Практика Дхаммы и потеря мужественности

Различают положительные и отрицательные женские и мужские черты. К положительным мужским чертам относятся смелость, целеустремленность, надежность, способность к лидерству. Отрицательные мужские черты: жестокость, тирания, холодность. К положительным женским чертам относятся воспитание и чувство семьи. Отрицательными женскими чертами являются непостоянство и пугливость.

Я не думаю, что буддизм — это превращение в бесполую сущность. Речь идет о принятии положительных черт каждого аспекта, а не о том, чтобы отказаться от одного, чтобы быть (плохим) другим.

Вы можете быть напористым, не проявляя насилия, вы можете быть лидером, не будучи тираном. Точно так же вы можете любить ребенка, не проявляя чрезмерной опеки.

Вы упомянули, что ходите в спортзал. Конечно, мышцы можно использовать, чтобы причинить кому-то боль, но их также можно использовать, чтобы передвигать мебель, спасать кого-то из разбитого автомобиля или нести уставшего ребенка.

Посещение тренажерного зала также заставляет вас чувствовать себя хорошо в своем теле, полезно для вашего здоровья и иммунной системы и множества других вещей, против которых я не думаю, что буддизм выступает против. Более техническая заметка: посещение тренажерного зала и физические упражнения повышают уровень тестостерона. Если вы перестанете ходить в спортзал через какое-то время, естественно, что вы почувствуете себя менее мужественным, так как уровень тестостерона уменьшится по сравнению с тем, что было раньше.

Если вы тряпка, я не думаю, что это пойдет на пользу ни вам, ни вашему сообществу. Имейте способность к насилию, но используйте ее только в случае крайней необходимости. Уметь вести, но уметь и следовать. Будьте спокойны и собраны, не злитесь. Все это положительные мужские черты.

Между прочим, в юности Будда обучался фехтованию и стрельбе из лука. У него определенно была способность защищать людей от вреда и все другие преимущества, которые дает воин в саду, а не садовник на войне.

Я бы посоветовал поразмышлять над тем, какие черты (мужские и женские) являются положительными, а какие отрицательными, а затем адаптировать положительные или попытаться сместить баланс хороших и плохих качеств в сторону хороших. Примите свою темную сторону, подчеркните хорошую сторону.

Что мужское, а что нет, является лишь продуктом коллективного мышления, сознания и суеверия в данной культуре. Обратите внимание, как это различается у животных, там это (мужественность) не является фиксированной, односторонней идеей.

Не стоит зацикливаться на навязчивых идеях и разделять мужское и женское, ибо они едины и не могут существовать друг без друга, как не было бы преемственности человеческой жизни, какой мы ее знаем.

Такое цепляние за полярность приносит страдание.

Скорее воспринимайте его с точки зрения человеческой добродетели и природы в целом и выходите за пределы такого ограниченного представления. Такие представления ведут к обобщениям, обобщения ведут к предрассудкам, а предрассудки ведут к страданию, неравенству.

Быть объектом опасности, насилия, ненависти, гнева и жестокого обращения – это сложно и сложно. Эти угрозы себе порождают страх и страх с принуждением к борьбе или бегству как решению для защиты себя. Борьба — это мужское дело? Скажем, нет. Является ли полет женским? Скажем, нет. Бороться лучше, чем бежать? Скажем, нет. Вместо этого давайте посмотрим, что говорится о страхе и страхе.

В Бхаябхерава Сутте («Страх и ужас») говорится:

Пока я шел, напал на меня страх и ужас; Я не вставал, не садился и не ложился, пока не поборол этот страх и ужас.

В этой сутте обсуждается, как справиться со страхом и страхом в контролируемых ситуациях: сидение, ходьба и т. д. Но что делать, если кто-то наносит вам удар? Я был в боях, где все становилось неприятным, потому что единственными альтернативами, которые у меня были в то время, были драться или бежать. Был ли это выбор мужского/женского начала? Нет. В принципе у меня не было никаких умелых средств. Я вместе изучал айкидо и дзен и многому научился. А в додзё мы учились вместе — мы все многому научились друг у друга. Этого было достаточно? Нет.

Жить по истине Бхаябхерава-сутты очень трудно. Это сложно, потому что нам нужно проживать это с каждым вздохом и уж точно, когда на нас направляют нож. Жить ею необходимо, потому что только когда вы свободны от страха и боязни, вы можете применять искусные средства.

...адреналин...

Сидеть на подушке с друзьями в знакомом месте и медитировать проблематично, если вы пытаетесь справиться со страхом и страхом. И сегодняшнее общество со всеми его ограждениями стремится предотвратить ситуации страха и страха. Вы можете попытаться медитировать в одиночестве на кладбище, но вас, несомненно, арестуют за вторжение. Однако можно медитировать на Дхамму и Бхаябхерава-сутту в некоторых адреналиновых видах спорта, при условии, что основное внимание уделяется Дхамме, а не адреналину, приключениям или достижениям. Опасности в этих видах спорта очень реальны, как и страх и страх, с которыми вам нужно иметь дело. Медитация с реальным страхом и ужасом в действии помогла мне гораздо больше, чем беспокойство о поле. Действительно, я научился большему от храбрых женщин, чем от храбрых мужчин.

Намасте.

Ну, я думаю, что отказ от бессмысленных вещей, таких как спортзал и реакция, — это хорошо.

То, что мы считаем мужчиной или женщиной, в любом случае основано на социальных и культурных условностях. То есть от общества к обществу оно разное. Итак, зачем цепляться за эти идеи, если они так изменчивы? Не чувствовать себя «как мужчина» — это проблема только тогда, когда человек отождествляет себя с «быть мужчиной».

Я сама не чувствую себя женщиной. Большую часть времени я чувствую себя совершенно бесполым, так сказать. Я недавно спрашивал об этом монаха. Очевидно, это то, что испытывают продвинутые медитаторы.

Так что да. Отказ от идентификации является частью сделки. И рано или поздно вы, вероятно, не сочтете это такой проблемой.

Надеюсь это поможет.

Звучит очень знакомо, я прошел через подобный этап. Называете ли вы это «женским» или «пустяковым», безусловно, есть склонность становиться чрезвычайно мягким , если вы действительно принимаете буддийскую практику близко к сердцу — в конце концов, вы должны устранить эго с его защитной, агрессивной и жесткой реакцией . мнения. Вы должны контролировать свои эмоции, избегать резкой речи и других форм насилия, держаться подальше от алкоголя, оберегать свои чувства от насильственных и похотливых переживаний, которые в наши дни являются кинематографической нормой, и так далее и тому подобное.

Оставляя в стороне вопрос о мужском и женском (который, я думаю, не имеет отношения к этому разговору), да, я считаю, что эта фаза нормальна и почти неизбежна. К счастью, это не конечный пункт.

Эту фазу мой Дзен Мастер назвал фазой «форма — это пустота», а то, что следует за ней, можно в общих чертах охарактеризовать как фазу «пустота — это форма».

«Форма — это пустота» — это когда вы работаете над уничтожением привязанности к форме. Вы начинаете с отказа и уничтожения самых грубых привязанностей, таких как грубый гнев и желания. Затем вы уничтожаете более тонкие привязанности, такие как, например, склонность к самоутверждению и осуждению других, которые не следуют тем же путем. Тогда вы уничтожаете даже более тонкие привязанности, словно подсознательно купаетесь в собственной чистоте и святости. Затем вы уничтожаете все, что осталось после этого. Этот процесс продолжается до тех пор, пока вы практически не потеряете форму; вы разрушаете всякое цепляние за любую концептуальную основу; вы больше не отождествляете себя с какой-либо позицией, особенно с позицией «доброты» или «чистоты».

Это оставляет вас без почвы, на которую можно было бы опереться, ничего, что могло бы вас защитить, без желания обеспечить чувство направления, без ценностей, которые давали бы вам цель. Это пик потери формы. В этот момент вы на 100% уязвимы, не говоря уже о потере мужественности. Как будто ты уже даже не человек. Нет личности, нет индивидуальности, ничего не осталось — вы совершенно прозрачны, без желаний, без мнений, без собственной воли.

И затем, как только вы более или менее освоитесь с отсутствием земли (на самом деле вы не можете освоиться, но вы можете к этому привыкнуть) — вы можете начать исследовать другую сторону недвойственности, называемую «пустота — это форма». Это когда ты понимаешь, что поскольку ничто в жизни не имеет абсолютной важности, ты свободен заявлять о новых формах, и у тебя есть право отстаивать свое мнение. Вы даже можете проявлять агрессию, когда того требуют обстоятельства.

Итак, резюмируя вышеизложенное: эта фаза нормальна, продолжайте отпускать все более тонкие привязанности, пока полностью не потеряете форму, и тогда какая-то часть вашей агрессивной мужественности, которую вы в настоящее время подавляете из-за присущего ей насилия, мешающего Пути, исчезнет. реинтегрироваться обратно, и вы больше не будете чувствовать себя «женственной» или кроткой.

Многое из того, что вы описываете, связано с активным образом жизни. Например, развивать свое тело вместо того, чтобы слушать свои мысли, — это яркий пример активного и направленного вовне против пассивного и внутреннего. Эти дихотомии соответствуют мужскому и женскому началу во многих культурах.

Это то, что кто-то еще испытывает?

Сегодня доминирующая культура в большей части мира чрезмерно открыта и активна. Естественно, что в поисках срединного пути человек обращается внутрь и становится более пассивным, чтобы уравновесить. Большая часть буддизма также учит и учит важности и пользе пассивности во внешнем мире. Опять же, естественно, что практикующий обращается внутрь себя и становится более пассивным.

Есть ли какая-то тренировка вокруг проблемы? Это неизбежно?

На это сложнее ответить. Вышеупомянутые пункты дают контекст, который можно использовать в отношении активности и пассивности в своей жизни, внутренней и внешней. Стремитесь к балансу и ясности. Присмотревшись к одному примеру, давайте рассмотрим поход в спортзал. Вам ясно, почему вы идете? Постарайтесь получить как можно больше ясности по этому поводу (что потребует как активного поиска, так и пассивного слушания). Имея ясность в отношении явления или опыта, постарайтесь найти баланс в отношении этого в своей жизни. Иногда баланс требует подхода «невмешательства», а иногда подход «невмешательства» требует усилий. Иногда баланс означает найти нужное количество чего-то (пассивный процесс) и соответствующим образом скорректировать привычки и способы (активный процесс). Есть много слоев, чтобы найти баланс, и есть еще много слоев, чтобы идти по пути.

Настоящая проблема в том, что вы избавляетесь от всех тех «пристрастий», которые описываете. Я полагаю, что это та цель, которую вы пытаетесь достичь, но я могу вспомнить выступления некоторых западных буддийских монахов, которые говорили, что в какой-то момент некоторые люди начинают бояться, что, когда вы потеряете все это, что вы в итоге сохраните?

Я бы посоветовал вам быть счастливыми — все, что вы делаете, кажется, работает так, как задумано.

Назовете ли вы это мужским или женским, зависит от вас и вашего уровня, откровенно говоря, мужественности - но, в конце концов, это не имеет значения. Те более экстравертные вещи, которые вы замечаете (злость, ответные удары и т. д.), — это просто то, что мы, возможно, больше всего связываем с мужчинами (агрессия), отсюда и психологическая связь в вашем мозгу по этому поводу.

Физическая агрессия / азартные игры / посещение тренажерного зала / накачка мышц / ответный удар / зависимости / мясоедение ... и т. д. и т. д.

Ни один из вышеперечисленных признаков не является гендерно-специфическим. Это означает, что они одновременно мужские или женские, это может произойти как с мужчинами, так и с женщинами.

С точки зрения буддизма есть только благотворные и неблаготворные действия. Лучше всего придерживаться полезных действий.

Зависимость — это ниша, приобретенная посредством ментального увечья. Наркомания – лучший тому пример. Психическое обусловливание, к сожалению, умирающее искусство.