Мишна на Берахос 10b цитирует мнение Бейс Шаммая о том, что нужно лечь, чтобы читать вечерний Криас Шема, и Бейса Гиллеля о том, что это можно произносить в любом положении. На следующий даф Гемара рассказывает историю о ком-то, кто следовал постановлению Бейс-Шамая, подвергая себя опасности, и раввины говорят, что он подлежал смерти, потому что следовал Бейс-Шаммаю.
Разрешено ли нам быть махмиром на себе в Криас Шема и читать мнение Бейс Шаммая? Из рассказа в Гемаре следует, что не следует следовать за Бейс-Шамаем, если это подвергает вас опасности, однако, если я не в опасности, смогу ли я следовать мнению Бейс-Шамая и считаться исполняющим хиддур-мицву?
В гемаре также рассказывается история об Аморе, который специально встал, чтобы показать, что он не следует позиции Бейс Шаммая. Бах в hilchos krias shema (Орех Хаим 63), цитируемом мишна берура (там же), постановляет, что нужно быть осторожным и не садиться непосредственно перед шемой, чтобы не создавалось впечатление, что он следует за Бейс Шаммаем. Элья Рабба говорит, что можно сесть прямо перед криас шема, потому что это может быть истолковано как акт удобства.
Неполный ответ:
Г'мара на Рош ха-Шана 14б говорит (перевод Сончинко):
Но правильно ли принять более жесткое правило с обеих сторон? Разве не учили: «Как общий принцип, галаха следует за Бет Гилель. Однако, если кто-то предпочитает принять правило Бет-Шамая, он может это сделать, и если он желает принять правило Бет-Гиллеля, он может это сделать. Однако тот, кто принимает более мягкие постановления как в Бет-Шамай, так и в Бет-Гилель 1 , является плохим человеком, а к тому, кто принимает более строгие постановления как в Бет-Шамай, так и в Бет-Гилель, может быть применен стих: «А глупый ходит в темнота. Нет; либо нужно следовать за Бет Шаммай и там, где они более суровы и снисходительны, или за Бет Гиллель и там и там, где они более суровы и снисходительны»? 2
Вы спросите: «Разрешается ли нам быть махмиром на себе в Криас Шема и читать как мнение Бейс Шаммая?» Подразумевается, что необходимым предварительным условием является то, что вы во всем следуете Бейт-Шаммаю.
Не ясно ли, приняв обычаи Бейт-Шамая, все же не делать этого из-за (исторической) опасности. Но, по-видимому, Бейт-Шамай делал это в прошлом (даже с опасностью), потому что это была их традиция, поэтому, если вы хотите полностью присоединиться к Бейт-Шаммаю, вы можете привести аргумент, что вы можете это сделать. Но если ваша цель — хидур-мицва , а не подтверждение Шаммая, вместо этого рассмотрите подход, предложенный в этом ответе .
1 В примечании редактора здесь говорится «по тому же вопросу», но я не знаю, почему они говорят это, поскольку мы не выбираем наши традиции (например, вы не можете быть сефардами для китнийот, но ашненази для чего-то другого).
2 Поставлено здесь как вопрос, потому что это часть обсуждения, но то, что следует далее, ясно показывает, что эта политика не обсуждается.
ertert3terte
Условия использования
Условия использования
MoriDowidhYa3aqov
ertert3terte
MoriDowidhYa3aqov
MoriDowidhYa3aqov
MoriDowidhYa3aqov