Я никогда не видел этого до сегодняшнего дня, когда пытался ответить на вопрос о природе Бога , но 12 анафем св. Кирилла против Нестория довольно интересны, и как литературное произведение я думаю, что они довольно уникальны.
Это из первой анафемы:
Если кто не исповедует, что Еммануил есть истинный Бог, и что поэтому Святая Дева есть Богородица (Θεοτόκος), так как во плоти Она родила Слово Божие, ставшее плотью [как написано: «Слово было стал плотью»] да будет анафема.
Несторий. Если кто говорит, что Еммануил есть истинный Бог, а не Бог с нами, то есть, что он соединился с нашим подобием природы, которую воспринял от Девы Марии, и вселился в нее; и если кто назовет Марию матерью Бога Слова, а не матерью того, кто есть Эммануил; и если он утверждает, что Бог-Слово изменился в плоть, которую он принял только для того, чтобы сделать свое Божество видимым и найти его в виде человека, да будет анафема.
Первая часть - святой Кирилл, а вторая часть - сам Несторий? Или весь этот Святой Кирилл и та часть, которая начинается только с того, Nestorius:что Святой Кирилл пишет то, что, по его мнению, является проблемами богословия Нестория?
Казалось бы, только первый абзац был на стороне Кирилла. Вот еще одна копия текста:
- Если кто не исповедует, что Еммануил есть Бог в истине, и потому что святая дева есть Матерь Божия (ибо она плотски родила Слово Божие, ставшее плотью), да будет анафема.
Он ссылается на копию на CCEL. Бит, помеченный как Nestorius:, включен в раздел «Примечания». Скан этой страницы немного проясняет ситуацию .
Питер Тернер