Привязанность к другим людям и существам?

Как можно жить жизнью с несколькими отношениями (семья, подруги, друзья, домашние животные и т. д.), не будучи привязанным к ним (осознавая, что это рано или поздно закончится, и поэтому не пребывать в дуккхе, когда такое происходит)?

Лучшим способом было бы практиковать медитацию випассаны и таким образом научиться осознавать 3 признака существования; аничча, дуккха, анатта . Приступая к пониманию этих знаков, человек постепенно избавляется от «схватывания, удержания, привязанности» к явлениям. Почему?

Через медитацию прозрения человек осознает, что все явления, как физические, так и ментальные, непостоянны и поэтому неудовлетворительны. Осознавая их, человек начинает понимать не-я. Непостоянство и неудовлетворенность осознать проще всего, тогда как не-я сложнее. Хотя можно реализовать это путем усердной практики.

Все явления непостоянны, потому что они обусловлены. Они построены/вызваны другими причинами, которые опять же вызваны другими причинами. Это означает, что все обусловленные явления подвержены постоянным изменениям и изменениям. Ничто не вечно.

Все обусловленные явления следуют рецепту «возникновение, присутствие, растворение» . Из-за этого постоянного потока и изменения явления неудовлетворительны . За них не стоит держаться, потому что они причинят вам страдания, когда прекратятся. Нет стабильности, нет постоянства, так что если кто-то за что-то цепляется, то в конце концов все равно это потеряет.

Видя это снова и снова в медитации, ум постепенно отворачивается от обусловленных явлений. Ум поймет, что счастье нельзя найти в обусловленных явлениях. Ум начнет отпускать. Оно постепенно перестанет «тянуться» к явлениям.

Свобода от страданий приходит от отречения и нереагирования на явления. Это великая свобода, когда человек осознает, что его не нужно засасывать в водоворот каждый раз, когда возникает явление, и что вместо этого он может быть наблюдателем. Аджан Брам описывает это как обладание «тефлоновым/антипригарным* умом. Как сковорода с антипригарным покрытием, к которой ничто не может прилипнуть.

Короче говоря. Практика медитации випассана будет вашим лучшим средством преодоления привязанности к мирским явлениям.

Я цитирую отсюда короткий и тупой ответ. Этот ответ не означает отказа от своей семьи, а просто учит тому, как меньше мысленно привязываться к ним. Проблема в уме, а не в мире.

§ Женщина пришла в Ват Дхаммасатит, чтобы соблюдать обеты и медитировать в течение недели, но к концу второго дня она сказала Аджаану Фуангу, что ей нужно вернуться домой, потому что она боялась, что ее семья не сможет обойтись без нее. Он научил ее преодолевать свои тревоги, говоря: «Когда ты придешь сюда, скажи себе, что ты умерла. Так или иначе, твоей семье придется научиться постоять за себя».

Одна из самых больших привязанностей — это привязанность к собственным духовным достижениям . Другими словами; возможно, величайшая привязанность, которую можно сформировать, — это представление о себе как о ком-то, кто «свободен от привязанностей».

Что сказал Марпа, когда его сына убили, а ученики спросили его, почему он плачет, не было ли это всего лишь иллюзией? Марпа сказал что-то вроде «да, но это супериллюзия».

Это ловушка — воображать, что можно освободиться от привязанности таким образом, который не включает в себя свободу быть привязанным. Сопротивляться привязанности — это ловушка, которая крепко свяжет вас (я говорю из опыта) — осознавать свои привязанности и позволять им быть — это доступ к свободе.

Не зря аскетизм называют неудачным путем. Аскет в какой-то степени отделил себя от человеческих проблем, но только путем попытки возвыситься над ними. Он/она оказывается в ситуации, когда они победили некоторые из своих чувственных желаний и привязанностей; однако они привязаны к себе как к тому, кто выше.

Чогьям Трунгпа говорит об этом виде эгоистического превосходства в своей работе «Миф о свободе». Он утверждает, что эта привязанность существует в царстве богов. Вот кое-что из того, что он говорит.

Царство богов реализуется через огромную борьбу, производится из надежды и страха. Страх неудачи и надежда на выгоду нарастают и растут до крещендо. В один момент вы думаете, что у вас все получится, а в следующий момент вы думаете, что потерпите неудачу. Чередование этих крайностей порождает огромное напряжение. Успех и неудача так много значат для нас: «Это мой конец» или «Это мое достижение высшего удовольствия».

Наконец... прорыв, такое грандиозное достижение. И тогда удовольствие начинает насыщать нашу систему психологически и физически.

[...много здесь...]

Это абсолютное, окончательное достижение замешательства, глубины невежества — чрезвычайно могущественное. Это своего рода духовная атомная бомба, саморазрушающая с точки зрения сострадания, с точки зрения общения, с точки зрения выхода из рабства эго. Весь подход в царстве богов состоит в том, чтобы входить, входить и входить, штампуя все больше и больше цепей, которыми можно связать себя.

Путь — это то, что предназначено для того, чтобы избавить вас от привязанности к собственной важности — к собственному превосходству и значимости. Что важно, так это развить способность видеть мир и всю его низость и безобразие, и одновременно ту же низость и безобразие в себе, ясными глазами, открытыми и любящими то, что таково. Как красноречиво говорит Эню:

Если вы хотите понять себя, вы должны преуспеть в этом среди всевозможных замешательств и расстройств. Не совершайте ошибку, сидя мертвым в холодной золе засохшего дерева.

Имейте место для своей привязанности и любите его. Увидьте его таким, какой он есть, и дайте ему возможность быть. Свобода приходит не от победы над привязанностью, а от того, чтобы быть полностью человеком и полностью пробудиться к своей привязанности.

Если вы похожи на меня, то «никакой привязанности» и «никакой дуккхи» слишком много.

Вы можете сделать это, будучи (по определению) полностью просветленным. :-)

Если вы не полностью просветлены, то вы можете надеяться на «меньше привязанности» и «меньше дуккха».

Меньше привязанности может улучшить ситуацию, пока это происходит. Если вы хотите, чтобы ваш партнер был не таким, какой он есть (или может и хочет быть), это форма привязанности и причина страданий для вас обоих.

Меньше взгляда на себя может сделать его менее плохим, когда он в конце концов закончится (когда вы одиноки и страдаете, может начать казаться очевидным, что проблема/причина этого страдания — это чувство «я»). И аспект Махаяны в буддизме ясно дает понять, что «теперь ты один» — это также ложное впечатление.

Привязанность возникает из-за нарастания восприятия. Ваше восприятие строит ментальную модель отношений и ожиданий вокруг восприятия человека или объекта.

Вы должны решить это в 2 фронтах.
1. Созерцайте природу существования и отношений, чтобы уменьшить свою полярность. 2. Выполняйте медитацию прозрения, чтобы избавить себя от ошибочных представлений.