Почему в Луки 8 Христос не велел женщине предстать перед священником?

Проказа была серьезной болезнью, из-за которой заболевших отправляли из людей, чтобы они жили изолированно, вдали от всех остальных. Это не относится к проблеме с кровью.

Кроме того, в левитской системе священников не призывали осматривать женщин с кровотечением. Если бы это было так, то каждой женщине в Израиле пришлось бы ежемесячно предстать перед священником, обременяя священников такими ненужными обязанностями.

Проказа, однажды диагностированная священниками, могла быть объявлена ​​чистой только священниками (в тех редких случаях, когда она была вылечена).

Получение диагноза проказы

Когда у человека появится на коже тела его опухоль, струп или яркое пятно, и это будет на коже тела его, как язва проказы; то пусть приведут к Аарону священнику, или к одному из сыновей его священников, и осмотрит священник язву на коже тела, и когда волосы на язве побелели, и язва видна глубже кожи на теле его, то это язва проказы; и священник осмотрит его и объявит его нечистым. (Левит 13:2-3, KJV)

Объявление об исцелении от проказы

И выйдет священник из стана; и осмотрит священник, и вот, исцелилась ли язва проказы на прокаженном; . . . . И покропит очищаемого от проказы семь раз, и объявит его чистым, и пустит птицу живую в поле. (Левит 14:3,7, KJV)

И в постановке диагноза, и в объявлении об исцелении на законных основаниях участвовало священство. Иисус, который следовал закону, наставлял тех, кого он исцелил, подчиняться этому закону не только ради самого закона, но и во свидетельство против священников, которые очень хорошо знали, что исцеление от проказа. Это дало бы им свидетельство мессианства Христа.

Но если бы прокаженные неосторожно зашумели о том, что они были исцелены Иисусом, и весть об этом достигла ушей священников до того, как они явились для объявления себя чистыми, предубежденные священники были бы готовы сопротивляться и, возможно, не предложили бы правильного диагноз в их попытке подорвать влияние Христа. Вот почему Иисус дал такие строгие указания, что они никому ничего не говорят, а идут прямо к священнику с приношением, которого требует закон.

Закон о выпуске крови

И если у женщины будет истечение, и истечение ее на теле ее будет с кровью, то она должна быть разлучена на семь дней, и всякий, кто прикоснется к ней, нечист будет до вечера. . . . И если у женщины будет кровотечение за много дней до времени ее разлуки или если оно превысит время ее разлуки; все дни истечения нечистоты ее будут, как дни отделения ее: нечиста будет она. (Левит 15:19,25, KJV)

Хотя женщина была «нечиста» во время кровопускания, при этом от нее не требовалось посещать священника. Единственный раз, когда женщина приносила жертву в храм после кровотечения, было после рождения ребенка: через 40 дней после сына и через 80 дней после дочери.

После рождения

скажи сынам Израилевым так: если женщина зачала семя и родила мужчину, то нечиста будет она семь дней; по дням разлуки по немощи своей нечиста будет она. (Левит 12:2, KJV)

И в восьмой день крайняя плоть его будет обрезана. (Левит 12:3, KJV)

И тогда она будет пребывать в своей очищающей крови три тридцать дней; она не должна прикасаться ни к чему священному и не войдет во святилище, пока не исполнятся дни очищения ее. (Левит 12:4, KJV)

Если же она родит девственное дитя, то нечиста будет две седмины, как при разлучении своем, и в крови очистительной своей должна пребывать семьдесят шесть дней. (Левит 12:5, KJV)

И когда исполнятся дни очищения ее за сына или за дочь, то она должна принести однолетнего агнца во всесожжение и молодого голубя или горлицу в жертву за грех ко входу. скинии собрания священнику: (Левит 12:6, KJV)

Кто принесет ее пред Господа и искупит ее; и она очистится от истечения крови своей. Таков закон для родившей мужчину или женщину. (Левит 12:7, KJV)

Как видно, закон о проказе был более конкретным, чем общие законы о нечистоте, например о выделении крови у женщины. Проказа требовала вмешательства священников, тогда как другие нечистоты обычно не требовали.

Я считаю, что Полихат проделал прекрасную работу, объяснив, что две болезни (проказа и кровотечение) должны лечиться по-разному в соответствии с инструкциями Ветхого Завета (ВЗ) и что Иисус просто следовал тому, что было запрещено в ВЗ в случае проказы, где особое указание заключалось в том, что исцеленный прокаженный должен был показать себя священнику, чтобы он был объявлен исцеленным и чистым.

Кроме того, я считаю, что Иисус посылал особое сообщение священникам в случае людей, исцелённых от проказы.

Когда кто-то должен был исцелиться от проказы, в конкретных ветхозаветных инструкциях говорится:

Левит 14:11 (KJV)

«…представь очищаемого и все это пред Господом у дверей скинии собрания »

Поскольку во времена Иисуса не было скинии, у священника не было возможности представить человека у дверей собрания. Таким образом, священник оказывался в безвыходной ситуации, не имея возможности следовать ветхозаветным указаниям объявить кого-то физически исцеленным и духовно чистым.

Это великая метафора новозаветного спасения по благодати/вере, а не по нашей собственной внешней работе. Невозможно стать духовно чистым и угодным Богу, не узнав и не признав Исцелителя.

Я думаю, что Иисус хотел послать именно это послание священникам Его дней.