Чем больше я медитирую, тем страннее становлюсь. Я чувствую стресс, когда нахожусь в группе людей. Я не знаю, что сказать, и нахожу темы для разговоров очень скучными, бессмысленными и бесполезными.
Как следствие этого, я изолирую себя, общаюсь через социальные сети и ежедневно по много часов медитирую в своей квартире. Мне не очень нравится находиться среди людей, когда я интенсивно медитирую.
Я чувствую, что эта жизнь становится все более и более бесполезной, и иногда мне хочется стать монахом и жить в джунглях или лесу. Я не могу сделать это прямо сейчас из-за выплаты моего студенческого кредита. Если бы у меня не было этого кредита, я бы уже ушел.
Кажется, я не могу найти баланс между жизнью медитатора и жизни мирянина. Медитация тянет меня внутрь и заставляет меня не хотеть быть рядом с людьми, но мирянин во мне все еще хочет мирских вещей. Я глубоко амбивалентен и противоречив по этому поводу. Я чувствую, что меня тянет в противоположные стороны, и мне кажется, что практика медитации разрушает мою жизнь.
Можно ли найти баланс и по-прежнему жить в этом мире медитирующим, или мне нужно отказаться либо от практики медитации, либо от мирской жизни?
Я боролся с подобной проблемой в течение многих лет, может быть, десятилетий. Видите ли, цель, которую я поставил перед собой еще в 1995 году, состояла в том, чтобы понять, что такое просветление, не покидая мир .
Моя логика была проста: если эго является корнем страданий и смятения, и именно эго говорит мне, что я не удовлетворен мирской жизнью и хочу чего-то лучшего, то не было бы идеальной практикой, чтобы на самом деле не позволить эго получить то, что оно хочет? И поэтому я практиковал путь чистого отсутствия эго, оставаясь полностью погруженным в мирские обстоятельства.
Отсутствие эгоизма — сложная игра. Вы не можете позволить себе потакать любому дисбалансу, поскольку склонность в любом направлении будет использоваться эго как его опора. Вы не можете быть слишком мирскими, слишком духовными, слишком реальными, слишком хорошими, слишком кем угодно — единственный способ не подпитывать эго — это не принимать никакой опознаваемой определяемой формы. Вы даже не можете быть без эго. Эта кроличья нора зашла довольно далеко :)
Излишне говорить, что, осваивая это, я прошел этапы, подобные вашим. Я едва мог разговаривать с людьми на барбекю-вечеринке. Я не мог наслаждаться корпоративными обедами. Я был довольно противоречивым по поводу семьи, я, конечно, не наслаждался этим, как нормальный человек. Мне казалось, что я играю в эту игру, не будучи частью этого мира. Иногда мне казалось, что я самый фальшивый и самый эгоистичный человек во всем мире. В других случаях я чувствовал, что я был одним с Богом. В другой раз я чувствовал, что ВСЕ было неправильно. Или я чувствовал, что схожу с ума и не мог сосредоточиться на собственных мыслях, так как даже мои мысли были фальшивыми.
Каким-то образом параллельно со всем этим я хорошо заботился о своей работе и своей семье, не потому, что мне это было интересно, а скорее как результат моего стремления быть как можно менее эгоистичным... Но как бы я ни старался всегда делать то, что нужно и требуется от меня в каждый момент, я просто не мог сойти за нормального человека. Мои друзья считали меня странным. Они не могли решить, был ли я простофилей, придурком или, может быть, социопатом. Не могу их винить, думаю, трудно дружить с кем-то, кто методично пытается перестать быть кем-то .
Перенесемся в настоящее, оглядываясь назад на эти 20 лет, я могу сказать вам три вещи:
Можно ли найти баланс? Да. На самом деле необходимо найти баланс.
Путь — это больше, чем погружение. На самом деле практика состоит из трех частей и включает в себя: мудрость, этику и погружение:
MN44:11.2 : «Три категории практики не входят в благородный восьмеричный путь. Скорее, благородный восьмеричный путь включен в три категории практики.
«Правильный взгляд и правильное мышление: эти вещи входят в категорию мудрости.
Правильная речь, правильное действие и правильный образ жизни: все это входит в категорию этики.
Правильное усилие, правильная осознанность и правильное погружение: все это входит в категорию погружения.
Хотя можно увидеть мудрость Благородного Восьмеричного Пути и практиковать погружение, нельзя пренебрегать этикой. Точно так же, как табуретка на трех ножках без одной ножки, мы бы тоже опрокинулись без третьей практики, этики. Средняя часть пути прочно укоренена в этике. А что такое этика? Этика — это то, что мы практикуем в компании других людей.
У MN8 есть хороший список из 44 этических соображений, которые применимы ко всем. Вот первые пять:
MN8:12.2 : «Другие будут жестокими, но здесь мы не будем жестокими».
MN8:12.3 : «Другие будут убивать живых существ, а здесь мы не будем убивать живых существ».
MN8:12.4 : «Другие будут воровать, а здесь мы не будем воровать».
MN8:12.5 : «Другие будут нецеломудренными, но здесь мы не будем нецеломудренными».
MN8:12.6 : «Другие будут лгать, а здесь мы не будем лгать».
Помните об этике, когда с другими, и это укрепит мудрость, а также погружение. Практика этики прокладывает путь к практике погружения, которая позже на пути. Если какой-то шаг на пути сложен, оглянитесь на шаги, которые, возможно, были пропущены! Все шаги на Благородном Восьмеричном Пути имеют значение. Правильное погружение — это восьмой шаг. Семь шагов предшествуют и очень важны.
МЗ