ценность регулярной практики медитации випассана

Мы практикуем медитацию, чтобы очистить свой ум от жадности, ненависти и заблуждений. Мы не можем сделать это, стремясь к достижению определенной стадии реализации или стремясь к особым переживаниям в медитации.

Мы очищаем свой ум от жадности, ненависти и заблуждений, видя эти наклонности внутри себя и видя объекты нашей жадности, ненависти и заблуждения такими, какие они есть, и нам это наскучивает. Когда нам становится с ними скучно; мы перестаем цепляться за них. Когда мы полностью перестанем цепляться; мы достигнем Ниббаны.

Это не занимает месяцев; это занимает целые жизни. Кто знает, сколько жизней у нас уже было, чтобы вообще заинтересоваться бхаваной? Быть человеком, заинтересованным в развитии своего ума, очень ценно. Вам не нужно далеко ходить, чтобы увидеть людей, которые заинтересованы только в укреплении и украшении тела, накоплении денег или имущества, репутации или власти и т. д. Но быть человеком, заинтересованным в развитии своего ума, — это исключительная возможность.

Да, регулярно практиковать медитацию полезно, даже если вы «не видите» прогресса. Почтенный Юттадхаммо недавно выступил с особенно обнадеживающей речью о дхамме относительно того, когда вы чувствуете, что «ничего не происходит» во время медитации; это на самом деле приносит огромную пользу. Я поищу разговор о дхамме и, если возможно, добавлю его к этому ответу. Всего хорошего. :)

добавлен

В этой 10-минутной проповеди о дхамме досточтимого Юттадхаммо есть несколько очень ободряющих слов для этой ситуации. Он размышляет над отрывком от 20 июля с http://www.buddhanet.net/pdf_file/words_of_buddha.pdf .

Если медитирующий практикует усердно и с умелыми усилиями, медитатор обязательно пожнет плоды медитативной практики прозрения. Что это за фрукты? 16 стадий Прозрения и, наконец, Ниббаны.

Как и в случае с другими навыками, если человек практикует технику правильно, усердно и настойчиво, он будет продвигаться в практике, методе или технике.

В випассане тренируются видеть реальность такой, какая она есть, то есть истинную природу реальности, свободную от концепций и наложений. Ум тренируется оставаться в настоящем, оставаться с явлениями такими, какие они есть, без экстраполяции на них, без симпатии или антипатии к ним. Ум держится на уровне «чистого внимания» , то есть объективного и не вмешивающегося подхода к явлениям. Человек тренируется, чтобы быть с явлениями такими, какие они есть, когда они есть.

Вмешиваясь в явления, человек затемняет и маскирует их истинную природу.

Не вмешиваясь в них и просто будучи объективными по отношению к ним, они в какой-то момент начнут раскрывать свою истинную природу медитатору, то есть непостоянство, неудовлетворительность и неуправляемую природу .

При отсутствии каких-либо прозрений человек должен оценить и скорректировать свою практику и выяснить, что мешает ему прогрессировать. Обычно это Пять Помех , препятствующих медитативному прогрессу.

Также есть Десять Несовершенств Прозрения (випассанупакилиша) . Висуддхимагга, глава XX, с. 660-665 , подробно описывает эти несовершенства.

Дост. Юттадхаммо также снял видео об этих несовершенствах под названием «Радио Монаха: Десять Несовершенств Прозрения (Випассана Упакилеша)» .

Несовершенства сами по себе не являются препятствиями, но они могут стать препятствиями, если медитирующий цепляется за них или считает их важными вместо того, чтобы продолжать отмечать ментальные и физические явления.

Надеюсь это поможет. Если у вас есть вопросы ко всему, что я написал, дайте мне знать.