Он кажется . Оставив в стороне, я думаю, откровенную смехотворность требования, предположим, что оно верно и что это ставит в тупик марксизм, потому что, как только наше (некоторое) философствование меняется, оно становится ненадежным, а действие невозможным.
Я имел в виду уверенность, в которой обратная сторона двусмысленного значения считается излишней. И это, как мне кажется, имеет место в пассивных моральных рассуждениях: мои собственные ценности меняются по мере того, как я осознаю их познавательно; но это не значит, что я не знаю, что это такое. Я должен сформулировать их с другим.
Это не совсем то, что он говорит в видео. Перевод в субтитрах там не самый лучший перевод. Там, где подзаголовки гласят: «Маркс основывает это на совершенно определенной интерпретации мира», «совершенно достоверной» является перевод фразы « ganz bestimmten », что означает «достоверный» в смысле «конкретной интерпретации», а не «интерпретации, которая определенный". Опубликованная стенограмма и перевод беседы (в томе « Мартин Хайдеггер в беседе », отредактированном человеком, берущим интервью у Хайдеггера, Рихардом Виссером) гласит: «Маркс опирается на специфическую интерпретацию мира».
Определенность в смысле немецкого Gewissheit для Хайдеггера не требуется для действия, но она важна для определения отношения к истине (по крайней мере, в его ранних работах). В связи с этим вполне уместны « Бытие и время », §52, §53 и §63, как и первая часть его лекций 1928 года, опубликованных под названием «Метафизические основы логики» . Уверенность в этих дискуссиях может иметь нечто большее, чем то, о чем вы говорите как об «альтернативных формах уверенного мышления ».