Учил ли Будда одной медитации, включающей в себя джхану и прозрение, или в священных писаниях он разделял медитацию на разные техники? В каких буддийских традициях необходимо квалифицировать медитацию как випассану или саматху?
В священных писаниях сказано, что в зависимости от типа человека он попадает на ПУТЬ четырьмя различными способами. Это происходит через прозрение (випассана) и успокоение (саматха). Если человек слушает истинную Дхамму, принимает участие в обсуждениях Дхаммы и правильно практикует Саматху и Випассану, бесстрастность с пониманием обязательно имеет место в нем/ней. Это данность. Если не так, то вина в этом человеке. Это происходит из-за того, что человек делает что-то, что кажется правильным мышлением, или ошибочно думает, что то, что он делает, является правильным. Вот где ошибка, а не в суттах или Благородном Восьмеричном Пути.
В Юганаддха Сутте (Ангуттара Никая Сутта 4.170) говорится, что прозрение (випассана) и успокоение (саматха) развиваются в Тандеме. В этой сутте дост. Ананда описывает пути к архатству, посредством которых прозрение (випассана) и успокоение (саматха) работают рука об руку.
Есть люди, у которых могут работать остальные три способа. Вот эти три:
саматха с последующей випассаной – после чего в нем/ней рождается путь;
Випассана, за которой следует саматха – после чего в нем/ней рождается путь; &
Ум остается фиксированным внутри и становится однонаправленным , после чего в нем/ней рождается путь.
« Саматха » означает «спокойствие», а « джхана » — это определенная степень «умственной собранности» (« самадхи » — «сосредоточение»). « Самадхи » и « саматха » не являются синонимами.
По большей части сутты учат саматхе (спокойствию) и випассане (прозрению) развиваются в тандеме ( MN 149 ).
Таким образом, для него, развившего таким образом благородный восьмеричный путь... для него эти два качества встречаются в тандеме: спокойствие и проницательность.
И саматха («приятное пребывание»), и випассана («сосредоточенность на возникновении и падении») являются плодами концентрации ( АН 4.41 ).
В Анапансати Сутте в каждом из шестнадцати уроков (кроме первых двух) есть слова: « Он тренирует себя », что означает тренировку (« сиккха ») ума в высшей морали, высшей концентрации и высшей мудрости. Таким образом, випассана возникает при успешной практике каждого из этих 14 уроков (а также саматхи в уроках 4, 8, 10, 11, 12, 14 и 15). Например, концентрация на дыхании приведет к успокоению дыхания (что и есть саматха ; урок 4), но также приведет к ясному пониманию того, что дыхание непостоянно и что качество дыхания обусловливает/влияет на качество тела и ума. (это випассана ; уроки 3 и 4).
пользователь8619
Сапта Висуддхи