Мне интересно услышать ваши мысли о координации буддизма и успеха в построении бизнеса.
На протяжении всей моей жизни меня направляли буддийская литература, сутры и медитация. Став взрослым мирянином, я чувствовал, что оказываю себе медвежью услугу и сдерживаю свое духовное развитие, работая над буддизмом в одиночестве в вакууме. Я понял, что понятия не имею о 33% Трех Драгоценностей (Сангхе!), потому что у меня никогда не было сообщества или наставника.
Это было лучшее решение, которое я мог принять. Хотя в моем местном сообществе не было никакого представления о вкусе обучения, которое говорило бы со мной самым прямым образом (мадхьямика) — «учение — это плот»! Мне приходилось думать и говорить о буддизме с очень умными и сострадательными людьми. Это дало мне ясность и чувство причастности к посещению служб и уборке храма. Кроме того, к моему удивлению, некоторым людям действительно понравились мои слова.
Теперь все по-другому. Я человек, стремящийся к успеху для моих партнеров, моих инвесторов и моей команды, которые все зависят от меня. Эта миссия включает в себя создание множества дорогих технологий, которые обеспечивают невероятную ценность для людей, которые в них нуждаются.
Я не буду утомлять вас подробностями, но для меня это означает множество юридических обязательств, огромные колебания неопределенности, создание команд и обеспечение технологического лидерства на чрезвычайно конкурентных рынках.
Я не могу себе представить, чтобы такое было возможно без духовной дисциплины. Я стал лучше, сострадательнее, стал лучше общаться, и когда возникают практические и этические проблемы, я чувствую, что существуют решения, основанные на непривязанности, которые являются реальными, и они дают ясность и направление. Я требую, чтобы мы относились к членам нашей команды с сочувствием, воздерживались от ложных высказываний (работа в команде, маркетинг и продажи) и избегали брать то, что не дано (интеллектуальная собственность, конкуренция, финансы).
Конечно, неважно, что этот ряд продуманных шагов, ведущих к всеобщему счастью, я называю каким-то именем. Я, конечно, надеюсь, что это не навязывает мою "религию" нашей организации, по крайней мере, как это понимается в разговорной речи.
Реально: это самая эффективная и фактически единственная схема принятия решений, с которой я знаком, для создания образа жизни, подходящего для человека, чтобы жить внутри.
Благонамеренные члены моей сангхи напоминают мне, что этот путь несоизмерим с живой практикой буддизма. Где-то в глубине души я чувствую, что никогда не жил так больше, чем сейчас. Как мне совместить это понимание?
Спасибо за ваше терпение.
Я требую, чтобы мы относились к членам нашей команды с сочувствием, воздерживались от ложных высказываний (работа в команде, маркетинг и продажи) и избегали брать то, что не дано (интеллектуальная собственность, конкуренция, финансы).
Ничто из вышеперечисленного не является исключительно буддийским или даже религиозным. Это просто обычная человеческая этика, ожидаемая на любом этичном рабочем месте. Нет необходимости когда-либо ссылаться на «буддизм».
Благонамеренные члены моей сангхи напоминают мне, что этот путь несоизмерим с живой практикой буддизма. Где-то в глубине души я чувствую, что никогда не жил так больше, чем сейчас. Как я могу примирить это понимание?
Нечего мириться. Большинство жителей Запада не очень хорошо понимают буддизм. Они никогда не изучали буддийские учения для мирян и верят, что буддизм учит только жестким учениям для монахов и продвинутых йогов.
Для мирянина зарабатывание на жизнь является частью буддизма; что включает в себя ведение бизнеса. Пока бизнес этичен, Будда в палийских писаниях восхвалял мирян, преуспевающих в ведении бизнеса.
Монахи, мирянин не должен заниматься пятью видами бизнеса. Какие пять? Дело в оружии, дело в людях, дело в мясе, дело в интоксикантах и дело в яде.
Ваниджа Сутта
И какое счастье иметь? Есть случай, когда сын хорошей семьи имеет богатство, заработанное его усилиями и предприимчивостью, накопленное силой его руки и накопленное в поте лица его, праведное богатство, приобретенное праведно. Когда он думает: «У меня есть богатство, заработанное моими усилиями и предприимчивостью, накопленное силой моей руки и накопленное в поте лица моего, праведное богатство, праведно приобретенное», он испытывает блаженство, он испытывает радость. Это называется блаженством обладания.
Мудрые и добродетельные сияют, как пылающий огонь. Тот, кто приобретает свое богатство безобидными путями, подобно пчеле, собирающей мед, богатство растет для него подобно быстрому росту муравейника.
Имея богатство, приобретенное таким образом, мирянин, пригодный для семейной жизни, на четыре части делит свое имущество: так он победит дружбу.
Одну часть он использует на свои нужды, две части тратит на свои дела, а четвертую на время нужды оставляет себе.
Сигаловада Сутта
Этическая система принятия решений ведет вверх:
AN8.35:1.12 : Желание сердца этичного человека сбывается благодаря его чистоте.
Тем не менее, движимый намерением и желанием, он также ведет к перерождению, что не является целью Благородного Восьмеричного Пути.
AN8.35:4.8 : Поскольку они довольствовались меньшим и не развивались дальше, их идея приводит к возрождению там.
И перерождение представляет собой вызов:
SN12.23:6.11 : Перерождение — жизненно важное условие страдания.
Таким образом, хотя правильный образ жизни является пятым шагом на Благородном восьмеричном пути, он на этом не заканчивается. Конец страданий манит еще три шага вперед. Так что не останавливайтесь на правильном образе жизни. Продолжать идти!
Другой способ примирить это понимание дан в DN33 :
Есть дела темные с темным результатом.
Есть дела яркие с ярким результатом.
Вы преуспеваете с # 2. Ваша Сангха также практикует в направлении № 4. Продолжать идти!
КрисВ
КрисВ