Когда я был в реабилитационном центре (15 лет назад), я был в сообществе Кэмп-Хилл . Это было не очень полезно для моей проблемы с наркотиками. Может быть, я не был готов в то время, и, поскольку я не верю в Бога, у меня было сильное сопротивление антропософской космологии . Кроме того, Кэмп-Хилл очень иерархичен и на самом деле не является программой лечения от наркозависимости; это для умственно отсталых. Я нахожу буддийские практики медитации на не-я, страдании и непостоянстве гораздо более полезными.
Что мне понравилось в Кэмп-Хилле, так это то, что перед едой мы всегда немного молились. Когда я собираюсь поесть, мне очень часто хочется, чтобы у меня была какая-нибудь молитва, выражающая благодарность (я не знаю, подходит ли термин «молиться», по-норвежски это называется «застольная молитва»).
Кто-нибудь знает подобные буддийские молитвы? Не так важно, из какой традиции она исходит.
Когда я был в реабилитационном центре (15 лет назад), я был в сообществе Кэмп-Хилл. Это было не очень полезно для моей проблемы с наркотиками. Может быть, я не был готов в то время, и, поскольку я не верю в Бога, у меня было сильное сопротивление антропософской космологии. Кроме того, Кэмп-Хилл очень иерархичен и на самом деле не является программой лечения от наркозависимости; это для умственно отсталых. Я нахожу буддийские практики медитации на не-я, страдании и непостоянстве гораздо более полезными.
Есть прекрасный пример из жизни самого С. Н. Гоенки, когда у него была неизлечимая мигрень, а позже у него развилась зависимость от трех обезболивающих, которые он принимал. Но с введением в медитацию випассаны он преодолел мигрень (которая была психосоматической), а также пристрастие к болеутоляющим. Это похоже на ваш случай, когда вы нашли медитацию Випассана полезной. Чтобы постоянно пожинать плоды, лучше всего продолжать свою практику и регулярно проверять, правильно ли вы практикуете.
Что мне понравилось в Кэмп-Хилле, так это то, что мы всегда молились перед едой. Когда я собираюсь поесть, мне очень часто хочется, чтобы у меня была какая-нибудь молитва, выражающая благодарность (я не знаю, подходит ли термин «молиться», по-норвежски это называется «застольная молитва»).
Роза под любым другим названием пахла бы так же сладко. То, что вы называете практикой, не имеет значения. Кроме того, похоже, что это оказывает на вас положительное психологическое воздействие, поэтому стоит продолжить.
Кто-нибудь знает подобные буддийские молитвы? Не так важно, из какой традиции она исходит.
По крайней мере, в буддизме Тхеравады у нас нет практики дарения милости, но благодарность является очень важным понятием. Очень полезно найти время для этого перед едой, так как вы всегда будете практиковать это в определенное время и регулярно. Когда у вас нет фиксированного времени и расписания, вы склонны откладывать дела на потом, и это также будет нерегулярно. Так как это положительная практика, а также оказывающая на вас положительное влияние, лучше продолжать ее в том же духе.
Продолжайте делать то хорошее, что вы делаете, а также старайтесь культивировать то хорошее, чем вы не являетесь!
В монастыре, в котором я живу, нас учат благословлять пищу, предлагая ее перед каждым приемом пищи (или даже перед тем, как просто выпить стакан воды, чая, кофе или что-то в этом роде).
Краткая тибетская версия гласит:
Тонпа ла ма сангье ринпоче
Кьобпа ла ма дам чо ринпоче
Дрен па ла ма гендун ринпоче
Кьяб на кон чок сум ла чо пар бюль
Его английский перевод гласит:
Драгоценному Будде, непревзойденному учителю,
Драгоценной Дхарме, непревзойденной защите,
Драгоценной Сангхе, непревзойденным наставникам —
Вам, три редких и высших источника прибежища, я предлагаю.
Это то, что мы читаем (только один раз, нет нужды в чтении), когда у нас нет времени (или нет сердца, чтобы не торопиться). Обычно мы произносим эту короткую версию в контексте «благословения, подношения пищи во время пуджи» или когда мы едим вне монастыря. Еще более короткая версия для таких ленивых, как я, состоит в том, чтобы трижды произнести «Ом А Хум».
У нас также есть более длинная (явно Махаяна) версия. Это то, что мы читаем каждый день перед общим обедом:
Ом А Хам (3x)
Сострадательный Господь,
Всезнающий Наставник,
Поле заслуг и океан качеств,
Татхагата, тебе я выражаю почтение.
Через чистоту, свободную от привязанностей,
Через добродетель, свободную от низших сфер,
Уникально высшую,
Мирную Дхарму, я воздаю тебе должное.
Показывая путь, который освобождает тех, кто ищет свободы,
Хорошо зарекомендовавших себя в учениях,
Чистых среди полей, обладающих качествами:
Сангхе я также воздаю должное.
К основному почтению Будды.
Дхарма, которая защищает почтение.
В честь собрания Сангхи.
Дань трем всегда.
Качества Будды непостижимы.
Качества Дхармы непостижимы.
Арья Сангха непостижима.
Порождая веру в непостижимое,
Результат кармического созревания также будет непостижим:
Да родимся мы в чистом царстве.
Драгоценному Будде, несравненному проводнику,
Драгоценной Дхарме, несравненному прибежищу,
Драгоценной Сангхе, несравненным освободителям:
Мы предлагаем трем драгоценностям прибежище.
Эту пищу с сотней вкусов,
Аппетитную и хорошо приготовленную,
Мы с верой предлагаем Победителю и его детям.
Благодаря этому пусть все переселенцы станут богатыми
И насладятся пищей сосредоточения.
Видя эту пищу как лекарство,
Мы едим ее без привязанности и ненависти,
Не для того, чтобы иметь завидное тело, не из гордости,
Не для того, чтобы выглядеть сильными, только для поддержания тела.
Благодаря соединению
подаяния с живыми существами, живущими в моем теле,
Пусть они станут людьми, и я открою им
Дхарму и приведу их к просветлению.
Для этой цели я собираюсь наслаждаться этой едой.
Буддисты в азиатских странах имеют обычай предлагать лучшую порцию еды до полудня Будде, прежде чем они начнут есть.
Вы также можете выразить благодарность своим родителям/жене/друзьям, которые его подготовили.
Что еще более важно, вы можете практиковать сатипаттану во время еды.
Ритуалы Сото дзен для приема пищи: см. этот документ, а также эту страницу для более подробной информации. Вот стихи:
Стих после того, как услышал сигнал о еде
Будда родился в Капилавасту,
просветился в Магадхе,
учил в Варанаси,
вошел в нирвану в Кушинагаре.
Стих для расстановки чаш
Теперь мы расставляем чаши Будды;
да осознаем мы вместе со всеми живыми существами
пустоту трех колес:
дающего, получающего и дара.
Десять имен Будды
Посреди Трех Сокровищ
, подтверждающих наше понимание,
вверяя себя сангхе,
мы вспоминаем:
Будду Вайрочану,
чистую Дхармакайю;
Лочана Будда,
полная Самбхогакая;
Будда Шакьямуни,
мириады Нирманакая;
Будда Майтрейя будущего рождения;
Все будды
в пространстве и времени;
Лотос Чудесной Дхармы, сутра Махаяны.
Манджушри Бодхисаттва,
великая мудрость;
Самантабхадра Бодхисаттва,
великая деятельность;
Бодхисаттва Авалокитешвара,
великое сострадание;
Все уважаемые,
бодхисаттвы, махасаттвы;
Мудрость выше мудрости,
маха-праджняпарамита.
Стихи о подношении еды [За завтраком]
Эта утренняя трапеза из десяти полезных продуктов
питает нас в нашей практике.
Его награды безграничны,
наполняя нас легкостью и радостью.
[В обед]
Три добродетели и шесть вкусов этой трапезы
предлагаются будде и сангхе.
Пусть все живые существа во вселенной
питаются одинаково.
Стих пяти созерцаний
Мы размышляем об усилиях, которые принесли нам эту пищу, и обдумываем, как она поступает к нам.
Мы размышляем о нашей добродетели и практике, а также о том, достойны ли мы этого подношения.
Мы считаем жадность препятствием к свободе ума. Мы рассматриваем эту еду как лекарство для поддержания нашей жизни.
Ради просветления мы теперь получаем эту пищу.
Стих о пище для духов
О духи, теперь мы даем вам подношение;
эта пища для всех вас в десяти направлениях.
Стих о поднятии чаши
Во-первых, это для Трех Сокровищ;
затем для четырех благотворителей;
наконец, для существ шести миров.
Пусть все будут одинаково накормлены.Первая порция — покончить со всем злом;
второе — взращивать всякое добро;
третья — освободить всех существ.
Пусть каждый осознает Путь Будды.
Стих о воде для полоскания
Вода, которой мы моем миски, на вкус как амброзия.
Мы предлагаем его многим духам; пусть они будут довольны.
Он ма ку ра сай со ва ка.
Стих о чистоте при пребывании в мире
Пребывая в этом эфемерном мире
подобно лотосу в мутной воде,
ум чист и выходит за его пределы.
Так мы кланяемся Будде.
Фо Гуань Шань (также Махаяна; Чистая Земля / Чань) ежедневные ритуалы начала и окончания еды: 養 供 咒 (приношение еды; перед едой) и 向 回 (посвящение заслуг; после еды) 1 :
Предложение еды:
Теперь мы совершаем это подношение Чистому Дхарма-телу Вайрочане Будде;
Совершенному Наградному телу Будде Нишьянде;
Мириадам трансформирующих тел Будды Шакьямуни;
В Страну высшего блаженства, к Будде Амитабхе;
Чтобы Майтрайя почтил будущего Будду;
И во все времена и места каждому Будде;
Бодхисаттве Великой Мудрости Манджушри;
Бодхисаттве Вселенского Достойного Великого Поведения;
Кван Шр Инь Бодхисаттве Великого Сострадания;
Королю Сокровищницы Земли Бодхисаттве Великого Обета;
И всем Достопочтенным Бодхисаттвам, Махасаттвам;
Маха праджня парамита!
Посвящение заслуг:
Посвящение Семи Мириадам Полностью Пробужденных! Это происходит так:
«Ом! Движителю, разрушителю, Кунди! Град!" Вот, дарители обязательно получат свою заслугу, Давая ради счастья, человек будет награжден внутренним миром, Теперь, когда трапеза завершена, мы клянемся, что все живые существа, Завершить все, что должно быть сделано, став наделенными Дхармы Будды.
1 : проверьте этот документ , чтобы узнать эти и другие стихи, и это видео , чтобы узнать, как эти стихи поются.
В дзенском монастыре, который я посетил пару раз, присутствующие перед едой произносят гатху о еде:
Во-первых, семьдесят два труда принесли нам эту пищу,
Мы должны знать, как она приходит к нам.
Во- вторых, когда мы получаем это подношение,
Мы должны подумать , заслуживают
ли этого наша добродетель и практика.
В -третьих, поскольку мы желаем естественного порядка ума,
Чтобы быть свободными от цепляния,
Мы должны быть свободны от жадности.
В-четвертых, чтобы поддерживать нашу жизнь, мы получаем эту пищу.
В-пятых, чтобы реализовать путь, мы принимаем эту пищу.Во-первых, это еда для Трех Сокровищ.
Во-вторых, для наших учителей, родителей, нации
и всех живых существ.
В-третьих, это для всех существ в шести мирах.
Таким образом, мы едим эту пищу со всеми.
Мы едим, чтобы остановить все зло, чтобы практиковать добро,
чтобы спасти всех живых существ,
и чтобы осуществить наш Путь Будды.
На другом сайте говорится, что первая часть приведенной выше гатхи взята из Догэна, и предполагает, что она широко используется в дзэн.
Эта гатха , предложенная Тичем Нат Ханом, является одной из возможных альтернатив:
Эта еда — дар всей вселенной, земли, неба и большого труда. Да будем мы достойны получить его. Да преобразим мы неумелые состояния ума, особенно привычку есть без меры. Давайте же есть только те продукты, которые питают нас и предотвращают болезни. Мы принимаем эту пищу, чтобы реализовать путь понимания и любви.
Я всегда стараюсь поблагодарить повара и тех, кто принимал участие в приготовлении еды.
На собраниях я делаю это сразу после того, как другие благодарят воображаемых существ, так как я чувствую, что моя жена должна получить признание за то, что она действительно сделала работу!
Я думаю, что уместно и культурно нейтрально сделать «слова» больше похожими на тост и указать, что мы размышляем о наших текущих ситуациях и признаем достижения присутствующих.
Мистер Концепт
КрисВ
JDługosz