Меня интересует только католический ответ; Я хочу знать, чему учит католическая церковь по этому поводу.
Я знаю, что католическая церковь говорит, что только Бог является судьей, и что мы те, кто выберет Бога на основании нашей любви к Нему.
Многие протестанты, даже очень хорошие, похоже, совершили то, что католики считают смертными грехами: например, использовали противозачаточные средства или сожительство до брака.
Кроме того, протестанты обычно не верят в Реальное Присутствие Христа в Евхаристии ; но Иисус сказал:
Если вы не будете есть плоти Сына Человеческого и пить его кровь, то не будете иметь в себе жизни.
(От Иоанна 6:53, Новая американская Библия, исправленное издание)
Как же при таком понимании относиться к такому человеку на индивидуальном суде (т. е. в момент смерти), очевидно умершему в состоянии смертного греха? Я знаю, что Бог прощает, и смотрю на намерения, но я сомневаюсь, что тот, кто живет в смертном грехе, сохранит способность узнавать Бога на Небесах.
Учит ли католическая доктрина, что на индивидуальном суде, в момент смерти, все протестанты выберут ад из-за отсутствия возможности выбрать любовь к истинному Богу — или, возможно, по какой-то похожей причине?
Я пытаюсь не давать ответ, который является чистой цитатой из Катехизиса Католической Церкви , но этот вопрос обсуждается там настолько хорошо, что я не чувствую, что могу добавить к нему:
816 «Единственная Церковь Христова [это та], которую Спаситель наш после Своего Воскресения вверил пастырскому попечению Петра, поручив ему и другим апостолам расширять и управлять ею... Эта Церковь, учреждённая и организованная как общество в нынешний мир существует (subsistit) в католической церкви, которой управляет преемник Петра и епископы в общении с ним». [ Люмен Гентиум 8, раздел 2]
...
817В самом деле, «в этой единой и единственной Церкви Божией с самого начала возникли известные разногласия, которые Апостол решительно порицает как окаянные. — в чем довольно часто виноваты люди с обеих сторон». [ Unitatis Redintegratio 3, сек. 1. Разрывы, ранящие единство Тела Христова, — здесь надо различать ересь, отступничество и раскол, — не происходят без человеческого греха. ...818 «Однако нельзя обвинять в грехе разделения тех, кто в настоящее время рождается в этих общинах [возникших в результате такого разделения] и в них воспитывается в вере Христовой, и католическая церковь принимает их с уважением и любовь, как братья ... Все, кто был оправдан верой в Крещении, присоединяются ко Христу, поэтому они имеют право называться христианами, и с полным основанием принимаются чадами католической церкви как братья в Господе. " [ Unitatis Redintegratio 3, сек. 1]
819 ... Дух Христов использует эти Церкви и церковные общины как средства спасения, чья сила проистекает из полноты благодати и истины, которые Христос доверил Католической Церкви. Все эти благословения исходят от Христа и ведут к Нему.
(выделение добавлено)
Таким образом, оказывается, что с этими другими христианами будут обращаться так же, как с католиками, и они будут не более «неспособными выбрать любовь к истинному Богу», чем католики.
Пожалуйста, прокомментируйте все, что, по вашему мнению, я мог бы добавить к моему ответу.
Примечание : меня попросили прокомментировать ответ в другом месте, в котором цитируется папская булла, написанная Папой Евгением IV и включенная в документы Флорентийского собора, о том, что язычники, евреи и другие некатолики будут гореть в аду. Я прочитал документ (не только цитату) и, конечно же, имею на него свое мнение, которое буду рад обсудить с кем-нибудь в чате. Однако вопрос требовал официального католического учения. Поэтому я скажу следующее: приведенные мною выше цитаты из Катехизиса Католической Церкви , официального учебного документа Католической Церкви, указывают на нынешнее состояние Магистериума и, таким образом, допускают возможность спасения протестантов. Как заявляет Unitatis Redintegratio (раздел 3),
Ибо [те], которые веруют во Христа и истинно крещены, находятся в общении с Католической Церковью, хотя это общение и несовершенно.
Это, кажется, отвечает заявлению Папы Евгения.
Я хотел бы завершить последнюю цитату из Unitatis Redintegratio (раздел 4):
Все в Церкви должны сохранять единство в главном. Но пусть все, согласно полученным ими дарам, пользуются должной свободой в своих различных формах духовной жизни и дисциплины, в своих различных литургических обрядах и даже в своих богословских разработках откровенной истины. Во всем пусть преобладает милосердие. Если они будут верны этому курсу действий, они будут все лучше выражать подлинную кафоличность и апостольство Церкви.
См. также принятый ответ на вопрос «Высказала ли Церковь какие-либо преимущества, аргументацию или побуждение к положительной переформулировке доктрины спасения католической церкви?» . Церковь имеет две формулировки своего учения о спасении, и их следует понимать вместе.
Да потому что это Догма. (Современные приверженцы Ватиканского II будут оспаривать это).
Папа Евгений IV, Флорентийский собор, 1441 г., ex cathedra: «…Церковь твердо верит, исповедует и проповедует, что все те, кто вне католической церкви, не только язычники, но и иудеи или еретики и раскольники, не могут участвовать в вечной жизни и пойдут в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его, если не присоединятся к Церкви до конца жизни своей; что единство этого церковного тела имеет такое значение, что только для пребывающих в нем церковные таинства содействуют спасению, а посты, милостыни и другие дела благочестия и обряды христианского ополчения производят вечные награды; и что никто не может спастись, сколько бы он ни подал на милостыню и хотя бы и пролил кровь во имя Христа,
Extra Ecclesiam nulla salus : «вне Церкви нет спасения» . [(ср . Церковь: Церковь, необходимые средства спасения | Новое пришествие ]
Катехизис Католической Церкви: «Вне Церкви нет спасения»
846 Как понимать это утверждение, часто повторяемое отцами Церкви? В положительной переформулировке это означает, что всякое спасение исходит от Христа-Главы через Церковь, которая есть Его Тело :
Опираясь на Писание и Предание, Собор учит, что Церковь, странствующая ныне на земле, необходима для спасения: единый Христос есть Ходатай и путь спасения; он присутствует для нас в своем теле, которое есть Церковь. Он сам прямо утверждал необходимость веры и Крещения и тем самым утверждал в то же время необходимость Церкви, в которую люди входят через Крещение, как через дверь. Поэтому не могли спастись те, кто, зная, что католическая церковь была основана по необходимости Богом через Христа, отказывался либо войти в нее, либо остаться в ней.
847 Это утверждение не адресовано тем, кто не по своей вине не знает Христа и Его Церкви:
Те, которые не по своей вине не знают Евангелия Христова или Его Церкви, но тем не менее искренним сердцем ищут Бога и, движимые благодатью, стараются в своих действиях исполнять Его волю так, как знают ее через по велению совести - и они могут обрести вечное спасение .
Просто, если вы слышали о Евангелии, как оно проповедуется Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церковью, и вы упрямо отказываетесь верить [согрешая против Святого Духа], вы будете осуждены.
И он сказал им: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто уверует и крестится, тот спасется; а неверующий осудится» (ср. Мк 16:15-16).
Но на самом деле это никогда не бывает так просто, как:
но во всяком народе боящийся его и поступающий праведно угоден ему. [ср. Де 10:35]
Те, кто искренне ищут Бога, находят его. Доказательством того, что «хорошие» протестанты , «которые боятся его и поступают правильно», является то, что они, в конце концов, приходят к католической вере, обогащая церковь добром, которое они привносят из своего разнообразного происхождения.
Учение Церкви состоит в том, что те, кто явно не принадлежит к Церкви, могут быть спасены. Так как же это делает Бог, ведь именно он спасает и устанавливает Церковь, необходимое средство спасения? Вот как:
Обратите внимание на различие между «будут спасены» [ср. сила надежды] против «может быть спасен».
Дэвид Брейнерд
Железный сустав
грапер