Покрытия для волос для незамужних женщин

Арка Шульхана, даже в абзаце 2 Эзры 21 говорится: «Еврейские женщины не могут выходить на рынок с непокрытой головой, замужем они или нет», почему этот закон не соблюдается сегодня

Связано: judaism.stackexchange.com/q/6068 . @MoshePeston Это связано, но не совсем дублирует ИМО.
возможный дубликат покрытия волос перед браком?

Ответы (2)

Замечание Шулхан Арух в Эвен ха-Эзер (21:2) основано на Рамбаме ( Hil. Issurei Bi'ah 21:17 ) и, по-видимому, в конечном счете происходит от гемары в К'сувос (нижняя часть 72а). Однако в свете заявления Шулхан Арух в другом месте (ОС 75:2, на основе мишны в Ксувос , 2:1) о том, что девушки обычно появляются на публике с непокрытыми волосами, Бейс Шму 'эль (EH 21: 5) интерпретирует ссылку Шулхан Арух на незамужних женщин как означающих вдов и разведенных, а Chelkas M'chokeik (EH 21: 2) интерпретирует это как ссылку на недевственниц.

Магейн Авраам (ОС 75:3) по- другому примиряет два утверждения Шулхан Арух . Он интерпретирует использование выражения «פרועות ראש» в « Эвен ха-Эзер » (21) как запрет незамужним женщинам появляться на публике с распущенными или растрепанными волосами, а не с непокрытыми волосами. (Кстати, см. этот вопрос и связанные с ним комментарии). Используя аналогичные рассуждения, рабби Яаков Эмден, по-видимому, требует плетения и/или некоторого покрытия (из платка и т.п.) для незамужней женщины ( Мор Укци'а' ОС 75 ).

В любом случае общепринятый обычай следует тем взглядам, которые позволяют женщинам, никогда не состоявшим в браке, оставлять волосы непокрытыми.

Для дальнейшего обсуждения этой темы см. «Женщины и заповеди: скромный путь» , гл. 3, раздел IX, стр. 141-144 .

Просто более широкий обзор ответа Фреда: многие, многие поским сказали бы, что эрва может быть субъективной и зависит от общества; в обществе, где скромные нееврейские одинокие женщины не покрывают волосы, еврейские женщины тоже не обязаны этого делать. (Хотя мнение раввина Виллига состоит в том, что покрытие туловища необходимо, независимо от культурных норм.) Однако покрытие волос для замужних женщин, как представляется, в книгах является объективным требованием.

+1. Связано с вашим ответом (и с этим вопросом): judaism.stackexchange.com/q/16373
По этой логике мы должны позволять женщинам ходить в бикини? «сказал бы, что эрва может быть субъективной и зависит от общества; в обществе, где скромные незамужние нееврейские женщины не покрывают волосы, еврейские женщины тоже не должны этого делать». В прибрежных городках Австралии нормой (неевреями) является то, что люди 9 ходят в сандалиях, коротких шортах и ​​футболках.
@DannyF отличный вопрос! Во-первых, что наденут женщины в церковь в этих прибрежных городках? Во-вторых, у раввина Виллига есть ютора а шиур, где он спрашивает именно это: «Все действительно субъективно?» Его прочтение Рамбама состоит в том, что прикрытие туловища объективно.
Покрытия для волос для незамужних женщин
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v