) и наша синергия с Божьей благодатью должна всегда, непрестанно сопровождаться благодарностью и хвалой его; тем не менее, Бог также благодарит нас за нашу преданность и дает нам еще больше (Матфея 13:12).
Я согласен с этими чувствами полностью и безоговорочно. Хорошо сказано.

Адам Ева — не что иное, как репрезентативные фигуры всего человечества. Все люди созданы по образу Божию, в отличие от животных, как духовные существа. Может быть, Иаков, как и Иоанн, писал против растущих гностических ересей, когда некоторые язычники верили, что Бог и сатана едины, как будто все зло желательно и исходит от Бога из-за их искаженного взгляда на фатализм и суверенитет, как мы видим в теологии африканец по имени Августин , который не был свыше, отрицал свободную волю или человеческую природу и превратил грех в метафизическую болезнь или пятно души, а не в духовный и нравственный проступок, который совершает человек.

Богу приписываются все блага, а сатане — все зло во всей Библии, как в отличие от: вверху и внизу; свет и тьма; дух и плоть. Вы должны родиться свыше (Иоанна 3). Иаков защищает свободную волю в 1:14, говоря, что только человек должен нести ответственность за свои искушения и грехи. Сатана или дьявол есть источник и олицетворение зла, или нечестия. По их плодам или делам мы узнаем их отца или их духовный источник. Он сказал им: «Вы снизу; Я сверху. Вы из этого мира; Я не от мира сего. (Иоанн 8:23 ЕСВ)

[ESV Иакова 4:7-8] 7 Итак покоритесь Богу. Противостаньте дьяволу, и он убежит от вас. 8 Приблизьтесь к Богу, и он приблизится к вам. Очистите руки, грешники, и очистите сердца, двоедушные.

[NHEB 1Иоанна 3:7-10] 7 Деточки, пусть никто не вводит вас в заблуждение. Тот, кто поступает праведно, праведен, как и он праведен. 8 Кто грешит, тот от диавола, ибо диавол согрешил от начала. Для этого и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела дьявола. 9 Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя его остается в нем; и он не может грешить, потому что он рожден от Бога. 10 В этом открываются дети Божии и дети дьявола. Кто не делает правды, тот не от Бога, и кто не любит своего брата.

[NHEB Иоанна 8:43-47] 43 Почему вы не понимаете моей речи? Потому что ты не можешь услышать мое слово. 44 Ты от отца твоего, дьявола, и хочешь исполнять желания отца твоего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, потому что в нем нет истины. Когда он говорит ложь, он говорит сам по себе; ибо он лжец и его отец. 45 Но так как я говорю правду, вы не верите мне. 46 Кто из вас обличает меня в грехе? Если я говорю правду, почему ты мне не веришь? 47 Кто от Бога, тот слышит слова Божии. Потому ты и не слушаешь, потому что ты не от Бога».

[ESV James 3:14-18] 14 Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину. 15 Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, бездуховная, бесовская. 16 Ибо где зависть и сварливость, там будет неустройство и всякое худое дело. 17 Но мудрость свыше сначала чиста, потом миролюбива, кротка, открыта разуму, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и искренна. 18 И жатва праведности сеется в мире теми, кто заключает мир.

Может быть, в Иакова 1:17 говорится, что даже наша доброта исходит от Бога?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v